新移民如何融入海南

文|本刊特約評(píng)論員 張界

文|本刊特約評(píng)論員 張昭輝

文|本刊特約評(píng)論員 連中華

新移民如何融入海南

近年來(lái)，海南陸續(xù)接納了一批新移民。移民到了一個(gè)新地區(qū)，就意味著開(kāi)啟了一段全新的生活。但移民融入一個(gè)新的環(huán)境從來(lái)不是一件容易的事情。新移民如何融入海南，在建設(shè)國(guó)際旅游島中發(fā)揮應(yīng)有的作用？本期邀請(qǐng)您就這一話題一起討論。

從四九城看“三六巷”

文|本刊特約評(píng)論員 張界

海南歷史上就是個(gè)移民海島，遠(yuǎn)可溯唐宋時(shí)期人口大遷徙，近則至“十萬(wàn)人才下海南”。自古至今，多元文化在這個(gè)相對(duì)封閉的海島中相互沖突、妥協(xié)，彼此雜糅、依存，成就了海南與生俱來(lái)的移民氣質(zhì)。這一點(diǎn)在海南本土作家崽崽的《我們的三六巷》中描寫(xiě)得出神入化。莫言先生言簡(jiǎn)意賅為：通過(guò)對(duì)?？谝粭l巷子里原住民和新移民之間發(fā)生摩擦、沖突與融合，呈現(xiàn)了海南社會(huì)在外來(lái)文化激蕩下出現(xiàn)的心靈惶惑與歷史躍遷，揭示了海南土壤里蘊(yùn)藏的淳厚、寬容而又固執(zhí)、褊狹的文化性格。

“三六巷”的海南與四九城的北京有頗多相似之處。比如都是近年來(lái)外來(lái)人口增長(zhǎng)較快的地區(qū)。數(shù)據(jù)顯示，截至2015年底，北京常住外來(lái)人口達(dá)822.06萬(wàn)，常住外來(lái)人口占常住人口的比例接近40%；在海南，2015年全省房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資同比增長(zhǎng)19%，新建商品房近七成賣到了島外。

在生活習(xí)性上，“三六巷”里的海南人與四九城中的北京人也頗為相似。做事不緊不慢、四平八穩(wěn)，滿足于恬適安逸。外來(lái)客的光顧如同在平靜的水池中投入了鯰魚(yú)。鯰魚(yú)效應(yīng)讓兩個(gè)遠(yuǎn)隔數(shù)千公里的古老文化煥發(fā)出別樣生機(jī)。在稱謂上，北京將外來(lái)從業(yè)者統(tǒng)稱為“北漂”；在海南，類似人群被細(xì)分為兩類，一類叫“趕海者”，一類叫“候鳥(niǎo)”。相似的移民背景，讓四九城與“三六巷”的人們常常發(fā)出同樣的感慨：大量外來(lái)人口的涌入，讓有限的公共資源捉襟見(jiàn)肘，出行難、看病難、物價(jià)貴、孩子的升學(xué)壓力大……凡此種種。

無(wú)論是四九城還是“三六巷”，在平靜的表面下，多元文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在摩擦，甚至偶爾會(huì)不可調(diào)和。但正如《我們的三六巷》中所描述的那樣，一切沖突很快會(huì)在相互的妥協(xié)與包容中達(dá)成諒解，并在某種認(rèn)同上獲得平衡。這種平衡讓雙方安靜下來(lái)重新審視對(duì)方與自我，發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)與自身的不足。這一點(diǎn)，崽崽總結(jié)為“原住民需要向新移民學(xué)習(xí)，同時(shí)亦給新移民以巨大的精神啟發(fā)”。

在四九城，優(yōu)越開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境為822萬(wàn)外來(lái)人員提供了就業(yè)機(jī)會(huì)與發(fā)展平臺(tái)，成為北京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可或缺的原動(dòng)力。與此同時(shí)，外地人亦逐漸充當(dāng)起首都的“菜籃子”“米袋子”“老媽子”，穿行于京城服務(wù)業(yè)林林總總各個(gè)崗位，以至于本地人難以離開(kāi)。每年春節(jié)外地人離京返鄉(xiāng)，本地人常齊聲感嘆北京已是一座“空城”。

在海南，相互依存融合是不變的主流。新移民們紛紛加入到原住民的廣場(chǎng)舞、合唱隊(duì)行列；東北人很自然地端起老爸茶，西北客吃飯時(shí)常思文昌雞；越來(lái)越多的新移民正快速融入本土的各行各業(yè)，成為工人、農(nóng)民、職員、服務(wù)生、投資商、“雙創(chuàng)”志愿者……

從四九城到“三六巷”，是什么力量讓外來(lái)客如此迅速地融入本土文化？從外因看，本地開(kāi)放包容的社會(huì)環(huán)境至關(guān)重要，這里面包括輿論氛圍、政府態(tài)度、人文積淀。當(dāng)然還有更重要的，就是無(wú)論外省移民還是“三六巷”的原住民都有一個(gè)共同的文化背景，那就是華夏民族與生俱來(lái)的隱忍包容的基因。這一點(diǎn)應(yīng)該算內(nèi)因吧。

用“國(guó)際旅游島+”促進(jìn)地域文化融合

文|本刊特約評(píng)論員 張昭輝

整個(gè)海南島，目前似乎成了國(guó)內(nèi)“候鳥(niǎo)”過(guò)冬首選地，具有鮮明區(qū)域性和季節(jié)性的人員遷徙流動(dòng)越來(lái)越頻繁，規(guī)模越來(lái)越大。不同地域間文化的沖突，也時(shí)有出現(xiàn)。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，實(shí)質(zhì)還是文化融合的老問(wèn)題。

不同地域文化之間的融合，從來(lái)不會(huì)“溫良恭儉讓”，每一種文化都具有頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己和排斥他種文化的特性。在當(dāng)前，不同地域文化的沖撞則集中體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)資源的配置、占有和使用上。在理想狀態(tài)下，“新移民”進(jìn)入的方式和規(guī)模，應(yīng)該遵從市場(chǎng)自我調(diào)節(jié)的規(guī)律，而不應(yīng)該有更多的人為干預(yù)。但理想狀態(tài)只是無(wú)限可趨近，必要的行政調(diào)控手段當(dāng)前還是城市管理工具包里的常規(guī)配置。劉賜貴省長(zhǎng)在2016年1月26日所作的政府工作報(bào)告中，首次提及“國(guó)際旅游島+”的概念，要求充分發(fā)揮海南得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，將國(guó)務(wù)院賦予海南的各項(xiàng)政策用好用足用透，進(jìn)一步與國(guó)際知名的國(guó)際旅游島旅游發(fā)展水準(zhǔn)對(duì)標(biāo)，在以旅游業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，將其他產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)捆綁打包，產(chǎn)生1+1＞2的效果，從而促進(jìn)各次產(chǎn)業(yè)深度融合、跨界發(fā)展。所以加快地域文化融合，創(chuàng)新城市經(jīng)營(yíng)形式和內(nèi)容，便有了深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，必須通過(guò)促進(jìn)文化融合，釋放社會(huì)管理風(fēng)險(xiǎn)。我們一方面要從頂層設(shè)計(jì)，制定相應(yīng)的政策和管理制度，規(guī)范引導(dǎo)文化融合過(guò)程，另一方面要依法行政，加強(qiáng)社會(huì)管理，對(duì)故意制造沖突、撕裂族群的現(xiàn)象給予嚴(yán)懲。

第二，必須通過(guò)促進(jìn)文化融合，釋放出生產(chǎn)力?！靶乱泼瘛鼻案昂罄^地涌入，為我省吸納了相當(dāng)數(shù)量的社會(huì)資本和建設(shè)資金。我們應(yīng)在市場(chǎng)化資源配置的基礎(chǔ)上，為“新移民”創(chuàng)造出適宜的創(chuàng)業(yè)、安居、學(xué)習(xí)、消費(fèi)環(huán)境，使他們完成從游客到居民再到市民的身份角色轉(zhuǎn)換，進(jìn)而自覺(jué)自愿地扎根第二故鄉(xiāng)，由單純的消費(fèi)者轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)者、生產(chǎn)者，進(jìn)一步釋放出生產(chǎn)力，有效改善供給側(cè)，做大做強(qiáng)經(jīng)濟(jì)總量，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。

第三，必須通過(guò)促進(jìn)文化融合，釋放出城市活力。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東、福建、浙江和江蘇等沿海地區(qū)，一些城市的“新移民”人口甚至大大超過(guò)了原居民?！靶乱泼瘛钡挠咳?，極大地激發(fā)出城市的活力。我們完全可以借鑒這些先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在不同地域文化之間的融合方面因勢(shì)利導(dǎo)，去蕪存菁，固本培元，進(jìn)一步擦亮國(guó)際旅游島這一“金字招牌”。

潛移默化，涓涓細(xì)流潤(rùn)芳菲

文|本刊特約評(píng)論員 連中華

改革開(kāi)放以來(lái)，移民已成為城市化進(jìn)程中的普遍現(xiàn)象。實(shí)現(xiàn)原住民與外來(lái)族群和睦相處、攜手共進(jìn)，對(duì)一個(gè)地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，都會(huì)產(chǎn)生重要影響。

竊以為，海南的原住民與新移民之間的融合，關(guān)鍵在于“族群認(rèn)同”，即成員對(duì)自己所屬族群的認(rèn)知和情感依附。當(dāng)務(wù)之急，要讓新移民在融入本地生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)程中，努力融會(huì)貫通。使得新老居民了解對(duì)方、理解對(duì)方、懂得對(duì)方，最終尊重對(duì)方、接受對(duì)方、包容對(duì)方。以下幾個(gè)方面的手段和方法，可以嘗試。

首先，當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府、街道辦、居委會(huì)、社區(qū)、物業(yè)管委會(huì)，都要多做實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)工作。經(jīng)常組織豐富多彩的文娛活動(dòng)，增加彼此接觸的機(jī)會(huì)和空間。有條件的地方，可以組織新移民包括候鳥(niǎo)一族，到周邊有一定代表性、富有獨(dú)特人文氣息的村鎮(zhèn)，探訪一下當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民風(fēng)民俗，幫助他們了解腳下這片土地的豐富內(nèi)涵及精神特質(zhì)。比如海南島的傳統(tǒng)民俗“軍坡節(jié)”、公期和“三月三”等黎苗風(fēng)情，都是獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可替代的，親自參與會(huì)讓人感受到強(qiáng)烈震撼和感動(dòng)。在輕松愉快的氛圍中，讓新移民認(rèn)知海南、了解海南，進(jìn)而熱愛(ài)海南。

第二，當(dāng)?shù)卣ㄩ_(kāi)胸懷，伸出溫暖的雙手，歡迎和接納這些新移民和“候鳥(niǎo)”一族，盡可能為他們?nèi)谌脒@塊新田地創(chuàng)造條件。新移民和“候鳥(niǎo)”一族大多走南闖北，見(jiàn)多識(shí)廣，或博學(xué)多才、久經(jīng)歷練，或者是術(shù)有專攻，某一方面的專家。時(shí)常聽(tīng)取他們的真知灼見(jiàn)，發(fā)揮他們的聰明才智為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，功莫大焉。

第三，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)為新移民包括“候鳥(niǎo)”一族自我創(chuàng)業(yè)、自我發(fā)展創(chuàng)造平等的就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)要盡量創(chuàng)造條件，讓他們分享改革開(kāi)放的紅利，享受同等的社會(huì)公共福利。打破地域限制，不分東西南北，只要是生活在這片土地上的居民，都一視同仁、“利益均沾”。

第四，新移民包括“候鳥(niǎo)”一族也要嚴(yán)格要求自己，入鄉(xiāng)隨俗，主動(dòng)向原居民表達(dá)善意，和睦相處。除了尊崇社會(huì)主義核心價(jià)值觀，各地還要結(jié)合實(shí)際制定出切實(shí)可行的“街規(guī)民約”“村規(guī)民約”及相關(guān)的地方法規(guī)，使居民們心中有“紅線”，行動(dòng)有規(guī)范，出入守規(guī)矩。長(zhǎng)此以往，原住民與新移民之間一定會(huì)水乳交融。

欄目責(zé)編/秋雨 郵箱/wuqiuyu@163.com