論文物考古研究中的思想史視角

關(guān) 赫

論文物考古研究中的思想史視角

關(guān) 赫

文物考古研究過程中，立足于思想史視角，能夠較好的把握文物考古研究的方向，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)原有文化對(duì)當(dāng)下社會(huì)的啟示進(jìn)行較好把握。思想史視角應(yīng)用于文物考古研究過程中，注重以現(xiàn)代的眼光對(duì)原有的文化歷史進(jìn)行把握，從而提升文物考古的現(xiàn)代價(jià)值和意義。本文對(duì)文物考古研究中思想史視角問題的分析，以銅鏡文物的考古研究作為案例，探討了思想史視角應(yīng)用于銅鏡文物研究過程中，如何對(duì)其歷史變遷情況進(jìn)行把握，反映出這一文物體現(xiàn)出的歷史性特征。

文物考古；思想史視角；辯證關(guān)系

一、前言

文物考古過程中，文物本身是某種社會(huì)歷史背景下形成的，其必定對(duì)原有的社會(huì)歷史現(xiàn)狀進(jìn)行了繼承，發(fā)掘出的文物，本身就蘊(yùn)含著某種思想。基于思想史視角的文物考古，注重對(duì)文物本身蘊(yùn)含的歷史價(jià)值進(jìn)行把握，并且將這種歷史價(jià)值與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行結(jié)合，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，起到了重要的作用。文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡，文物對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的人類社會(huì)活動(dòng)和改造自然的狀況進(jìn)行了反映。從文物角度自身來看，文物考核注重對(duì)社會(huì)性的東西進(jìn)行把握，在文物考古研究過程中，從思想史視角出發(fā)，就顯得尤為必要了。

二、文物考古研究中的思想史特征

文物考古研究過程中，對(duì)思想史視角的把握，注重對(duì)文物背后展現(xiàn)出的社會(huì)生活狀態(tài)和人類改造自然情況進(jìn)行反應(yīng)，從而對(duì)文物代表的歷史文化特征進(jìn)行把握。文物考古研究的思想史特征主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）把握思想與社會(huì)的雙向結(jié)構(gòu)

文物考古研究過程中，由于文物所體現(xiàn)出的社會(huì)學(xué)具有兩面性，一方面反映出了社會(huì)知識(shí)構(gòu)建情況；另一方面則反映出了知識(shí)社會(huì)構(gòu)建情況。從社會(huì)知識(shí)構(gòu)建情況角度來看，注重知識(shí)進(jìn)行把握，以此作為社會(huì)歷史的根源。從知識(shí)社會(huì)構(gòu)建角度來看，反映出了社會(huì)是知識(shí)構(gòu)建的基礎(chǔ)，并且知識(shí)分散于社會(huì)發(fā)展當(dāng)中。把握思想與社會(huì)的雙向結(jié)構(gòu)，能夠有效地把握社會(huì)發(fā)展過程中微觀層次與宏觀層次的轉(zhuǎn)化，從而對(duì)當(dāng)下存在的社會(huì)問題有一個(gè)較好的認(rèn)知。

（二）對(duì)歷史社會(huì)思想內(nèi)涵進(jìn)行挖掘

從思想史角度出發(fā)進(jìn)行文物考古研究，能夠?qū)v史社會(huì)思想內(nèi)涵進(jìn)行較好的挖掘，從而對(duì)古代的歷史文化特征進(jìn)行較好的把握。同時(shí)，文物本身是一種歷史文化遺產(chǎn)，其存在影響到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，把握這一點(diǎn)，結(jié)合思想史視角，可以更好地了解當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況?！耙允窞殍b可以知興衰”是當(dāng)下文物考古研究的一個(gè)重要思想史研究方向，對(duì)古代社會(huì)現(xiàn)狀的分析和把握，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有著重要的影響。

（三）關(guān)于歷史的社會(huì)實(shí)踐

人類思想的產(chǎn)生主要來自于社會(huì)實(shí)踐，思想史研究滲透于文物考古研究當(dāng)中，能夠?qū)v史的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行把握，從而對(duì)思想的產(chǎn)生、發(fā)生及演變情況進(jìn)行較好的分析。文物考古本身，來自于對(duì)歷史社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行發(fā)掘，并且文物本身蘊(yùn)含了歷史氣息和歷史文化特征。基于思想史視角的文物考古研究，將對(duì)文物包含的社會(huì)歷史實(shí)踐進(jìn)行還原，從而對(duì)歷史實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行較好的把握。

三、論文物考古研究中的思想史視角——以銅鏡紋飾發(fā)展為例

在對(duì)文物考古研究中的思想史視角分析過程中，本文以銅鏡紋飾發(fā)展作為分析案例，探究了銅鏡紋飾發(fā)展過程中，包含的思想史視角。在具體分析過程中，我們要對(duì)銅鏡文物的歷史發(fā)展情況，予以一定的認(rèn)知，注重從文物本身進(jìn)行把握，關(guān)注于社會(huì)生活的變遷，對(duì)文物在特定歷史時(shí)期下體現(xiàn)出的功能進(jìn)行分析，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展史有一個(gè)有效的認(rèn)知。

（一）銅鏡紋飾發(fā)展脈絡(luò)

銅鏡紋飾發(fā)展脈絡(luò)具有一定的歷史性，不論是青銅器還是銅鏡本身，經(jīng)歷了一個(gè)由興盛到衰敗的發(fā)展階段。在對(duì)這一問題分析過程中，從文物考古的思想史角度來看，主要受到了鑄造技術(shù)的影響。鑄造技術(shù)的發(fā)展和變革，對(duì)銅鏡紋飾起到了較強(qiáng)的推動(dòng)作用，使其經(jīng)歷了從興起到興盛再到衰敗的發(fā)展歷程。最早出現(xiàn)的銅鏡文物在鑄造技術(shù)方面相對(duì)較差，并且出現(xiàn)的數(shù)量有限，銅鏡文物本身缺乏紋飾。隨著鑄造技術(shù)的快速發(fā)展，到了漢朝，漢鏡無論是在紋飾裝飾方面還是鑄造方面，都有了一個(gè)大幅度的提升。在漢朝時(shí)期，銅鏡發(fā)展達(dá)到了一個(gè)巔峰階段。經(jīng)過漢朝的發(fā)展，到了隋唐時(shí)期，銅鏡紋飾得到了進(jìn)一步的發(fā)展和應(yīng)用，在紋飾方面，其審美效果得到了顯著提升。但是到了宋代之后，銅鏡的藝術(shù)價(jià)值逐漸被剝離，更傾向于生活用品。銅鏡紋飾技術(shù)，開始逐漸衰敗下去。基于思想史視角來看，銅鏡文物在各個(gè)朝代的發(fā)展，具有一定的時(shí)代特色，并且其裝飾風(fēng)格存在較大的差異。但是由于銅鏡藝術(shù)價(jià)值的下降，紋飾發(fā)展開始衰敗下去。

（二）社會(huì)生活的思想史觀點(diǎn)

銅鏡文物反映出了一定歷史時(shí)期人們的社會(huì)生活狀況。在對(duì)銅鏡文物考古研究過程中，其美學(xué)價(jià)值只是一種過渡性手段，更多地在于銅鏡文物本身所體現(xiàn)出的社會(huì)學(xué)意義。在時(shí)代的大背景下，銅鏡蘊(yùn)含著一定的思想內(nèi)涵，對(duì)特定歷史時(shí)期的社會(huì)生活史和社會(huì)思想史進(jìn)行了有效體現(xiàn)。在對(duì)比不同朝代的銅鏡文物過程中，每一個(gè)朝代的銅鏡文物都有著一定的差異性，表現(xiàn)出一種新的思維觀念。從銅鏡文物發(fā)展之初，其藝術(shù)價(jià)值的關(guān)注度較高，銅鏡的實(shí)用價(jià)值并未得到較好的體現(xiàn)。隨著銅鏡藝術(shù)價(jià)值的不斷提升，在漢朝和隋唐時(shí)期，其藝術(shù)機(jī)制達(dá)到了頂峰，但是到了宋朝，銅鏡文物更多地側(cè)重于實(shí)用，其藝術(shù)價(jià)值逐漸剝離。從這一發(fā)展角度來看，銅鏡文物本身對(duì)社會(huì)生活的變遷情況進(jìn)行了反映。同時(shí)，我們也可以看出，基于思想史視角對(duì)于文物考古的研究，某一歷史使其的社會(huì)生活和文物自身的變遷史，成為其關(guān)注的重點(diǎn)，以反映出特定歷史時(shí)期下的思想文化特色。

（三）正確的思想史思維方式

在對(duì)銅鏡文物考古研究過程中，思想史思維方式的正確樹立，對(duì)于文物考古研究有著較大的影響。文物考古研究過程中，注重對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史進(jìn)行把握，從而明確那一時(shí)期的社會(huì)生活以及社會(huì)文化習(xí)俗。以思想史觀點(diǎn)思考問題過程中，需要對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想有一個(gè)較為明確的認(rèn)知。社會(huì)思想分析過程中，思維方式的正確性，直接關(guān)系到了文物考古研究的最終效果。銅鏡文物研究時(shí)，其與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)、政治形勢(shì)有著密切的關(guān)聯(lián)性，例如在上文中提到的銅鏡文物功能的轉(zhuǎn)變，就與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)性。我們?cè)诜治鰡栴}時(shí)，需要立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，并對(duì)社會(huì)中的相互關(guān)系構(gòu)成的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)予以較好的把握。分析范圍選擇上，要堅(jiān)持關(guān)鍵點(diǎn)，能夠?qū)︺~鏡文物所發(fā)映出的實(shí)質(zhì)進(jìn)行把握。銅鏡文物的存在和發(fā)展，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景環(huán)境下，能夠很好地滿足人們的生活需要，其在發(fā)展過程中，由審美需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際需要。這一過程中，關(guān)系到了社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程。由此可見，文物考古研究中的思想史視角利用，注重堅(jiān)持正確的思維方式，把握考古研究的方向，從而為當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供一定的史實(shí)支撐，能夠達(dá)到“以史為鑒”的目標(biāo)。

四、結(jié)論

歷史文物考古研究過程中，其本質(zhì)在于對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史現(xiàn)狀進(jìn)行分析和把握，利用某一文物的興衰，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)狀進(jìn)行較好的分析，把握社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，這對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，將起到重要的推進(jìn)作用。同時(shí)，文物考古研究過程中，思想史視角的應(yīng)用，體現(xiàn)出了一種循序漸進(jìn)的發(fā)展視角，以發(fā)展的眼光對(duì)歷史文物進(jìn)行研究和分析。在不同的歷史時(shí)期、不同的朝代、不同的社會(huì)生活形勢(shì)下，歷史文物本身所體現(xiàn)出的功能具有一定的差異性，但是這種差異性，都體現(xiàn)出了“歷史進(jìn)步”的特征?？梢哉f，思想史視角在文物考古研究中的利用，就是堅(jiān)持一種發(fā)展進(jìn)步理念，以發(fā)展的眼光看待文物考古問題。

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關(guān)赫：性別：女；出生年：19850723；籍貫：黑龍江；最高學(xué)歷：大學(xué)本科；目前職稱：無；研究方向：無。