在困境中掙扎死亡從而得到精神的回歸——淺析《雷雨》中繁漪形象

李遠麗　羅敏鴻　覃曉東

在困境中掙扎死亡從而得到精神的回歸——淺析《雷雨》中繁漪形象

李遠麗羅敏鴻覃曉東

繁漪是《雷雨》中的一個典型代表人物，她的一生值得人們?nèi)ヌ骄颗c思考，她的自我毀滅與滅他的形象深入人心，筆者嘗試通過生態(tài)文藝學的“精神生態(tài)”理論對繁漪的形象進行解讀，以期能夠進一步了解繁漪的精神世界。

困境 死亡 精神 回歸

曹禺作為我國著名的戲劇家，善于運用獨特的結(jié)構藝術，精心組織矛盾沖突的發(fā)展及過程，成功地于短短篇章中深刻塑造舞臺形象，表現(xiàn)生活發(fā)現(xiàn)和思想情感。這尤其體現(xiàn)在其代表作《雷雨》中。

《雷雨》借人物自我以及人物之間的糾葛沖突以表達曹禺對“人的生存困境”這一主題的思考。他們欲改變生存現(xiàn)狀，但再多的追求，仍然未能逃脫“巧合”安排下的悲劇。冥冥中有只巨手控制人類命運，無論怎樣掙扎都不免失敗。繁漪正是這一思考的最深刻表現(xiàn)者。

一、矛盾造就郁結(jié)的現(xiàn)狀

繁漪出身書香門第之家，是受過教育的舊式女性，她心底有著叛逆的蠻勁，有著狂熱追求幸福的欲望和覺悟。然而她嫁給了帶著濃厚封建色彩的資本家周樸園。因周樸園以逼迫、壓制的態(tài)度維持周公館“最圓滿”，“最有秩序”的家庭，繁漪十幾年來一直過著被禁錮的生活，被周樸園以極端的專橫、冷酷、粗暴剝奪了幸福和愛情。她被囚禁在庸俗單調(diào)的周公館里，什么事都得按照周樸園的意志行事，微弱的反抗常被壓制，理由甚至是虛情假意。比如逼迫喝藥，周樸園反復強調(diào)要蘩漪服從：“喝了它，不要任性，當著這么大的孩子！”，“當了母親的人，處處應當替孩子著想，就是自己不保重身體，也應當替孩子做個服從的榜樣”。周樸園的專制讓她苦悶。她一再要求開窗，想要尋求呼吸新鮮空氣的機會，尋求解脫。沉悶的現(xiàn)實和強烈的解脫欲望，讓她陷進巨大的痛苦。

在這樣非正常的生活中，她與周樸園的兒子周萍產(chǎn)生了“亂倫”的戀情，把她的生命、名譽全部交給了周萍，陷入了“母親不像母親，情婦不像情婦”的難堪境地。這種人的非理性的情欲的渴求，是繁漪為擺脫現(xiàn)狀尋找的出口，卻最終因為周萍欲圖離去而讓她失去了救命的小草，精神上受到前所未有、致命的打擊。超常態(tài)的欲望與對欲望的超常態(tài)的壓抑、非正常的追求，致使繁漪開始病態(tài)的掙扎，以至喊出這樣的偏執(zhí)：“我沒有孩子，我沒有丈夫，我沒有家，我什么都沒有，我只要你說——我是你的！”

二、人性冷漠，掙扎愈見困境

困境是個體自我追求與環(huán)境相沖突，導致求而不得的狀態(tài)。繁漪的人生正是處處困境。她是個本能潛意識很強的女性，出身一個“有錢有門庭”的富貴之家，受過資產(chǎn)階級思想的教育。而且不乏對詩文的愛好，有著追求愛情和幸福的憧憬。而周樸園逼迫她的種種行為及手段，所謂的“關心、愛護”并不是真的出于關心，實際上是他自己意志的貫徹，是他封建家長制的獨特表現(xiàn)，意在維護他專制的尊嚴。如果說周樸園的冷漠和折磨讓繁漪失望沉悶，那么曾經(jīng)被視為拯救自己的周萍的離去聲明，則讓她絕望甚至歇斯底里地恨。她的瘋狂報復把這個罪惡之家給毀了：四鳳與周沖喪生，周萍鳴槍自殺，周樸園家破人亡，她也在愛與恨的憤怒烈火中把自己燒毀。

繁漪的一生，有一個明確的目標：努力追求人情激情，但是無論怎樣費盡心機，也達不到自己的目的。父母為了利益、榮譽將她嫁給個相互毫無感情的人，丈夫冷漠，情人無情，在這樣冰冷的環(huán)境中，她最后只能無可奈何地走向精神的滅亡。

三、回歸才能重生

繁漪的悲劇，看似由多個“巧合”所致，卻是她個人與環(huán)境撕扯合力的結(jié)果。身邊人的冷漠固然讓她痛苦，基于此，自我更不能放縱。與周萍的亂倫，超越道德底線，實際是繁漪釋放壓抑的錯誤選擇；因為周萍的后悔而瘋狂報復周家，最終自毀毀人，是偏執(zhí)犯下的錯誤。我們說，只有走出牢籠才有獲得新生的機會。而對于困境，最好的解決之道就是回歸。魯樞元曾說“在啟蒙理念開拓出的工業(yè)社會、科技時代，人們犯下的一個最大的失誤，就是執(zhí)于一端，只知白不知黑；只要白不要黑；只要強不要弱；只要進步而不懂退縮與回歸，結(jié)果釀成了今日的生態(tài)災難，失去了人類存在的根基?！保?］這句話放于精神領域同樣適用，就如海德格爾認定：思想實行的是“返回步伐”，“甚至返回的道路才能夠把我們引向前方”。［2］如《復活》中的瑪絲洛娃，在靈魂和肉體在激烈的沖撞后被喚醒了她善良、友愛、正直的品質(zhì)，實現(xiàn)精神回歸，擺脫肉體的迷途，以博愛為基礎，走向道德的自我完善；又如《德伯家的苔絲》中苔絲殺人后主動投案的死亡獻祭，完成了她的自我救贖，實現(xiàn)自我精神的回歸。而繁漪正是在這種愛恨交織的情感下做出了那一系列的動作，把周公館毀滅，這種毀滅即是讓自己的精神與肉體遠離可怕、骯臟與壓抑，從而使自己得到解放與回歸。

《雷雨》“序幕”和“尾聲”出現(xiàn)十年后周公館變成教會醫(yī)院，把宗教引進戲劇，隱約可見曹禺對“人生的困境”的思考：或者可以在宗教信仰中尋找解決現(xiàn)實矛盾的希望。撕破冷漠，學會悲憫，完善道德，這是宗教信仰，也是精神回歸。

［1］魯樞元.從陶淵明看當代人的生存困境［J］.文匯報，2010.

［2］魯樞元.從陶淵明看當代人的生存困境［J］.文匯報，2010.

（作者單位：廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院）

李遠麗（1986-），女，廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院園藝工程系，輔導員；羅敏鴻（1985-），女，廣西桂平市愛尚幼兒園，副園長。