契丹崛起的地緣環(huán)境因素探究

[摘 要]契丹人的起源與其所生存的環(huán)境息息相關(guān)，獨特的自然地理環(huán)境是契丹產(chǎn)生發(fā)展的根源。地理因素所自帶的天賦性、致命性、地緣差異性和可變性都帶動了契丹族群的變遷與發(fā)展，同樣，契丹族的地緣因素也是影響其崛起和發(fā)展的重要因素。

[關(guān)鍵詞]白馬青牛；天賦性；致命性；地緣差異性；可變性；捺缽制度

地緣位置和地緣環(huán)境歷來是國家和民族生存和發(fā)展的基本空間，是國家存在的客觀基礎(chǔ)和自然條件，也是政治發(fā)展演變所依賴的必要的環(huán)境基質(zhì)。契丹族在北魏時登上歷史舞臺，于916年建立大遼王朝，活躍在中國歷史上長達(dá)千年之久。契丹族的榮辱興衰，于其所處的地緣環(huán)境有不可分割的關(guān)系。本文擬就契丹崛起于其地緣因素的關(guān)系做一探討，不當(dāng)之處敬請方家指正。

一、契丹族起源地

關(guān)于契丹族的起源地，首先提到契丹人的始祖?zhèn)髡f，白馬青牛傳說，“（永州）有木葉山，上建契丹始祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪塑二圣并八子神像。相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其后族屬漸盛，分為八部?！盵1]從史載來看，契丹的起源是一位久居天宮的“天女”，倍感天宮的枯燥寂寞，駕著青牛車，從“平地松林”沿潢水順流而下。恰巧，一位“仙人”乘著一匹雪白的寶馬，從“馬盂山”隨土河一直向東信馬由韁。青牛和白馬，在潢水與土河的交匯處的木葉山相遇了。天女和仙人，叱走青牛，松開馬韁，相對走來。兩人相愛結(jié)合，繁衍出契丹族群。這是有關(guān)青牛白馬傳說的最為準(zhǔn)確的記述。也就是說，一支來自西喇木倫河流域的部族和一支來自老哈河流域的部族相融合形成契丹族，其中心地在木葉山附近。

而據(jù)《契丹國志》記載，遼上京地，“地有二水。曰北乜里沒里，復(fù)名陶猥思沒里者，是其一也，其源出自中京西馬盂山，東北流，華言所謂土河是也。曰裊羅個沒里，復(fù)名女古沒里者，又其一也，源出饒州西南平地松林，直東流，華言所謂潢河是也。至木葉山，合流為一。”[2]契丹的起源地流淌著兩條河，一條從大興安嶺南端奔騰而下，契丹人稱其為西拉木倫河，亦稱“黃水”，文獻(xiàn)上寫作“潢河”；另一條河自醫(yī)巫閭山西端而來，名為老哈河，亦稱“土河”。由此可知，契丹族發(fā)源于西拉木倫河和老哈河流域確為信實。

契丹在登上歷史舞臺后，一直活躍在西拉木倫河和老哈河一帶，這一地區(qū)“負(fù)山抱海，天險足以為固。地沃宜耕植，水草便畜牧。”[3]可見契丹生活的區(qū)域是非常適合發(fā)展的地區(qū)。但同時，這一帶是溝通蒙古高原、東北和華北的要地，也是兵家必爭之地，因此戰(zhàn)亂頻起，唐朝、突厥、高句麗、渤海等屢伐契丹，所以契丹經(jīng)常輾轉(zhuǎn)遷徙臣服于大國強鄰之間，待到唐末，唐朝衰亡，契丹迎來崛起契機。史載：“光啟時，方天下盜興，北疆多故，乃超奚、室韋、小小部種皆役服之，因入寇幽、薊?！盵4]這里北疆多故是指蒙古高原地區(qū)發(fā)生了很大變化。當(dāng)時，大批突厥、回鶻部落從漠北草原向河西走廊、西域地區(qū)以及中亞草原的遷徙；沙陀突厥逐部則由今新疆、干寧地區(qū)向東遷徙；原居隴西、青海地區(qū)的吐谷渾部落則大舉向今內(nèi)蒙古中南部及陜西、山西省北部地區(qū)轉(zhuǎn)移。

二、契丹地理位置與環(huán)境因素

著名地緣政治學(xué)家尼古拉斯·斯皮克曼認(rèn)為：“一國在世界上的地理位置對決定它的安全問題根本的重要性。地理位置限制和影響其他一切因素，因為在世界上的位置確定氣候帶，從而決定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而區(qū)域位置確定潛在的敵人和盟國，也許還決定一個國家作為一個集體安全體系參加國能承擔(dān)多大任務(wù)?！盵5]地緣位置和地緣環(huán)境歷來是國家和民族生存和發(fā)展的基本空間，是國家存在的客觀基礎(chǔ)和自然條件，也是政治發(fā)展演變所依賴的必要的環(huán)境基質(zhì)。

契丹的崛起和發(fā)展是偶然和必然因素的組合，也許當(dāng)時的人無法用全面的態(tài)度分析其位置與環(huán)境，但依然將地緣因素與國家發(fā)展掌控的爐火純青。對于契丹，包括由這些條件和因素派生出來更多具有國際政治素質(zhì)的地理因素，也是它作為一個政治實體區(qū)域在一定地理空間中的存在狀態(tài)。

（一）天賦性

契丹地緣位置的最基本特性是天賦性。“盡管時間在流逝，歷史在演變，國家的地理位置是恒定的。”[6]契丹族發(fā)源于西拉木倫河和老哈河流域，它們在赤峰市翁牛特旗與奈曼旗交匯為西遼河，河長380公里流域面積約3.2萬平方公里。雖位于內(nèi)陸地區(qū)，屬于溫帶大陸性氣候，夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥，夏季吹東南風(fēng)，冬季西北風(fēng)，整體降水少，又易被山脈阻擋水汽，但靠近河水，極其方便飲用生活和逐水草而居的生活，也適合草本類植被生長，也適宜牛羊生活和放牧經(jīng)濟。遼國境內(nèi)廣闊的草原使契丹人選擇了四時游牧的生活方式，因放牧需要頻繁更換牧場，所以契丹人居無定所，轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家，廣闊的草原正適合這種生活方式。契丹人蓄養(yǎng)的大量牲畜和境內(nèi)的莽莽森林為他們建造居所提供了豐富的資源。為避西北風(fēng)，居所門戶皆東向。作為一個復(fù)合的和完整的系統(tǒng)，這種足以影響和制約國家戰(zhàn)略，并對國家戰(zhàn)略制定和實施產(chǎn)生直接和間接影響的環(huán)境它的位置是首要的。

（二）危機感

一定的地緣位置和空間范圍會制約著其各種政治行為及其展開。進(jìn)一步來說，地緣政治的天賦性使它對于國家的基本命運來說具有致命性。地緣位置是國家生存發(fā)展的自然基礎(chǔ)，國家的大多數(shù)活動都是依托一定的地緣位置進(jìn)行的。它所具有的穩(wěn)定性或不可更改性都會對契丹產(chǎn)生致命性的影響，是它在生死存亡的關(guān)鍵時期必須要考慮的問題。草原是契丹人生存的主要生態(tài)背景。在一望無際的草原上，契丹人逐水草遷徙，四時游牧，頻繁更換牧場，這種居無定所，糧食棉麻無法自給自足的情況下，契丹人會自覺地產(chǎn)生一種危機感，他們四季不停隨水草遷移，在此基礎(chǔ)上騎射能力得到了鍛煉，他們也挑選優(yōu)秀的馬匹不斷精進(jìn)血統(tǒng)。對中原地區(qū)的男耕女織的方式進(jìn)行挑戰(zhàn)。所以，國家所擁有的特定的地緣位置，不僅在很大程度上影響了各國內(nèi)部的發(fā)展，而且也影響了他們與外部世界的聯(lián)系。契丹會根據(jù)自身的地緣位置考慮自己的戰(zhàn)略制定和推行。

（三）地緣差異性

在具有天賦性和危機感的同時，地緣位置的另外一個基本特性是與它參照物相比所表示的地緣差異性，地緣差異性的歷史和沉淀，使他們的相對位置產(chǎn)生利害關(guān)系和對比，從而顯示著國際關(guān)系在空間上的不同結(jié)構(gòu)和特征。契丹相比中原地區(qū)地理環(huán)境更加緊張，作為一個位于平原和高原交錯的內(nèi)陸地區(qū)，所有可以想象的地理因素都可以成為研究契丹與外部關(guān)系的參照系數(shù)。在政治區(qū)域類型上，契丹屬于“邊緣地帶”，這種被邊緣化的危機感會在空間結(jié)構(gòu)上進(jìn)行反應(yīng)，如北方草原獨特的自然地理環(huán)境決定了“隨時遷徙，歲無寧日”的生活方式，契丹人日常住所以“穹廬”為主?！榜窂]”即指帳篷，因其便于安裝和拆卸成了草原上通用的活動建筑，當(dāng)契丹人變換牧地，向新的草場進(jìn)發(fā)時，帳篷也便于運輸，故帳篷是草原游牧民族最適合的居住形式。所以民族自帶一種豪放、粗獷、危機感的特質(zhì)。

（四）可變性

地緣政治空間等人文空間是與物質(zhì)空間不同的“可塑的空間”，這種可變性或者可塑性對國家戰(zhàn)略選擇會產(chǎn)生重要的影響。如上所述，地緣位置是天賦的、固定的和不可移動的，但地緣環(huán)境則是動態(tài)和變化的。契丹早期沒有城池宮殿，上至統(tǒng)治者下至普通牧民都住在穹廬中。后唐姚坤謁見阿保機時就見“（阿保機）與其妻對坐穹廬中”。[7]很多詩文生動形象地描述了契丹人逐水草遷徙的游牧場景，而每到新的草場都要重新搭建帳篷以遮蔽風(fēng)雨，契丹人居住的地區(qū)并不適宜固定的居所。草原自然地理環(huán)境決定了這個“不土著”的國家永遠(yuǎn)是流動的，這種居住形式就是一種流動的地緣方式。此后，契丹人后來雖然受漢族文化影響，有的過著農(nóng)耕定居生活，但是游牧依然是這個草原民族的主要生活方式，契丹人在草原上興建了五京和一些城鎮(zhèn)，但是草原自然地理環(huán)境決定了國家的流動性，皇帝并不經(jīng)常居住五京宮殿內(nèi)，即使居住在城市里，契丹上層也依然保持著傳統(tǒng)的穹廬居住形式，在城內(nèi)搭設(shè)氈帳居住。

三、契丹崛起的地緣選擇

人類生活方式的選擇離不開其所生存的地理環(huán)境，且不同程度地體現(xiàn)著環(huán)境特征，其生存區(qū)域內(nèi)的自然地理環(huán)境及生態(tài)資源條件決定著人群的生計方式和習(xí)俗文化。

契丹地處中國北方，自然地理環(huán)境與中原迥異。史稱，“并、營以北，勁風(fēng)多寒，隨陽遷徙，歲無寧居，曠土萬里總體來說，氣候寒冷、多風(fēng)多沙、土地貧瘠、干旱少雨?！盵8]關(guān)于遼地這一環(huán)境特征文獻(xiàn)也多有記載，如“遼地半沙磧，三時多寒”，“大漠之間，多寒多風(fēng)”[9]地處溫帶、寒溫帶地區(qū)，屬于溫帶大陸性季風(fēng)氣候，所以每年冬春都會長期刮強勁的西北風(fēng)，加之氣候干旱，土地沙化，大風(fēng)卷著沙粒，形成遮天蔽日的沙塵天氣。大風(fēng)揚沙天氣是遼地常有的氣候現(xiàn)象，所謂“上天限夷夏，自古常風(fēng)霾”，就是對塞外風(fēng)沙天氣的總結(jié)。

干旱少雨是塞外草原的又一氣候特點。特別是從圣宗時期開始旱災(zāi)頻發(fā)，這種干旱天氣使兩次出使契丹的蘇頌感同身受，詩注曰：“北中久旱，經(jīng)冬無雨雪。”[10]而且《遼史》中關(guān)于契丹人祈雨之事也多有記載，并且契丹人很早就有旨在祈雨的瑟瑟儀，可見干旱少雨是常事。天氣寒冷、多風(fēng)多沙、干旱少雨的地理環(huán)境使遼地不適合農(nóng)耕，文獻(xiàn)記載：“遼土甚沃，而地寒不可種?！盵11]日本學(xué)者江上波夫先生也認(rèn)為“騎馬民族的發(fā)生和發(fā)展，極大程度上決定于地理環(huán)境。尤其歐亞大陸中部的茫茫草原，因干旱缺雨而無法進(jìn)行農(nóng)耕”。[12]

故為了生存，契丹人必須向自然界獲取更多的生活資料，“舂糧煮雪安得飽，擊兔射鹿夸強雄”[13]是契丹人生活的真實寫照。即使后來生活資料得以滿足，契丹人依然把四時行獵當(dāng)作練兵習(xí)武和休閑娛樂的方式延續(xù)下去。契丹境內(nèi)的茫茫草原和莽莽群山中繁衍生息著種類繁多的野生動物，為契丹人四時捺缽提供了得天獨厚的生態(tài)資源。一望無垠的草原上生活著鹿、黃羊、貔貍等中小型動物；平地松林和千里松林內(nèi)奔跑著虎、熊、獐、貂、狼、野豬、野兔等野生動物；混同江、潢河、土河、長泊等河流湖泊中生產(chǎn)豐富的魚類；水邊嬉戲著野鵝、鴨等各種禽鳥。這良好且獨具特色的地域資源環(huán)境，為契丹統(tǒng)治集團四時畋獵提供了有力保障。同時由于境內(nèi)氣候寒冷，契丹人要秋冬違寒，春夏避暑，久而久之形成了隨水草就畋漁的捺缽習(xí)俗。

從地緣政治學(xué)理論的發(fā)展及其對國家政策的指導(dǎo)作用看出，地緣政治對國家的決策存在重要影響。對地緣政治的清醒認(rèn)識是在整體認(rèn)識基礎(chǔ)之上的源頭之一，所有行為是在地緣政治環(huán)境中物化出來的，在這個條件下，契丹和契丹人才能展現(xiàn)自己的自由意志，充分利用周邊地緣關(guān)系，對外征討，不斷開疆拓土，建國立業(yè)。在滅渤海之后，阿保機隨即病故，未能實現(xiàn)進(jìn)取幽云的生前夙愿?？v觀契丹崛起，他們積極學(xué)習(xí)中原政治制度和社會制度，進(jìn)而改變契丹游牧習(xí)俗的積弊，為契丹對外擴張?zhí)峁┝嘶颈ＷC，契丹族積極進(jìn)取，目標(biāo)堅定。先易后難，先近后遠(yuǎn)。權(quán)變靈活，因俗而治，經(jīng)略四方，進(jìn)取中原的遺愿成為數(shù)代契丹統(tǒng)治者的國策，此后，繼位的遼太宗耶律德光，利用中原五代的戰(zhàn)亂，最終獲得幽云十六州。契丹經(jīng)過太祖、太宗的經(jīng)略，最終在太宗時期，奠定了國家的基本版圖，同時也構(gòu)筑了大遼王朝近于200年的基業(yè)?？梢哉f契丹在崛起過程中，對于地緣關(guān)系所造成的實力的認(rèn)知，采取恰當(dāng)國策，建立帝國，值得我們深思和探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]脫脫等撰：《遼史》卷37《地理志一》，中華書局1975年版，第440頁。

[2]《契丹國志》卷首，《契丹國初興本末》

[3]脫脫等撰：《遼史》卷37《地理志一》，中華書局1975年版，第440頁。

[4]歐陽修等撰：《新唐書》卷219《契丹傳》，中華書局1975年版，第6169頁。

[5]尼古拉斯·斯皮克曼著；林爽潔譯：《邊緣地帶論》，石油工業(yè)出版社，第35頁。

[6]陳潔華：《21世紀(jì)中國外交戰(zhàn)略》，時事出版社，2001年版，第56頁。

[7]趙永春編注：《奉使遼金行程錄》，吉林文史出版社，1995年版，第1頁。

[8]脫脫等撰：《遼史》卷31《營衛(wèi)志一》，中華書局1975年版，第361頁。

[9]脫脫等撰：《遼史》卷60《食貨志下》，中華書局1975年版，第951頁。

[10][11[13]蘇[頌：《蘇魏公文集》，北京，中華書局，1988年版，第111頁。

[12]江上波夫：《騎馬民族國家》，張承志譯，北京，光明日報出版社，1988年版，第99頁。

作者簡介：謝曼（1981-），女，黑龍江伊春人，天津農(nóng)學(xué)院社會科學(xué)部教師，講師，研究方向：中國古代史、近現(xiàn)代史。