明珠長(zhǎng)明
——傣劇何以經(jīng)久不衰

◎石小保

明珠長(zhǎng)明
——傣劇何以經(jīng)久不衰

◎石小保

傣劇發(fā)源于云南省德宏傣族景頗族州盈江縣，以傣族唱腔、傣族音樂(lè)、傣族舞蹈、傣族服裝四大鮮明的特色著稱，2006年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傣劇《娥并與桑洛》、《南西拉》等劇目蜚聲海內(nèi)外，獲多項(xiàng)全國(guó)性大獎(jiǎng)。傣劇從誕生到現(xiàn)在不到兩百年，但它卻像孔雀舞、葫蘆絲一樣，成為了傣族的代表符號(hào)。

東南亞戲劇明珠

傣劇產(chǎn)生于清道光、咸豐年間，是在傣族民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，也汲取了祭祀歌舞以及佛經(jīng)講唱的內(nèi)容。后經(jīng)盈江干崖土司推動(dòng)，在汲取了滇劇、皮影戲等漢族劇種的基礎(chǔ)上逐步成型，并在上層土司府流傳開來(lái)，一度時(shí)間里，擁有劇團(tuán)的規(guī)模質(zhì)量成為評(píng)判一個(gè)土司身份的標(biāo)準(zhǔn)，而民間劇團(tuán)也格外活躍，到1949年底，有案可查的，僅盈江地區(qū)的演出組織就有205個(gè)。

在傣劇的幾個(gè)主要特點(diǎn)中，傣劇唱腔以傣族民歌演變而成的“戲調(diào)”為主。傣劇音調(diào)悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出傣族語(yǔ)音溫和柔糯的特質(zhì)，細(xì)聽悱惻綿長(zhǎng)，唱至情深處讓人暗自神傷。悲劇《娥并與桑洛》就淋漓盡致地發(fā)揮了這一特長(zhǎng)，聽者無(wú)不落淚。

傣劇音樂(lè)是傣劇的重要組成部分，也是傣劇被譽(yù)為東南亞明珠的重要標(biāo)志之一。它民族特色濃郁，充滿陰柔之美、典雅之美和人情之美，幾乎完全不受其他劇種音樂(lè)的影響。傣族篤信佛教，僧侶為教徒誦經(jīng)時(shí)，是以朗誦性較強(qiáng)的唱詩(shī)形式進(jìn)行的。這種僧誦的形式，由于詩(shī)文優(yōu)美，押韻動(dòng)聽，演唱悅耳，故受到教徒的普遍歡迎。久而久之，演唱的曲調(diào)相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)，出現(xiàn)了"喊火令"、"喊數(shù)端"和"候達(dá)拉"等常用曲調(diào)。這些曲調(diào)，與德宏支那山歌融合衍化，于19世紀(jì)四十年代在盈江形成傣劇基本曲調(diào)（戲調(diào)）的雛型。

另外，為大家所熟知的傣族舞蹈、服飾，也是構(gòu)成傣劇的基石，需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，經(jīng)過(guò)不斷改良，傣劇中的舞蹈和服飾容納了其他劇種的特點(diǎn)，根據(jù)劇情需要，有時(shí)候舞蹈中會(huì)閃現(xiàn)出現(xiàn)代舞蹈的影子。

上世紀(jì)五十年代開始，政府前后做了幾次大規(guī)模的調(diào)查和研討，對(duì)傣劇的推動(dòng)起到很大作用，1965年，潞西市（今芒市）傣劇團(tuán)正式成立，使傣劇開始邁入專業(yè)歷程。一年之后，根據(jù)民間敘事詩(shī)改編的傣劇《娥并與桑洛》問(wèn)世，這部作品一經(jīng)問(wèn)世便引起廣泛關(guān)注，令專家們驚嘆不已，這部被稱為“傣族的《羅密歐與朱麗葉》”，奠定了傣劇在業(yè)界的地位，被稱為“東南亞的戲劇明珠”。

“文革”的到來(lái)，民族民間文化受到了極大沖擊，傣劇也不能幸免。這一時(shí)期除了政府的傣劇團(tuán)移植樣板戲，民間的傣劇幾乎停滯。直到黨的十一屆三中全會(huì)后，整個(gè)中國(guó)壓抑已久的娛樂(lè)情緒才得以井噴式爆發(fā)，就在各類文藝紛紛復(fù)蘇的時(shí)候，傣劇也開始了它的又一次黃金期。與二十世紀(jì)五六十年代以民間演出為主不同，這次的帶動(dòng)來(lái)自專業(yè)劇團(tuán)。

自二十世紀(jì)八十年代初開始至今，由德宏州傣劇團(tuán)排演的《海罕》、《竹樓情深》、《朗推罕》、《南西拉》等一批作品相續(xù)問(wèn)世，在一批優(yōu)秀傣劇演員的帶動(dòng)下，獲得空前反響。其中，創(chuàng)作于21世紀(jì)初的《南西拉》被認(rèn)為是傣劇里程碑式的作品，獲全國(guó)少數(shù)民族戲劇金孔雀大獎(jiǎng)，全國(guó)首屆少數(shù)民族戲劇匯演金獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。不僅對(duì)德宏，對(duì)云南少數(shù)民族藝術(shù)的推廣起到很好的作用，部分劇目曾代表中國(guó)到日本、泰國(guó)等國(guó)家演出，引起轟動(dòng)。

八、九十年代，在德宏各地，傣劇團(tuán)每到之處人頭攢動(dòng)，據(jù)已故的傣劇著名演員萬(wàn)小散回憶，他們下鄉(xiāng)演出時(shí)，觀眾擁擠得連舞臺(tái)旁的樹上都是人，有一次因?yàn)槿颂喟岩粋€(gè)平房壓垮了。

傣劇保持著強(qiáng)勁生命力

在現(xiàn)代各種新興文化的強(qiáng)力沖擊下，中國(guó)的許多戲劇都面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)，特別是少數(shù)民族戲劇，一些具有豐富民族文化內(nèi)涵的戲劇幾乎是名存實(shí)亡。被譽(yù)為“東南亞戲劇明珠”的傣劇，由于其藝術(shù)表現(xiàn)形式為東南亞風(fēng)格，鮮明地區(qū)別于其他民族藝術(shù)特征，一直保持著很強(qiáng)的生命力，無(wú)論是官方推動(dòng)還是民間自發(fā)，傣劇在云南德宏以及鄰邦緬甸廣大的傣族生活地區(qū)仍受群眾的歡迎。

對(duì)傣劇推動(dòng)居功至偉的德宏州傣劇傳承保護(hù)展演中心（原德宏州傣劇團(tuán)）成立于1960年。五十多年來(lái)，中心先后創(chuàng)作演出了近百個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代劇目，多個(gè)劇目在全國(guó)、全省獲獎(jiǎng)。其中，有傣家“羅密歐與朱麗葉”之稱的傣劇《娥并與桑洛》，被譽(yù)為“東南亞戲劇明珠”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 條件下，整改后的德宏州傣劇傳承保護(hù)展演中心致力于對(duì)傣劇的挖掘與弘揚(yáng)。2013年，中心攜傣劇《刀安仁》參加全國(guó)第三屆少數(shù)民族戲劇會(huì)演榮獲劇目金獎(jiǎng)，同年，在云南省第二屆少數(shù)民族戲劇會(huì)演上榮獲劇目金獎(jiǎng)。

傣劇不僅在國(guó)內(nèi)獲得了觀眾的廣泛好評(píng)，在國(guó)外也受到緬甸邊民的極大喜愛。由于緬甸的撣族與中國(guó)傣族語(yǔ)言相通、文化相近，加之地緣優(yōu)勢(shì)，傣劇在緬甸也有龐大的受眾群體。1987年，傣劇第一次走出國(guó)門到緬甸演出，每場(chǎng)觀眾過(guò)萬(wàn)，盛況空前。因?yàn)槿藵M為患，當(dāng)?shù)貫榫S護(hù)秩序不得不出動(dòng)警力保護(hù)演員安全。自1993年以來(lái)，德宏州傣劇傳承保護(hù)展演中心幾乎每年都會(huì)到緬甸演出一次，成為中緬文化交流的使者。

中緬邊境的文化娛樂(lè)并不缺少，這里是中國(guó)文化、東南亞文化、南亞文化的匯集地，手機(jī)聊天、上網(wǎng)已經(jīng)很普遍，許多流行的大片、音樂(lè)在這里并不缺乏，而傣劇在這些強(qiáng)勢(shì)文化中能深受歡迎，主要原因還是傣劇體現(xiàn)的民族文化歸屬感、共鳴感，另外傣劇有著較強(qiáng)的戲劇情節(jié)和鮮明的人物形象也是一個(gè)原因，這也形成了傣劇生長(zhǎng)的肥沃土壤。

不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)

2013年，傣劇《刀安仁》榮獲全國(guó)第三屆少數(shù)民族戲劇會(huì)演劇目金獎(jiǎng)，《刀安仁》前后醞釀達(dá)十年之久，被云南省民委列為“2012年全省少數(shù)民族藝術(shù)精品工程”，是德宏州重點(diǎn)打造的文化工程項(xiàng)目。該劇在傳承傣劇傳統(tǒng)的同時(shí)，也大膽融合了現(xiàn)代元素，如舞蹈中不乏一些現(xiàn)代舞的影子，而音樂(lè)則借鑒了一些現(xiàn)代打擊樂(lè)，使得全劇更具有張力和感染力。中國(guó)少數(shù)民族戲劇協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李悅觀后表示：全劇美聽、美視，民族元素很多，也借鑒吸納了其他劇的元素，但很好的保持了自己的特色。取材別具慧眼。

善于學(xué)習(xí)是傣族文化的一個(gè)特點(diǎn)，傣劇也保持了這一特色，這也是傣劇生存力較強(qiáng)的一個(gè)原因。

德宏州原州長(zhǎng)刀安鉅是一位傣劇迷，年輕時(shí)他曾創(chuàng)作過(guò)傣劇《冒弓相》，他認(rèn)為，傣劇之所以有著強(qiáng)勁的生命力，在于傣族對(duì)傣劇有著很強(qiáng)的認(rèn)同感、歸屬感。就像漢族不會(huì)失去京劇，傣族也不會(huì)失去傣劇。傣劇是傣族文化的一個(gè)綜合表現(xiàn)。全方位體現(xiàn)了傣族的特有文化，如文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、服裝等，同時(shí)它也是傣文化發(fā)展到一定高度的一個(gè)必然表現(xiàn)。

傣劇研究者普遍認(rèn)為，傣族是一個(gè)善于學(xué)習(xí)，善于變革的民族，現(xiàn)代的文化特點(diǎn)就是互相影響，互相接納，對(duì)于傣劇今后的發(fā)展，傣劇會(huì)針對(duì)需要適時(shí)進(jìn)行改進(jìn)，會(huì)適應(yīng)觀眾、特別是年輕觀眾的需要。

民間傳承引起重視

在眾多的戲曲劇種中，傣劇的生存狀況要好得多，但傣劇也面臨著其他劇種面臨的問(wèn)題，在現(xiàn)代多元文化的沖擊下，年輕的一代在傳承上令人擔(dān)憂，而一些相關(guān)的行業(yè)則面臨后續(xù)乏力的現(xiàn)象，比如傣劇中使用的服裝道具制作，目前德宏境內(nèi)能掌握的少之又少。

目前，在德宏全境，民間的傣劇基本都由中老年人在打理，年輕的一代興趣不是很高。德宏州州府芒市郊區(qū)芒滿村的一位楊姓傣劇迷今年已經(jīng)七十歲，但他還張羅著村里的傣劇團(tuán)，劇團(tuán)由村里的群眾自發(fā)組成，有近三十人，逢年過(guò)節(jié)劇團(tuán)會(huì)接受邀請(qǐng)四處去演出，他說(shuō)：“別處怎樣我不知道，但在我們村，我們都會(huì)把傣劇傳下去?！彼舱谖锷贻p的一代，讓他們承繼其傣劇的衣缽。

為了保證傣劇的傳承完整和規(guī)范，德宏州無(wú)論官方還是民間都在積極應(yīng)對(duì)，如《傣劇教程》編纂委員會(huì)，該委員會(huì)的職能就是收集傣劇劇本、音樂(lè)、表演、導(dǎo)演、舞美、傣劇人物等，并進(jìn)行規(guī)范化整理。以保障傣劇在保護(hù)、傳承中有嚴(yán)格系統(tǒng)的文字依據(jù)。

（作者單位：芒市民族文化工作隊(duì)）

責(zé)任編輯：胡耀池