評(píng)《西方傳教士上海方言著作研究，1847——1950年的上海話》

姜依霖

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評(píng)《西方傳教士上海方言著作研究，1847——1950年的上海話》

姜依霖

本書(shū)是研究西方傳教士上海方言著作的最新成果，所研究的是西方傳教士在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉這100年間留下的上海方言文獻(xiàn)，而這100年恰好是上海走向全球化、上海方言在城區(qū)發(fā)生最大變化的100年，所以這個(gè)研究也就顯得特別有意義。在這100年中，城區(qū)里的老上海話快速變成了新上海方言，然而四周的人卻到20世紀(jì)80年代還在大致說(shuō)著艾約瑟（Joseph Edkins，1823—1905）所記的老上海話，甚至一些說(shuō)新上海話的城區(qū)青年走到鄉(xiāng)下去，語(yǔ)言隔膜到居然聽(tīng)不懂鄉(xiāng)下老年婦女說(shuō)話的地步。由于上海城市的地理位置，新的上海城區(qū)方言被中外都稱為上海話，并且一躍成為全國(guó)三大方言（北京話、上海話、廣州話）之一。而城區(qū)上海話沒(méi)有到達(dá)的說(shuō)老上海方言的廣大地區(qū)，后來(lái)被民間稱為說(shuō)的是“上海本地話”，或分別以鄉(xiāng)鎮(zhèn)命名方言，如三林塘話、江灣話、梅隴話等。城區(qū)的上海方言從老上海話過(guò)渡到新上海話最快的時(shí)期是在20世紀(jì)20年代到30年代之間，正好西方傳教士在這時(shí)期留下了不少上海話著作，這些著作將在作者的第一章有所體現(xiàn)［1］。

如蒲君南（Albert Bourgeois.SJ）于1939年、1941年所記的上海方言詞語(yǔ)、句子表達(dá)方式、語(yǔ)法，就與1910年戴維斯（D.H.Davis）所記的上海方言有較大的差別，與艾約瑟1853年所記更有很大差別。

本書(shū)共十五章，是教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目的成果，全書(shū)共約50余萬(wàn)字。主要介紹傳教士眼中的上海方言區(qū)的一系列方言。上海方言區(qū)以陽(yáng)平22聲調(diào)為標(biāo)志，與西部松江方言區(qū)和北部嘉定方言區(qū)相區(qū)別，包括北至淞南、西至紀(jì)王、南至梅隴、東至浦東的廣大地區(qū)。［2］

本書(shū)從語(yǔ)言的角度來(lái)分，可以分為音調(diào)、語(yǔ)序和時(shí)態(tài)三個(gè)部分。

關(guān)于音調(diào)，集中在第一章，其中重點(diǎn)反應(yīng)在艾約瑟的《上海方言口語(yǔ)語(yǔ)法》中。本書(shū)描寫了20種以上的自然聲調(diào)，各種方言從中選擇4到8個(gè)組成自己的聲調(diào)。本章共三節(jié)，第一節(jié)語(yǔ)音，第二節(jié)詞類，第三節(jié)句法，連貫使用從1至429節(jié)段敘述，有兩個(gè)附錄。作者首次發(fā)現(xiàn)并準(zhǔn)確的記錄了上海話中的兩個(gè)入聲韻尾h［？］、k［k］，還認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)中有舌尖元音，以及首次以8個(gè)區(qū)別性的特征區(qū)分了上海話的8個(gè)音調(diào)。錢乃榮先生以艾約瑟的資料為基點(diǎn)描述了從19世紀(jì)中葉至今的聲母變化和韻母變化。從1899年至2007年，隨入聲韻的變化，可分為4個(gè)分期。即描述入聲韻的數(shù)（包含與介音相拼的入聲韻母）減少為18個(gè)，13個(gè)，9個(gè)，5個(gè)。

語(yǔ)序，也就是上海方言的語(yǔ)音系統(tǒng)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一些用法上，涉及語(yǔ)序、前后置詞、時(shí)態(tài)、助詞、虛擬詞和句式。本書(shū)的第四章，為《上海方言的語(yǔ)序》，主要從語(yǔ)言類型學(xué)出發(fā)分析上海方言的語(yǔ)序。內(nèi)容是SOV和STV的對(duì)比。

作者從Greenberg文看上海方言語(yǔ)序時(shí)，從16種語(yǔ)句的順序變化得出上海方言應(yīng)是一種“SOV”語(yǔ)序句型的語(yǔ)言，而與“SVO”型不和諧。又從Dryer文看上海方言語(yǔ)序，再次證明了上海話中既存在“OV”語(yǔ)序，也有自身向“VO”變化的傾向，后者主要受到了北方話的影響。

本書(shū)的第八章，介紹了各種時(shí)態(tài)，它們的歷時(shí)流變以及非時(shí)態(tài)局中所見(jiàn)的各種“體”形態(tài)。關(guān)于歷時(shí)流變，由于漢語(yǔ)不斷地在向“孤立語(yǔ)”推進(jìn)，上海方言的時(shí)態(tài)在漸漸的消退。主要表現(xiàn)為：（1）“體”形態(tài)漸為時(shí)間副詞所替代；（2）“時(shí)”形態(tài)漸為時(shí)間名詞所取代；（3）時(shí)間名詞強(qiáng)勢(shì)支配著“時(shí)”形態(tài)，使其表示“該時(shí)時(shí)間”；（4）北方傳來(lái)的“完成時(shí)態(tài)”和吳語(yǔ)的“完成時(shí)態(tài)”交叉。

而談到非時(shí)態(tài)局中，那就是各種“體”形態(tài)，包括存續(xù)體、經(jīng)歷體、進(jìn)行體、反復(fù)體、嘗試體、重行體和結(jié)果體。其中反復(fù)體又細(xì)分為長(zhǎng)時(shí)反復(fù)和短時(shí)反復(fù)兩種，區(qū)分在于做這件事情的時(shí)間的長(zhǎng)短，比如看一看就是短時(shí)的，做做生意就是長(zhǎng)時(shí)的。對(duì)于本章，因?yàn)橛h兩種語(yǔ)言的不同點(diǎn)或者說(shuō)切入點(diǎn)就在這里，所以從漢語(yǔ)中并不太重視的時(shí)態(tài)入手，來(lái)解讀西方傳教士如何理解上海話，是具有學(xué)術(shù)意義的工作。

我覺(jué)得本書(shū)中最能體現(xiàn)上海話的就是第十章，即傳教士所記載的上海方言指代詞、量詞、助動(dòng)詞、時(shí)間詞、副詞。在我們的印象中，最熟悉的上海話就是“吾伲塞是上海擰”，阿拉是后來(lái)寧波話傳入上海以后才流行的，即“阿來(lái)塞似桑海寧”，這里面就涉及了指代詞里的人稱代詞。這是最熟悉和最好理解的一點(diǎn)，那么除了這點(diǎn)，還有指別詞和疑問(wèn)代詞兩種：“指別”表示指示，如“第個(gè)”、“伊個(gè)”，表示“近指”、“遠(yuǎn)指”。全書(shū)的重點(diǎn)是對(duì)傳教士所記載的文獻(xiàn)里的語(yǔ)法現(xiàn)象的描寫分析。和作者以前的著作《上海話語(yǔ)法》（1997）和《上海語(yǔ)言發(fā)展史》（2003）相比，更加深入、翔實(shí)。承接上文中所說(shuō)，語(yǔ)言總是要表達(dá)句子“時(shí)”和“體”范疇的意義。漢語(yǔ)在表達(dá)的時(shí)候有兩個(gè)特點(diǎn)：一是漢語(yǔ)的句子存在一般的“陳述句”、“描寫句”和“時(shí)態(tài)句”的區(qū)別，但是我們平時(shí)所用的很少表現(xiàn)出來(lái)，這就恰恰表現(xiàn)了漢語(yǔ)作為孤立語(yǔ)的節(jié)省方便；二是由于漢語(yǔ)是一種以單音節(jié)為基本單位的語(yǔ)言，音節(jié)和音節(jié)之間音渡是開(kāi)的，所以，經(jīng)語(yǔ)法化的“時(shí)”“體”形態(tài)標(biāo)記往往以輕聲的單音節(jié)“語(yǔ)助詞”形式，附著在實(shí)詞的后面。在上海方言中，時(shí)態(tài)意義與英語(yǔ)、法語(yǔ)同類時(shí)態(tài)意義相似。作者可以將二者作對(duì)比，比較中西方在時(shí)態(tài)方面的不同以及傳教士如何用西方的時(shí)態(tài)來(lái)記述漢語(yǔ)中的時(shí)態(tài)，并且對(duì)各種標(biāo)記的理解。這幾點(diǎn)是容易引起大家共鳴的興趣點(diǎn)，也是本書(shū)的巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］錢乃榮.西方傳教士上海方言著作研究，1847—1950年的上海話［M］.上海：上海大學(xué)出版社，2014.

［2］錢乃榮.上海城市方言中心的形成［J］.上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998（03）.

作者單位：（上海大學(xué)歷史系）