為人民述學立論 為強國凝心聚力——學習貫徹習近平同志在哲學社會科學工作座談會上重要講話精神

文/張吉明

為人民述學立論 為強國凝心聚力——學習貫徹習近平同志在哲學社會科學工作座談會上重要講話精神

文/張吉明

2016年5月17日，習近平總書記發(fā)表了《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，全面、系統(tǒng)、深刻地闡述了我國哲學社會科學取得的成就、存在的問題，提出了做好哲學社會科學工作和研究的一系列方針政策原則。高屋建瓴，博大精深，是繁榮發(fā)展哲學社會科學的綱領性文件，為搞好哲學社會科學研究指明了方向。我們一定要認真學習貫徹講話精神，擔負起歷史賦予的光榮使命，在為黨和人民述學立論、建言獻策，為祖國、為人民立德立言，為強國凝心聚力中成就自我、實現(xiàn)價值。

一、為人民述學立論，必須堅持馬克思主義指導

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”①當代中國哲學社會科學，必須堅持以馬克思主義為指導，就要認真解決真信、真學、真懂、真用的問題。

第一要要真信。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。黨的十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！蔽鞣綌硨萘ξ骰?、分化、和平演變中國共產(chǎn)黨領導的社會主義，就是從否定中國共產(chǎn)黨人的指導思想開始的，就是從否定馬克思列寧主義、毛澤東思想開始的。否定了馬克思列寧主義、毛澤東思想，就從根本上動搖了共產(chǎn)黨人和最廣大的人民群眾對馬克思列寧主義、毛澤東思想的信仰，動搖了中國共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義指導下堅持社會主義道路，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，這是妄圖抽掉共產(chǎn)黨人的政治靈魂，摧垮共產(chǎn)黨人賴以經(jīng)受住各種考驗的精神支柱。

摧毀人們對馬克思列寧主義、毛澤東思想的信仰和社會主義共產(chǎn)主義的信念，是通過惡意尋找社會主義所謂“弊端”、給社會主義抹黑開始的。改革開放以來，西方敵對勢力與國內(nèi)資產(chǎn)階級自由化分子以及被西方情報機關、基金會組織收買的社會“精英”、“公知”、“大V”等變節(jié)分子、漢奸、內(nèi)奸，里應外合，向馬克思列寧主義、毛澤東思想發(fā)起了長期的、不遺余力的、瘋狂的進攻。他們先在主流媒體上居心叵測別有用心地夸大我們黨在領導中國進行社會主義建設中的缺點錯誤，攻其一點不及其余，甚至使用無中生有、造謠污蔑的卑劣手段，徹底否定中國共產(chǎn)黨的歷史成就，否定黨領導人民開創(chuàng)的社會主義事業(yè)，造成人們思想上的極大混亂，動搖了人們對中國共產(chǎn)黨領導的政府的信任、對社會主義的信念。

同時，他們長期散布馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞得不是馬克思主義；馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學術上的學理性和系統(tǒng)性；馬克思主義只是一種學說，不能作為指導思想等等，不一而足。改革開放30多年來，這種錯誤思潮，已經(jīng)造成了極端嚴重的危害。正如習近平總書記在講話中深刻指出的：“在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種情況必須引起我們高度重視。”在馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化、失語、失蹤、失聲的氛圍中，許多黨員、領導干部，壓根兒就不信馬克思列寧主義、毛澤東思想，不學、不知、不懂馬克思列寧主義毛澤東思想的基本常識，運用那就更談不上了。

在中國革命和建設的過程中，中國人民選擇了馬克思列寧主義、選擇了共產(chǎn)黨、選擇了社會主義，堅定了在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導下，跟著共產(chǎn)黨走社會主義道路，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信仰。散布馬克思主義過時，淡化、弱化、邊緣化毛澤東思想，甚至攻擊丑化毛澤東及其思想，大搞歷史虛無主義，攻擊丑化中國共產(chǎn)黨的輝煌歷史、英雄業(yè)績，制造與共產(chǎn)黨離心離德的輿論，就造成了人們沒有了信仰。習近平同志深刻指出：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！雹跊]有信仰，危害是可想而知的。重振人民的信仰，就要真信馬克思主義，就要大學、真學馬克思列寧主義、毛澤東思想。

第二要真學。真學，就是要原原本本地學，認認真真地學，持之以恒地學。學習馬克思恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等經(jīng)典作家的原著及有關他們革命生涯的系列重要文獻，學習中國特色社會主義理論體系，學習習近平總書記系列重要講話精神。當前，為了端正黨員干部的人生觀，尤其要學習毛澤東同志的《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》，并銘刻在腦子里，融化在血液中，內(nèi)化于心，外化于行，成為自覺地思想遵循，理論指導，行為準則。做一個“毫不利己、專門利人”，“毫無自私自利之心”的高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級趣味的人、有益于人民的人。

對于哲學社會科學工作者來說，要系統(tǒng)地學習更多的馬克思主義經(jīng)典著作。要強調(diào)自己靜下心來認真踏實地讀書學習。不能偷懶?；?，不能投機取巧，不能抄襲，剽竊他人成果，要靠自己踏踏實實學習，思考，鉆研。堅信鐵杵磨成針，功到自然成，舍得下苦功夫，要下真功夫。毛澤東同志指出：“馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調(diào)皮都是不行的。我們還是老實一點吧！”③著名物理學家牛頓說：“倘若說我比別人看的略微遠些，那是因為我是站在巨人們的肩上的緣故?！瘪R克思主義經(jīng)典理論家，就是認識世界、改造世界的思想巨人，我們通過學習掌握了這些理論家的理論，就等于站在了這些巨人的肩上，就能“善假于物”，而達到“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的境界。

第三要真懂。對馬克思主義經(jīng)典著作，要在真信、真學的基礎上，弄懂弄通。只有真正掌握了馬克思主義基本原理，尤其是哲學原理，你才會舉一反三，觸類旁通，你就可以去探索、涉獵學到許多你不敢想和不敢學的東西和領域，往往還會卓有成效。

真懂了馬克思主義的基本原理，才能傳承我國古代知識分子的志向和傳統(tǒng)。自己不懂馬克思主義基本原理，就不可能牢固地樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，就不可能用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察分析問題，認識事物。在經(jīng)濟成分多元、思想意識多元的當代中國，對似是而非的問題，就不能有自己正確的獨到見解；寫文章搞研究，就不可能有真知灼見，只能炒別人的冷飯，吃別人嚼過的饃，東拼西湊、人云亦云當傳聲筒和應聲蟲。更不可能立時代潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，不能承擔歷史賦予的神圣責任和光榮使命。對馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，是一種不負責任的態(tài)度，也有悖于科學精神；自己根本就不懂馬克思主義，卻妄言馬克思主義過時了，則是無知、弱智的表現(xiàn)。

第四要真用。毛澤東同志指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大?！雹軐︸R克思列寧主義、毛澤東思想，要精通它、應用它，精通的目的全在于應用，如果束之高閣，馬克思主義就不能發(fā)揮應有的作用。真用，就要堅持問題導向，從解決問題入手。習近平總書記指出：“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。”⑤哲學社會科學研究成果，就是針對問題，運用馬克思主義原理科學分析問題，正確認識問題，提出妥善解決問題的正確思路和有效方法，推動經(jīng)濟社會順利前進，健康發(fā)展。只有這樣的理論研究成果，才能聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，真正把握住歷史脈絡、找到發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)作出解決重大而緊迫的現(xiàn)實問題的新思想、新觀點、新理論，從而真正推動理論創(chuàng)新。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程，就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。

二、為人民述學立論，首先要牢固樹立馬克思主義人生價值觀

習近平同志指出：“哲學社會科學發(fā)展狀況與其研究者堅持什么樣的世界觀、方法論緊密相關?！雹拚軐W社會科學工作者述學立論創(chuàng)作出的作品，是作者世界觀、人生觀、價值觀的反映，有什么樣的價值觀，有什么樣水準的思想，就有什么品位的作品。水管里流出來的是水，血管里流出來的是血，高尚的靈魂凝成的文字，必然是閃光的思想。哲學社會科學工作者，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，就有了高尚的靈魂，其創(chuàng)造出的作品，必然是閃光的思想，就能發(fā)揮良好的社會效益。

第一，為什么要牢固樹立馬克思主義人生價值觀。選擇什么樣的人生，是共產(chǎn)黨人必須正確回答的首要課題。馬克思的中學考試德語作文寫道：“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！雹?/p>

為人類福利而勞動, 為大多數(shù)人帶來幸福，全心全意為人民服務，堅持集體主義價值觀，是共產(chǎn)黨人、馬克思主義者的政治本色，是符合社會發(fā)展規(guī)律的馬克思主義人生價值觀的集中體現(xiàn)。革命先烈李大釗、方志敏、瞿秋白、澎湃等為了實現(xiàn)社會主義、為了人類的解放，為了人民利益，為了社會的公平正義，面臨反動派的屠刀，義無反顧，慷慨赴死，寧可犧牲自己的生命，也絕不出賣人民的利益，絕不動搖自己的信仰，絕不叛黨，表現(xiàn)了忠誠于黨和人民事業(yè)的鋼鐵意志和崇高品質(zhì)。

天下為公，公而忘私，大公無私，克己奉公，毫不利己，專門利人，全心全意為人民服務的馬克思主義人生價值觀，是共產(chǎn)黨人應恪守的價值選擇。以毛澤東同志為代表的老一輩中國共產(chǎn)黨人，牢記黨全心全意為人民服務的宗旨，堅持革命第一、工作第一、他人第一的集體主義價值觀，為了廣大勞動人民的翻身解放出生入死，浴血奮戰(zhàn)，以巨大的凝聚力、向心力、感召力，將中國人民團結(jié)在一起，凝聚在一起，形成了浩浩蕩蕩的革命大軍，戰(zhàn)勝了國內(nèi)外強大的敵人，建立了新中國，走上社會主義康莊大道。這是中國革命的勝利，同時，更是集體主義價值觀的勝利。馬克思主義集體主義人生價值觀，是團結(jié)、凝聚廣大人民群眾力量、取得社會主義勝利的前提，是鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和社會主義制度的思想引領、理論支撐、精神支柱。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！雹嘁簿褪钦f，共產(chǎn)主義革命就是要和私有制關系實行最徹底決裂，和建立在私有制基礎上的一切私有觀念實行最徹底決裂。建設社會主義要以建立在公有經(jīng)濟基礎上的公有觀念作意識形態(tài)的引領，才是人間正道。在毛澤東時代，全社會都以白求恩、張思德、雷鋒、焦裕祿為榜樣，堅守全心全意為人民服務的集體主義價值觀，弘揚白求恩同志毫不利己專門利人精神，對工作極端認真，對同志對人民極端熱忱。黨員干部身先士卒，率先垂范，一心為公、廉潔奉公，克己奉公，大公無私，關心國家、關心集體、關心他人比關心自己為重，愛黨愛國愛人民。整個社會崇德向善，風清氣正，祥和安寧，蓬勃向上。在國際上帝國主義、修正主義勢力的圍困中，人民生活雖然艱苦，但對未來充滿希望和信心，發(fā)揚愚公移山精神，不怕困難，艱苦奮斗，勇往直前，發(fā)揮出極大的社會主義積極性、創(chuàng)造性，使以“兩彈一星”為標志的我國工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技、國防等綜合實力，都有了極大的提升，為改革開放后中國特色社會主義的蓬勃發(fā)展，打下堅實基礎，創(chuàng)造了良好條件。

第二，充分認識背離馬克思主義人生價值觀的危害，牢固樹立集體主義人生價值觀。本來，集體主義是馬克思主義的社會主義價值觀，個人主義是資產(chǎn)階級的資本主義價值觀，二者形同冰炭，水火不容。

改革開放以來，有的人拋棄馬克思主義的集體主義價值觀，鼓吹個人主義價值觀，個人為中心，一切向錢看。這種思潮造成的價值觀嚴重扭曲，對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和人民當家作主的社會主義制度造成顛覆性破壞。馬克思主義的集體主義價值觀是共產(chǎn)黨執(zhí)政地位、社會主義制度確立的思想前提和賴以鞏固的精神支柱，失去了這個精神支柱，后果不堪設想。社會主義是公有制、以公有制為主體的經(jīng)濟體制，必須倡導與之相適應的馬克思主義集體主義價值觀、公有觀念去推進。歷史告訴我們，從古到今人類社會產(chǎn)生的一切邪惡都與私有制有關，私有制是萬惡之源。有的人把建立在私有制基礎上的“新自由主義”理論奉為圭臬，以“經(jīng)濟人假設”先設定“人都是自私的”為前提，然后，得出以滿足人的私欲作動力，來推動生產(chǎn)力發(fā)展的改革結(jié)論。實際上，企望用個人主義調(diào)動人們的社會主義積極性，根本就是南轅北轍。照此辦理，必然造成唯利是圖，欺詐成風，腐敗肆虐，黃賭毒泛濫成災的社會局面，只能引導人們走向自私自利的資本主義社會，葬送社會主義事業(yè)，這是我們中國人民不愿意看到和必須高度警惕、堅決反對的。

然而，一旦有的黨員干部和普通群眾奉行個人主義價值觀，以個人為中心，理直氣壯地追求個人利益，追求金錢，追求個人的享受，那么，當境外敵對勢力進行利益誘惑時，就根本不會考慮黨、人民、民族和國家利益，就會把良心和人格出售給出價最高的收買者，成為黨和人民事業(yè)的可恥叛徒。當外敵入侵時就會當漢奸，如果被捕必定屈膝變節(jié)，出賣同志，為虎作倀，殘害革命。如果全社會的人都是奉行個人主義價值觀，自私自利，國難當頭都明哲保身，誰也不愿意冒著犧牲自己生命的危險去和敵人斗爭，那么，這個民族和國家就只能亡國，人民群眾只能當亡國奴，任人宰割。

改革開放以來，有的人大批毛澤東的晚年“錯誤”，大找社會主義“弊端”，謳歌美國資本主義的文明先進，崇洋媚外，達到登峰造極的程度。尤其是以美國帝國主義的資產(chǎn)階級價值觀為追求標準，以美國的生活方式為追求目標，以能夠得到美國的綠卡為無尚光榮，愛國主義情感蕩然無存，愛中國共產(chǎn)黨領導的新中國已經(jīng)成為明日黃花。中國最好的大學培養(yǎng)的優(yōu)秀學生畢業(yè)后基本都想辦法到國外發(fā)展，甚至移民留在外國，不再回國。這樣的價值觀培養(yǎng)，這樣的政治轉(zhuǎn)基因改造，這樣的人才資源流失，將對中國的社會主義建設產(chǎn)生極其嚴重的負面影響。習近平總書記深刻指出：“如果在學生階段沒有學會正確的世界觀、方法論，沒有打下扎實的知識基礎，將來就難以擔當重任?！雹嵛覀儽仨毟叨戎匾暎扇∮行Т胧椭鷮W生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學思維習慣，促進身心和人格健康發(fā)展。

1950年代，在毛澤東的崇高威望的感召下，以著名科學家錢學森、鄧稼先、李四光等一大批在國外的專家學者，為了建設共產(chǎn)黨領導的社會主義新中國，放棄了已經(jīng)獲得的個人及家庭的優(yōu)越生活條件，冒著生命危險紛紛回到中國，在生活極其艱苦的條件下與全國人民同甘共苦，投入新中國的社會主義建設事業(yè)，促進了新中國以“兩彈一星”為代表的一系列創(chuàng)新性、創(chuàng)造性、填補空白的科技成果的迅速發(fā)展，形成了一種愛國主義的先進文化，極大地推動了中國社會主義事業(yè)的全面發(fā)展。這就是當時的科學家牢固樹立了馬克思主義人生價值觀、愛社會主義新中國的結(jié)果，當代中國更應該把這種愛國主義文化傳統(tǒng)傳承下來，發(fā)揚光大。

三、為人民述學立論，必須把為黨、祖國和絕大多數(shù)人民服務作為出發(fā)點和落腳點

習近平總書記指出：“堅持以馬克思主義為指導，核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務還是為絕大多數(shù)人服務，是必須搞清楚的問題?！雹?/p>

為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。也是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。哲學社會科學研究首先要解決的是為誰服務的問題。為人民服務，是為絕大多數(shù)人民群眾服務，不是為少數(shù)人服務，為哪個人服務，更不是只為自己服務，為自己登堂入室做敲門磚，而是肩負著愛黨護黨、國家富強、人民富裕、為實現(xiàn)中華民族的偉大復興的歷史使命和神圣責任。哲學社會科學為誰服務和生命為誰燃繞一樣，都是社科工作者必須回答的問題。習近平總書記指出：“研究者生活在現(xiàn)實社會中，研究什么，主張什么，都會打下社會烙印。我們的黨是全心全意為人民服務的黨，我們的國家是人民當家作主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益?！闭軐W社科研究，是不是為祖國、為人民——為絕大多數(shù)人服務，是判斷人民革命理論家與反人民的反動理論家的試金石和分水嶺。自覺地全身心地為黨和人民述學立論、建言獻策，為祖國、為人民立德立言，是哲學社科工作者具有美德和良知的集中體現(xiàn)。

辦好中國的事情，關鍵在黨。中國共產(chǎn)黨領導的社會主義國家，代表著人民的根本利益，哲學社會科學研究堅持為黨和人民述學立論、建言獻策，就要愛黨，愛中國共產(chǎn)黨領導的人民當家作主的社會主義新中國。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有現(xiàn)在全國人民的幸福生活，哲學社會科學研究創(chuàng)作有利于人們愛黨、護黨、忠于黨的思想精神成果，責無旁貸，與為人民服務是高度一致。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了95年波瀾壯闊的光輝歷程，共產(chǎn)黨人的無數(shù)革命先輩浴血奮戰(zhàn)建樹了驚天地、泣鬼神的豐功偉績。為了更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，哲學社科工作者就要堅持在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，旗幟鮮明地批判歷史虛無主義，弘揚主旋律，傳播正能量，始終在思想上政治上行動上與以習近平同志為總書記的黨中央保持高度一致。堅持做到，有利于人們愛黨、護黨、忠于黨的思想和話就寫、就說，并且多寫、多說，經(jīng)常寫、經(jīng)常說，隨時隨地地寫和說，反之就不寫、不說，同時，還要旗幟鮮明、理直氣壯的批駁那些不利于黨的形象的言論和做法，維護黨的形象和權(quán)威。

有國才有家，國家好，民族好，大家才能好。覆巢之下，焉有完卵。國家完了，國民個人也只能當亡國奴。比如，伊拉克、利比亞、敘利亞，戰(zhàn)亂蜂起，生靈涂炭，每個人隨時都受到死亡的威脅，朝不慮夕，苦不堪言，哪里還有什么民主、自由、文明、人道主義可言！所謂結(jié)束“專制”、打倒“獨裁”，給被侵略的國家輸送“自由”、“民主”、“文明”，都是侵略者發(fā)動侵略戰(zhàn)爭、制造動亂的借口，都是把人民推向災難深淵的騙人鬼話！中國人民一定要保持清醒的頭腦，認清西方帝國主義及國內(nèi)自由化分子攻擊中國共產(chǎn)黨領導的社會主義是“一黨專制”、“獨裁”，鼓吹要用西方 “議會制”、“三權(quán)分立”、“民主”、“自由”等“普世價值”取而代之的實質(zhì)。這是西方敵對勢力西化、分化、和平演變中國的罪惡陰謀，絕不能受騙上當。

哲學社會科學工作者要自覺站在黨和人民的立場上，為人民說話，為絕大多數(shù)人民群眾說話，自覺弘揚愛黨愛國愛社會主義的永恒主題，引導全社會唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好的時代主旋律。決不能站在少數(shù)剝削利益集團立場上為剝削者說話，更不能為企圖顛覆中國社會主義制度和黨的執(zhí)政地位的西方敵對勢力說話，不能成為敵對勢力西化、分化、和平演變中國的傳聲筒和應聲蟲。

為人民服務的事業(yè)是人類歷史上最崇高的事業(yè)，具有廣泛的領域和無限的空間，是哲學社會科學工作者大有作為的廣闊天地、大展宏圖的人生舞臺，為黨和人民述學立論、建言獻策，為祖國、為人民立德立言、著書立說，是歷史賦予我們社科工作者的光榮使命，也是我們義不容辭的神圣職責。實踐證明，只要哲學社會科學工作者，堅持馬克思主義指導，牢固樹立馬克思主義人生價值觀和全心全意為人民服務的堅定信念，把為人民搞研究當作孜孜追求、終身奮斗的崇高事業(yè)，有了這種博大的胸襟，就會有忘我的精神，蓬勃的朝氣，無窮的動力，持續(xù)旺盛的創(chuàng)造力，就能創(chuàng)造出無愧于時代、有益于黨和人民事業(yè)的精品佳作。心中有人民，創(chuàng)造有力量。我國許多哲學社會科學專家學者盡管年逾古稀、甚至到了耄耋之年，仍然執(zhí)著地熱愛社科理論研究工作，保持充沛的創(chuàng)作激情和旺盛的創(chuàng)作活力，原因就在于此。而那種明哲保身，所謂“遠離政治”，不敢理直氣壯地為維護黨、祖國和人民的利益說話，看似聰明，圓滑世故，實際是心里怯懦、缺乏擔當、精神“缺鈣”的表現(xiàn)，是當代中國哲學社會科學工作者所不屑的、不可取的。正如習近平總書記所指出的：“脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力?！?/p>

真正的忠于黨、忠于人民、忠于祖國的馬克思主義哲學社會科學工作者，一定要成為先進思想的倡導者、學術研究的開拓者、社會風尚的引領者、黨執(zhí)政的堅定支持者。只要全黨全國人民，緊密團結(jié)在以習近平同志為總書記的黨中央周圍，萬眾一心，眾志成城，就能形成戰(zhàn)無不勝、攻無不克、排山倒海、所向披靡的巨大力量，就能戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)和敵人，就能無敵于天下。

注釋：

①習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日 2 版。

②習近平在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設工作先進代表時強調(diào)：“人民有信仰民族有希望國家有力量鍥而不舍抓好社會主義精神文明建設?！薄度嗣袢請蟆?015年3月1日 1 版。

③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年6月第2版，第800頁。

④《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年6 月第2版，第 815頁。

⑤⑥習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報2016年5月19日 2 版。

⑦《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社,1982年5月第1版,第7頁。

⑧《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年第2版， 第293頁。

⑨習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報2016年5月19日 2 版。