柔蠶老去應(yīng)無憾，要見天孫織錦成
——中國古典詩詞的傳燈人葉嘉瑩先生

劉靜

柔蠶老去應(yīng)無憾，要見天孫織錦成
——中國古典詩詞的傳燈人葉嘉瑩先生

劉靜

葉嘉瑩先生是蜚聲中外的中國古典詩詞研究專家，長期致力于中國古典詩詞的研究、教學(xué)、傳播與傳承工作。先生號迦陵，1924年出生于北京一個(gè)書香世家，從小受古典詩詞的熏陶，1941年考入北京輔仁大學(xué)國文系，得顧隨先生真?zhèn)?。畢業(yè)后任中學(xué)國文教師。1948年，隨丈夫前往臺灣，歷任臺灣大學(xué)教授、美國哈佛大學(xué)和密歇根大學(xué)客座教授。1969年，任不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年起，回國講學(xué)，先后受聘為國內(nèi)多所大學(xué)客座教授。1996年，在南開大學(xué)創(chuàng)辦中華古典文化研究所，任所長。2008年，獲中華詩詞學(xué)會首屆“中華詩詞終身成就獎”。2013年，獲國家“中華之光——傳播中華文化年度人物獎”。葉嘉瑩先生從事中國古典詩詞教學(xué)與研究70余年，培養(yǎng)海內(nèi)外學(xué)生無數(shù)。她著述頗豐，闡發(fā)問題精微深刻，見解新穎獨(dú)到。著有《迦陵論詞叢稿》、《中國古典詩歌評論集》、《迦陵論詩叢稿》、《王國維及其文學(xué)批評》、《唐宋詞十七講》、《中國詞學(xué)的現(xiàn)代觀》、《人間詞話七講》等，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)影響。本文擬從詩詞理論研究、詩詞教學(xué)推廣和詩詞傳承三個(gè)方面論述葉先生在中國古典詩詞方面的貢獻(xiàn)，由于個(gè)人學(xué)識所限，難免掛一漏萬，不能全面反映葉先生的卓越貢獻(xiàn)，還請各位方家指正。

一、詩詞理論研究方面的發(fā)展和創(chuàng)新

葉嘉瑩先生的研究范圍涉及中國古典詩詞及中西詩學(xué)理論中各方面的問題，包括對詩詞本體問題、創(chuàng)作問題、作家作品批評解讀、詩論詞論現(xiàn)代闡發(fā)等問題的探討，筆者擬選取以下三點(diǎn)說明葉先生在詩詞理論研究方面的發(fā)展和創(chuàng)新之處。

1.將西方文藝?yán)碚撘胫袊诺湓娫~研究?！八菍⑽鞣轿恼撘牍诺湮膶W(xué)從事比較研究的杰出學(xué)者，其詩論新意迭出，別開境界，在我國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重大影響?！薄霸谑澜缥幕笞鴺?biāo)下，定位中國傳統(tǒng)詩學(xué)?！边@兩段分別引自葉嘉瑩先生榮獲2008年“中華詩詞終身成就獎”和2013年“中華之光——傳播中華文化年度人物獎”的頒獎詞，都是稱贊葉先生將西方文藝?yán)碚撘胫袊诺湓娫~研究的創(chuàng)舉。葉先生在《唐宋詞十七講》的自序中說明了這么做的原因：“首先是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的文學(xué)批評大多重直感而缺少理論的邏輯，……希望借此可以幫助我對傳統(tǒng)批評之精義，作出更好的論說和分析：其次……古典文學(xué)的研討和教學(xué)似乎也已陷入了一種不求新不足以自存的地步，……想要以世界文化之大坐標(biāo)為背景，對我國古典文學(xué)之意義與價(jià)值作一點(diǎn)反思性之衡量的嘗試?！雹偃~嘉瑩：《唐宋詞十七講·自序》，北京：北京大學(xué)出版社2007年版，第18頁。葉先生在《漫談中國舊詩的傳統(tǒng)》一文中指出：“在今日要想為中國舊詩的評說拓展一條新途徑，最理想的人選當(dāng)然乃是對舊詩既有深厚的修養(yǎng)，對新理論也有清楚認(rèn)識的古今中外兼長的學(xué)者?！雹谌~嘉瑩：《我的詩詞道路》，石家莊：河北教育出版社1997年版，第148頁。葉先生就是這樣的人，她家學(xué)淵源深厚，國學(xué)功底扎實(shí)，又有長期的海外教學(xué)與研究經(jīng)歷，使得她能夠兼通中西，融匯古今，以中國傳統(tǒng)文化為根本，用西方的詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、符號學(xué)、接受美學(xué)、新批評等文藝?yán)碚摻庾x中國古典詩詞的藝術(shù)魅力，補(bǔ)足和擴(kuò)展中國傳統(tǒng)詩學(xué)。她汲取西方文論長于分析、富于思辨的特點(diǎn)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)詩論失之含混和散漫的弊病，對中國傳統(tǒng)詩論中的某些問題作了更科學(xué)、更理論化的反思。她在學(xué)術(shù)上始終保持開放的心態(tài)，既不故步自封，也不迷信西學(xué)。她指出：“既不可堅(jiān)持古老之傳統(tǒng)故步自封拒人于千里之外，也不可迷信西方之理論俯仰隨人為削足取容之舉”，“無論中西新舊的理論，我都僅只是擇其所需而取之，然后再將之加以個(gè)人之融會結(jié)合的運(yùn)用。”①葉嘉瑩：《我的詩詞道路》,石家莊：河北教育出版社1997年版，第60頁。

2.提出“興發(fā)感動”說?！芭d發(fā)感動”說是葉嘉瑩先生詩學(xué)理論的核心，是她評賞解讀中國古典詩詞的立論之本。她指出：“我以為中國詩歌中最重要的質(zhì)素，就是那份興發(fā)感動的力量?！雹谌~嘉瑩：《葉嘉瑩說詩講稿》，北京：中華書局2008年版，第35頁。葉先生的“興發(fā)感動”說繼承了中國傳統(tǒng)詩學(xué)中“興”的概念?！墩f文》對“興”的解釋是：“興，起也?！薄芭d”的本意有發(fā)生、興起的意思?！芭d”強(qiáng)調(diào)心與物的交感作用?！抖Y記·樂記》云：“音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲?！薄对姶笮颉吩疲骸霸娬?，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而形于言?！辩妿V《詩品·序》說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！薄芭d”就是見物起興，使人內(nèi)心產(chǎn)生一種興發(fā)感動的力量。葉先生認(rèn)為，詩歌是一種感發(fā)的生命，這種生命產(chǎn)生于詩人對外物的感動，完成于讀者的解讀和被感動?！芭d發(fā)感動”說的核心是心與物、情意與形象的關(guān)系。葉先生進(jìn)一步指出：“詩人之心理、直覺、意識、聯(lián)想等，則均可視為‘心’與‘物’產(chǎn)生感發(fā)作用時(shí)足以影響詩人之感受的種種因素，而字質(zhì)、結(jié)構(gòu)、意象、張力等，則均可視為將此種感受予以表達(dá)時(shí)足以影響表達(dá)之效果的種種因素。如果用《人間詞話》中靜安先生的話來說，則前者應(yīng)該乃是屬于‘能寫之’的種種因素，后者則是屬于‘能感之’的種種因素。”③葉嘉瑩：《王國維及其文學(xué)批評》，北京：北京大學(xué)出版社2008年版，第285頁?！芭d發(fā)感動”說是葉先生繼承中國傳統(tǒng)詩學(xué)，并融合西方接受美學(xué)理論的產(chǎn)物。接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)在文本和讀者的關(guān)系上探討作品的意義?？娿X先生曾這樣總結(jié)葉先生的“興發(fā)感動”說：“葉君以為，人生天地之間，心物相接，感受頗繁，真情激動于中，而言辭表達(dá)于外，又借助辭采、意象以興發(fā)讀者，使其能得相同之感受，如飲醇醪，不覺自醉，是之謂詩。故詩之最重要之質(zhì)素即在其興發(fā)感動之作用?！雹芸娿X：《〈迦陵論詩叢稿〉題記》，葉嘉瑩《我的詩詞道路》，石家莊：河北教育出版社1997年版，第219頁。葉先生將詩歌作品是否傳達(dá)出“興發(fā)感動”作為評價(jià)作品高下的重要標(biāo)準(zhǔn)，她指出：“對詩歌之衡量，當(dāng)以其所傳達(dá)之感發(fā)生命之有無多少為基本標(biāo)準(zhǔn)?！雹萑~嘉瑩：《中國古典詩歌中形象與情意之關(guān)系例說》，《迦陵論詩叢稿》，北京：北京大學(xué)出版社2014年版，第20頁。

3.對詞之美感特質(zhì)的形成與演進(jìn)的詮釋。葉先生認(rèn)為，詞之美感特質(zhì)在于要眇宜修，以深遠(yuǎn)曲折耐人尋味之意蘊(yùn)為美，這種特質(zhì)在詞的發(fā)展演變中又逐漸形成了歌辭之詞、詩化之詞和賦化之詞三類。她在《〈百年詞選〉序》一文中詳細(xì)論述了這三類詞：

私意則以為王氏（國維）所提出之“要眇宜修”，雖可以為詞之普遍美感之一種綜述，但在詞之發(fā)展演進(jìn)中，則已經(jīng)發(fā)展出了三種不同之類型，其一是早期五代宋初的以寫閨閣兒女之情為主的作品，此一類詞可稱之為“歌辭之詞”；其二是由東坡所拓展，經(jīng)稼軒之發(fā)揚(yáng)而表現(xiàn)為“一洗綺羅香澤之態(tài)”，“于剪紅刻翠之外別立一宗”的作品，此一類詞可稱之為“詩化之詞”；其三是由周邦彥所拓展出來的，以思力之安排勾勒為寫作之手法，經(jīng)南宋諸家之發(fā)揚(yáng)至宋季《樂府補(bǔ)題》之作而臻其極致的作品，此一類詞可稱之為“賦化之詞”。此三類詞之體貌雖然各有不同，但其佳者，則莫不以具含一種要眇幽微之質(zhì)素者為美，此點(diǎn)乃是一致的。①葉嘉瑩：《〈百年詞選〉序》，《迦陵雜文集》，北京：北京大學(xué)出版社2008年版，第220頁。

葉先生在談到詞之美感特質(zhì)時(shí)，提出了“弱德之美”的概念。她指出：“這種美感所具含的乃是在強(qiáng)大之外勢壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之姿態(tài)的一種美。如此我們再反觀前代詞人之作，我們就會發(fā)現(xiàn)凡被詞評家們所稱述為‘低徊要眇’、‘沉郁頓挫’、‘幽約怨悱’的好詞，其美感之品質(zhì)原來都是屬于一種‘弱德之美’?！雹谌~嘉瑩：《葉嘉瑩談詞》，天津：南開大學(xué)出版社2010年版，第34頁?！叭醯隆?，是弱中有德，是賢人君子處在強(qiáng)大壓力下仍能有所持守、有所完成的一種品德，是在重大的不幸遭遇之下，負(fù)擔(dān)承受并且要完成自己的一種力量，這種品德自有它獨(dú)特的美。葉先生結(jié)合詞作，對傳統(tǒng)詞話和詞論進(jìn)行了反思和發(fā)展，將詞的美感特質(zhì)提煉為“弱德之美”，是對“要眇宜修”之美的進(jìn)一步深化。

二、在詩詞教學(xué)推廣方面的貢獻(xiàn)

1.全身心投入詩詞的教學(xué)與推廣。葉嘉瑩先生這樣回顧自己 70余載的教書生涯：“我選擇了教書，一輩子都沒停過，這70多年來從沒休過一天假，而且都是同時(shí)教很多學(xué)校。大學(xué)剛畢業(yè)在北京同時(shí)教三個(gè)中學(xué)，后來到臺灣教三所大學(xué)，在北美不管是在密歇根大學(xué)、哈佛大學(xué)還是不列顛哥倫比亞大學(xué)，我除了教自己的課，每年暑假都到各個(gè)地方去講詩詞，一直到現(xiàn)在也還在講?！雹劾顣猿浚骸度~嘉瑩：“詩詞中有生生不息的力量”》，中國作家網(wǎng)，http://www.chinawriter.com.cn/2015/ 2015-04-10/239079.html葉先生一生熱愛詩詞，她是以喜愛、創(chuàng)作、評賞、講授、研究中國古典詩詞為生命的人，而其中尤以評賞基礎(chǔ)上的講授為她的主業(yè)，或者說就是她生命的一部分。“回顧我平生走過的道路，是中國的古典詩詞伴隨了我一生?！诮虒W(xué)的道路上，雖然我也未必是一個(gè)很好的教師，但我卻確確實(shí)實(shí)為教學(xué)工作，投入了我大部分的生命。”④葉嘉瑩口述；張侯萍撰寫：《紅蕖留夢：葉嘉瑩談詩憶往》，北京：三聯(lián)書店2013年版，第416頁。現(xiàn)今92歲高齡的葉先生仍在培育桃李，僅就中國古典詩詞的人才培養(yǎng)一點(diǎn)，葉先生的貢獻(xiàn)恐怕就稱得上無出其右。

葉先生從事詩詞教學(xué)時(shí)間之長、地域之廣、受眾層次之多，令人肅然起敬。她的詩詞演講受到熱烈的歡迎，引發(fā)了極大的反響，她的演講足跡幾乎遍及了國內(nèi)所有的名牌高校和全國絕大部分的省、市、自治區(qū)，且受眾不分專業(yè)背景、年齡、地區(qū)，在她看來，有教無類，“只要你來敲門，我就給你開門”。葉先生做了古典詩詞研究者最基本的工作，就是把難以理解的古典詩詞生動活潑地講給大家，讓大家喜聞樂見，這一點(diǎn)并不是每個(gè)做古典詩詞研究的人能做到的。通過葉先生的講解，大家能愛上古典詩詞，在推廣普及古典詩詞，吸引愛好者，讓現(xiàn)今的人們也能領(lǐng)略古典詩詞的魅力，存續(xù)發(fā)揚(yáng)古典詩詞等方面，都有極大的推動作用。詩詞能搖蕩人的性情，更能陶冶情操，耄耋之年的葉先生在講臺上的風(fēng)姿也是對詩詞搖曳性情最好的詮釋。

2.詩詞評賞講授的特點(diǎn)?？娿X先生在《〈迦陵論詩叢稿〉題記》中，將葉先生的詩詞評賞特點(diǎn)歸納為“知人論世”、“以意逆志”、“縱觀古今”和“融貫中西”四個(gè)方面，并做了詳細(xì)說明（“融貫中西”部分前文已有論述，此處不引）：

葉君論述古代詩人，先說明其歷史背景，思想性格，為人行事以及撰述某詩篇之時(shí)、地及人事關(guān)系，然后因跡求心，進(jìn)而探尋詩人之幽情深旨、遠(yuǎn)想遐思，遂能獲魚忘筌，探驪得珠。并就詩人性格、思想內(nèi)容，剖析其藝術(shù)風(fēng)格之所以形成，意境韻味之所以獨(dú)異。此葉君論詩知人論世、以意逆志之特點(diǎn)也。

葉君又用“通古今之變”之觀點(diǎn)評論中國詩歌，對于一位詩人、一種體裁、一個(gè)主題，常是窮源溯流，探尋其演變之跡，指出其革新之功，既可見古代詩歌生生不息之作用，又為今后新詩之創(chuàng)作指明借鑒之途徑。此葉君論詩縱觀古今之特點(diǎn)也。①繆鉞：《〈迦陵論詩叢稿〉題記》，葉嘉瑩《我的詩詞道路》，石家莊：河北教育出版社1997年版，第224頁。

葉先生將詩人的創(chuàng)作歷史背景、思想性格、藝術(shù)風(fēng)格、意境韻味與古典詩詞歷史流變結(jié)合起來，同時(shí)吸收西方文藝?yán)碚?，將幾者糅合并合理生發(fā)，使得她的詩詞講授見解獨(dú)到，分析精微，深入淺出。而她在講授時(shí)引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，揮灑自如，讓聽者“如飲醇醪，如癡如醉”。她對古典詩詞有敏銳的感受力和深厚的感情，通過她的講解，人們能更深刻地領(lǐng)略中國古典詩詞特有的含蓄蘊(yùn)藉的美。

三、在詩詞傳承方面的貢獻(xiàn)

1.詩詞傳承的使命感。葉嘉瑩先生在《我的自述》一文中說：“在中國的詩詞中，確實(shí)存在有一條綿延不已的、感發(fā)之生命的長流?！蔽覀円欢ㄒ星嗌倌甑牟粩嗉尤?，“來一同沐泳和享受這條活潑的生命之流”，“才能使這條生命之流永不枯竭”。一個(gè)人的道路總有走完的一日，但作為中華文化之珍貴寶藏的詩詞之道路，則正有待于繼起者的不斷開發(fā)和拓展。至于我自己則只不過是在這條道路上，曾經(jīng)辛勤勞動過的一個(gè)渺小的工作者而已。②葉嘉瑩：《我的自述》，《迦陵雜文集》，北京：北京大學(xué)出版社2008年版，第524頁。她將中國古典詩詞的傳承作為己任，希望通過自己對古典詩詞的研究、講授和傳播，讓更多的人特別是年輕人能感受和領(lǐng)略到中國古典詩詞的美。她說：“我親自體會到了古典詩歌里邊美好、高潔的世界，而現(xiàn)在的年輕人，他們進(jìn)不去，找不到一扇門。我希望能把這一扇門打開，讓大家能走進(jìn)去，把不懂詩的人接引到里面來。這就是我一輩子不辭勞苦所要做的事情?！雹廴~嘉瑩口述；張侯萍撰寫：《紅蕖留夢：葉嘉瑩談詩憶往》，北京：三聯(lián)書店2013年版，第419頁。

1993年，她受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長，同時(shí)捐獻(xiàn)出自己的一半退休金，約10萬美元（當(dāng)時(shí)合人民幣90萬元），設(shè)立“駝庵獎學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”，以獎掖后學(xué)?！耙苍S是因?yàn)槲以谥形魑幕瘜Ρ戎性絹碓礁惺艿街腥A傳統(tǒng)文化的寶貴，也許是我不愿意看到古典詩詞被曲解冷落，也許是我年歲大了自然想到了傳承的問題?！比~先生說，“既然我們從前輩、老師那里接受了這個(gè)文化傳統(tǒng)，就有責(zé)任傳下去。如果這么好的東西毀在我們手里，我們就是罪人?！雹芙瓌傩牛骸度~嘉瑩：喚起詩詞的生命》，《文匯報(bào)》2014年11月26日第12版。

2.呼吁少兒詩教，提倡詩詞吟誦。葉嘉瑩先生認(rèn)為，中國古典詩詞的傳承對象主要應(yīng)以少年兒童為主。一個(gè)人如果能夠在少兒時(shí)期閱讀、記誦一些優(yōu)秀的古典詩詞，可以對他的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1995年，她與田師善先生合編了《與古詩交朋友》一書，為小朋友選錄了100首古詩，還親自參與吟誦，給讀本配上磁帶。她在這本書的序言中寫道：“詩歌所寫的內(nèi)容既可以增加孩子們美感的聯(lián)想，詩歌吟誦的聲音，更可以透過直接的感受而產(chǎn)生一種樂音對心靈之品質(zhì)的感化的效果。”①葉嘉瑩：《〈與古詩交朋友〉序言》，《迦陵雜文集》，北京：北京大學(xué)出版社2008年版，第242頁。1998年，葉先生上書江澤民主席，呼吁國家領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)少兒學(xué)習(xí)誦讀古典詩詞，以提高國民素質(zhì)。江主席很快做出批示，隨后教育部組織專家編輯出版了《古詩詞誦讀精華》系列讀本，供中學(xué)教學(xué)之用。2015年，葉先生選編了《給孩子的古詩詞》一書，將自己心目中認(rèn)為最適合孩子閱讀興趣和能力的中國古詩詞結(jié)集成冊，以古典詩詞中所蘊(yùn)含的感發(fā)生命，帶給孩子感動和召喚，提升孩子的心靈品質(zhì)。

葉先生還提倡在小學(xué)和幼兒園開設(shè)“古詩唱游”課，內(nèi)容以古典詩詞為主，教學(xué)方法以唱誦和游戲?yàn)橹?，一邊唱歌，一邊游戲就學(xué)會了古典詩詞。在葉先生看來，教孩子們從小吟誦古詩，是一種直觀的、直接作用于孩子們心靈和品質(zhì)的“滲透性”教育。這種教育方法可以挽救單純的知識灌輸所帶來的教育缺失，不僅學(xué)習(xí)文科的人需要這樣的教育，就是將來學(xué)習(xí)理科的人，也需要這種教育來提高他們聯(lián)想和直觀的能力，這樣才更有利于造就出富于開拓和創(chuàng)新精神的科學(xué)家與發(fā)明家。她的愿望，不僅是為了承續(xù)中國古典詩詞的寶貴傳統(tǒng)，更是想借著教小朋友誦讀和吟詠古詩的訓(xùn)練，來培養(yǎng)孩子們的心靈品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。

葉嘉瑩先生把一生的熱情和心血都獻(xiàn)給了中國古典詩詞事業(yè)，樂做中國古典詩詞的傳燈人。古典詩詞給了她力量，葉先生借它度過憂患，獲得療愈，同時(shí)她也把詩詞中所蘊(yùn)含的“興發(fā)感動”的力量傳遞出去，把古典詩詞的種子種在了人們的心里，灑遍了海內(nèi)外。葉先生說：“我的愿望只是想把我自己內(nèi)心中對古典詩詞的熱愛作為一點(diǎn)星火，希望能借此也點(diǎn)燃起其他人，特別是年輕人心中熱愛古典詩詞的一點(diǎn)星火，相信我國古典詩詞中所蘊(yùn)涵的生命與智慧，必將在神州大地上展現(xiàn)出一片璀璨的光華。追念我當(dāng)年所受之于尊親師長們的教誨和期望，但愿我所接過來的薪火，不要在我的手中熄滅。”②葉嘉瑩：《〈迦陵文集〉總序》，《迦陵雜文集》，北京：北京大學(xué)出版社2008年版，第315頁。

最后，以葉先生的一首絕句結(jié)尾，希望古典詩詞事業(yè)在葉先生的引領(lǐng)和開拓下，有更加錦繡的前程：

不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。

柔蠶老去應(yīng)無憾，要見天孫織錦成。

（作者系漢口學(xué)院文法學(xué)院教師）

責(zé)任編輯：朱佩弦