“《平凡的世界》現(xiàn)象”的傳播學(xué)解讀

侯業(yè)智　惠雁冰

路遙研究

“《平凡的世界》現(xiàn)象”的傳播學(xué)解讀

侯業(yè)智惠雁冰

“《平凡的世界》現(xiàn)象”主要指的是路遙小說《平凡的世界》所引發(fā)的文學(xué)史敘事與讀者接收之間的一種冷熱反差的文學(xué)現(xiàn)象。早在2003年，邵燕君在《〈平凡的世界〉不平凡——“現(xiàn)實主義常銷書”的生產(chǎn)模式分析》一文中就描述了《平凡的世界》所形成的獨特現(xiàn)象；2005年，賀仲明在《“〈平凡的世界〉現(xiàn)象”透視》一文中又詳細(xì)闡釋了該文學(xué)現(xiàn)象；之后趙學(xué)勇、馮肖華、張立群、吳進等學(xué)者在其論文中進一步探索了該文學(xué)現(xiàn)象，并稱之改為“路遙現(xiàn)象”?！啊镀椒驳氖澜纭番F(xiàn)象”本身既是一種文學(xué)現(xiàn)象，同時也是一種傳播現(xiàn)象。所以，從傳播學(xué)的視角來反觀這一問題，可以從另外一個角度闡釋和透視“《平凡的世界》現(xiàn)象”，反而更能將該現(xiàn)象的一些困惑問題闡釋的更為明了和透徹。

一、“《平凡的世界》現(xiàn)象”產(chǎn)生根源：傳播者的傳播欲求與受眾的理想預(yù)設(shè)

從傳播學(xué)的角度來看，“《平凡的世界》現(xiàn)象”之所以能夠出現(xiàn)，并呈持續(xù)發(fā)酵之勢，其根源不單單在《平凡的世界》這部作品本身，而與傳播者路遙創(chuàng)作《平凡的世界》時的傳播欲求與受眾預(yù)設(shè)有著很大的關(guān)聯(lián)。

卡特拉和愛伯格認(rèn)為：“傳播就是一種選擇，是關(guān)乎分析、定性、批評、載譽的選擇……傳播隱含著對客觀事實的‘價值判斷’?！瓘膫鞑フ呓嵌榷?，必須選擇一種修辭方法，因為這就意味著選擇一種影響策略。所以，所有的傳播，無論它多么尊重他人，多么富有道德感，其目的都是為了影響‘公眾/受眾’，是為了改變他們的思想和行為，是為了說服他們……”①。

路遙在創(chuàng)作《平凡的世界》之初已經(jīng)開始深入思考自己的傳播路徑與傳播對象，或者說對自己的作品的傳播受眾有著一種理想的預(yù)設(shè)。路遙在《早晨從中午開始》中談到自己選擇創(chuàng)作方法的困惑，其實這不單單是一種創(chuàng)作手法選擇的問題，更是關(guān)系到作品將來的受眾群體和傳播渠道的一個根本問題。路遙盡管心存疑慮地認(rèn)為“這部作品將費時多年，那時說不定我國文學(xué)形式已進入‘火箭時代’，你卻還用一輛本世紀(jì)以前的舊車運行，這大概是十分滑稽的”，但是卻也清醒地提醒自己“不能輕易地被一種文學(xué)風(fēng)潮席卷而去”②。而這一理智而清醒認(rèn)識的支撐點一方面是路遙對于當(dāng)代文學(xué)思潮的清醒認(rèn)識與理智分析，更是路遙對文學(xué)的受眾群體的成熟考量。路遙認(rèn)為“‘現(xiàn)代派’作品的讀者群小，這在當(dāng)前的中國是事實；這種文學(xué)樣式應(yīng)該存在和發(fā)展，這也毋庸置疑；只是我們不能因此而不負(fù)責(zé)任地拋棄大多數(shù)讀者不顧，只滿足少數(shù)人”，“更重要的是，出色的現(xiàn)實主義作品甚至可以滿足各個層面的讀者”。正是基于受眾角度的反復(fù)考量，路遙最終“干脆不面對文學(xué)界，不面對批評界，而直接面向讀者”②。

正是路遙作為一個傳播者的傳播欲求，讓其在創(chuàng)作之前就做出了理想受眾的假定預(yù)設(shè)。路遙預(yù)設(shè)的受眾群體不是文學(xué)界和批評界的文化精英，而是生活在底層的普通百姓。這一受眾群體的抉擇也就決定了路遙構(gòu)建這部小說的創(chuàng)作手法、文化選擇、情節(jié)設(shè)置及其思想表達(dá)等創(chuàng)作因素，在傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)⑦@些創(chuàng)作因素稱之為“編碼”。威爾伯·施拉姆說：“消息來源編碼信息。也就是說，他們把想要和受眾分享的信息或是感覺編碼成為可以在信道中傳輸?shù)男问健３沁M行編碼，否則他腦海中的想法不會自動進行傳送，而一旦編碼成功并進行傳送，信息就獨立于傳播者”③。那么，路遙這種基于讀者的編碼原則在《平凡的世界》中是如何體現(xiàn)出來的呢？

一是現(xiàn)實主義手法的選擇。一部小說創(chuàng)作手法的選擇至關(guān)重要，它可能直接關(guān)系到這部小說的傳播命運和生命歷程。所以說，路遙當(dāng)時選擇用現(xiàn)實主義方法創(chuàng)作他的這部心血之作還是冒著很大的風(fēng)險的。他之所以要冒這樣的風(fēng)險取決于他的作品的傳播對象——廣大讀者，因為中國獨特的文化環(huán)境與廣大讀者的閱讀趣味決定了現(xiàn)實主義作品仍將受到廣大讀者的熱讀和大范圍的傳播，而現(xiàn)代主義作品短時期只會在文化精英層面流傳，而不會得到大范圍傳播。所以，路遙認(rèn)為“只要讀者不遺棄你，就證明你能夠存在”，“讀者永遠(yuǎn)是真正的上帝”②。

二是傳統(tǒng)民間文化的回歸。在文化選擇上，路遙選擇了廣大讀者所喜聞樂見的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)的民間文化。盡管《人生》主旨是探索農(nóng)村青年的出路問題，但是作品中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化和民間文化因子，甚至于在精神層面也開始向民間復(fù)蘇。路遙對民間文化的發(fā)現(xiàn)和對傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇與小說的現(xiàn)實問題與宏觀敘事是融合在一起的。路遙的小說作品對民間文化的發(fā)現(xiàn)和傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇并非像尋根文學(xué)一樣執(zhí)著地走向民間，徹底遠(yuǎn)離政治的牽絆，而是將傳統(tǒng)的民間倫理話語與現(xiàn)代政治話語有效融合?！镀椒驳氖澜纭房梢哉f將《人生》對傳統(tǒng)民間文化的回歸與敘寫進一步展開，不但淋漓盡致地呈現(xiàn)出方言、民俗、民歌等民間文化形態(tài)，而且生動地展現(xiàn)出民間的生活狀態(tài)、鄉(xiāng)村倫理秩序和底層民眾的精神出路。這些民間文化因素的敘寫讓路遙小說文化之根深深扎于民間，扎于底層，因此獲得廣大底層民眾的文化認(rèn)同與精神趨同。

三是通俗文學(xué)因素的融入。《平凡的世界》是一部嚴(yán)肅的現(xiàn)實主義作品，應(yīng)該屬于嚴(yán)肅文學(xué)范疇，這一點毋庸置疑。但是，《平凡的世界》中蘊含著許多的通俗文學(xué)，甚至是流行文學(xué)的某些因子，這些因子為其小說的通俗化、大眾化以及獲得底層讀者的廣泛閱讀助力不少。比如，《平凡的世界》中小說人物關(guān)系的巧妙設(shè)置以及人物的英雄善舉的設(shè)置，就與流行的言情小說或者是武俠小說如出一轍。在人物關(guān)系上，《平凡的世界》如果按照人物正常情感軌跡發(fā)展，普通老百姓孫玉厚就是一個非常了不起的人物，不但與村里的能人、村支書田福堂結(jié)為“親家”，更與兩個省委副書記結(jié)為“親家”。這種超乎尋常的人物關(guān)系設(shè)置讓我們看到了自古以來通俗文學(xué)的一種敘事模式，就是“灰姑娘與王子”的故事模型。最主要的是，這一高度落差的愛情雙方卻能夠突破各種阻力，跨越時空熱戀相愛，這種高度理想的、甚至是不合情理的愛情模式的設(shè)定，恰恰是通俗文學(xué)所最擅長的一種表現(xiàn)手法。孫少平與田曉霞之間的感情，不說地位差異、環(huán)境差異，就連設(shè)置的情敵也是高大上——省報記者、中央領(lǐng)導(dǎo)后裔、省委領(lǐng)導(dǎo)子弟，無論哪一方面恐怕都比孫少平要強很多倍，但是這仍然沒有沖開二人的感情防線。情敵更為強大才能顯示出這段愛情的更高價值。路遙可以說是對通俗文學(xué)的這一手法借鑒的非常成功，路遙正是通過這些情節(jié)設(shè)置滿足了底層人士對于理想愛情的美好想象。

二、“《平凡的世界》現(xiàn)象”的演變歷程：精英化傳播困境與大眾化傳播盛況

正是路遙（傳播者）基于讀者（受眾）視角的創(chuàng)作考量，使得《平凡的世界》從它的產(chǎn)生過程中就已經(jīng)攜帶著大眾化的基因（編碼）。帶著這種基因進入傳播領(lǐng)域的《平凡的世界》，已經(jīng)注定其出版后的傳播歷程、受眾群體、傳播渠道以及由此引發(fā)的傳播效果。

（一）精英化傳播困境

《平凡的世界》創(chuàng)作完成后，其發(fā)表和傳播過程可謂一波三折。《平凡的世界》第一部完成后，當(dāng)時《當(dāng)代》雜志分管西北五省的青年編輯周昌義到陜西來組稿，恰聞路遙剛剛創(chuàng)作完一部長篇，就去拜會路遙?！懂?dāng)代》對于路遙而言是一個神圣而崇高的文學(xué)平臺，此前又與路遙文學(xué)創(chuàng)作淵源深厚（路遙的成名作《驚心動魄的一幕》和后來的《在苦難的日子里》均是發(fā)表在《當(dāng)代》），所以路遙慷慨贈稿。但是，周昌義“拿著路遙的手稿回到招待所，趴在床上，興致勃勃地拜讀。讀著讀著，興致沒了。沒錯，就是《平凡的世界》。第一，三十多萬字，還沒來得及感動，就讀不下去了。不奇怪，我感覺就是慢，就是啰嗦，那故事一點懸念也沒有，一點意外也沒有，全都在自己的意料之中，實在難往下看”④，最終委婉地退了這部書稿。之后，作家出版社也派來編輯前來約稿。他看了三分之一后干脆直接推給路遙，說這本書不行，不適應(yīng)時代潮流。

作為路遙嘔心瀝血之作，連續(xù)遭到了兩大出版社的退稿，最終不得不下嫁給了《花城》。盡管《花城》雜志也算是當(dāng)時辦的不錯的文學(xué)刊物，但是地處文化邊緣地帶的廣東，其刊物發(fā)行量與影響力無論如何無法與《當(dāng)代》《收獲》等京滬地文學(xué)刊物相提并論的。與此同時，中國文聯(lián)出版社公司青年編輯李金玉來西安組稿時聽說路遙創(chuàng)作了《平凡的世界》，就來組稿。經(jīng)過一個多月的磨合，路遙最終把《平凡的世界》交給中國文聯(lián)出版社出版。但是，當(dāng)李金玉帶著這部手稿回到出版社，一些領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為她“撿了芝麻丟了西瓜”。

小說發(fā)表出版后，由《花城》和《小說評論》編輯部共同主辦了路遙長篇小說《平凡的世界》第一部座談會，會議地點就設(shè)在人民文學(xué)出版社會議室。出席會議的評論家由中國作家協(xié)會、中國社會科學(xué)院研究所、北京高校以及陜西專程赴京的評論家等組成，幾乎囊括了中國當(dāng)時最權(quán)威與最優(yōu)秀的文學(xué)評論家。但是，這次座談會上，《平凡的世界》并沒有獲得評論家們的好評。周昌義回憶：“我記得散會之后，老何率先回到《當(dāng)代》，見了我，第一句話是說，大家私下的評價不怎么高哇”⑤。白描回憶：“第一部研討會在京召開，評論家卻對其幾乎全盤否定，正面肯定的只有朱寨和蔡葵等少數(shù)幾位”，“當(dāng)時一些評論家甚至不敢相信《平凡的世界》第一部出自《人生》作者之手”⑥。

當(dāng)然，《平凡的世界》在精英文化層的傳播困境遠(yuǎn)遠(yuǎn)未就此止步?！镀椒驳氖澜纭返诙縿?chuàng)作完成后，路遙將稿子帶給了《花城》出版社，但是由于評論界對第一部的整體評價和“編輯部人士變動，新組成的編輯部尚在磨合期，在發(fā)《平凡的世界》第二部時，內(nèi)部意見分歧，發(fā)排受阻”，“《平凡的世界》后獲茅盾文學(xué)獎。三部中《花城》只發(fā)一部，未能爭取到出版權(quán)。這是花城出版社的一個損失，也是《花城》雜志創(chuàng)刊以來的一大失誤和遺憾”⑦。最終，《平凡的世界》第二部在責(zé)任編輯李金玉的不懈堅持和艱難斡旋下，在中國文聯(lián)出版社出版，但是前兩部的最初征訂數(shù)勉勉強強達(dá)到起印的三千冊。除此之外，《平凡的世界》第三部最后竟然放在了山西的一個一般性文學(xué)刊物《黃河》上發(fā)表，足以顯示這部作品在精英化的文學(xué)期刊渠道的傳播窘境。

隨著《平凡的世界》廣播劇的播出、書籍的熱銷以及其后獲得第三屆茅盾文學(xué)獎，路遙的作品在大眾傳播領(lǐng)域獲得了廣大讀者的熱愛。但是，路遙的《平凡的世界》在文化精英層面的傳播一直不容樂觀，尤其表現(xiàn)在文學(xué)史敘述重視不夠。路遙的《平凡的世界》在當(dāng)代文學(xué)史的敘述中的所占比例嚴(yán)重不足，現(xiàn)在高校影響較大的教材《中國當(dāng)代文學(xué)史》（洪子誠） 、《共和國文學(xué)50 年》（楊匡漢、孟繁華） 、《中國現(xiàn)代文學(xué)史（ 1917 ～1997） 》 （朱棟霖、丁帆、朱曉進） 都沒有提到路遙的創(chuàng)作；《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》（陳思和） 設(shè)有“人生道路的選擇與思考： 《人生》”一節(jié)，但沒有提及《平凡的世界》。新世紀(jì)以來，《平凡的世界》在文學(xué)史的敘述狀況有所好轉(zhuǎn)，《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》（孟繁華、程光煒）、《中國當(dāng)代文學(xué)史新稿》（董健、丁帆、王彬彬）、《中國當(dāng)代文學(xué)主潮》（陳曉明）中均未忽略路遙及其《平凡的世界》的文學(xué)史價值，但是文學(xué)史地位和重要性仍然敘述不足。同時，評論界盡管在研究當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)無法忽略或者繞過《平凡的世界》，但是專門研究和多向度的研究仍然不足，盡管也出現(xiàn)了研究路遙的重要學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)論文，但大多來自于西北地區(qū)的高校、作協(xié)或?qū)I(yè)研究機構(gòu)，這一現(xiàn)象也從側(cè)面證實了《平凡的世界》的精英化傳播困境。

（二）大眾化傳播盛況

相對于精英文化階層的傳播窘境，《平凡的世界》在大眾階層卻是異?；鸨?，好評如潮?！镀椒驳氖澜纭吩诖蟊婋A層的持續(xù)熱銷與廣泛傳播離不開廣播、電視等大眾傳播媒介的推波助瀾，正是在這些媒介的助推下，《平凡的世界》不但走出了傳播困境，而且深深地扎根與廣大讀者心靈深處，形成了作品持久的閱讀盛況與一波波的閱讀熱潮。

《平凡的世界》之所以能夠走出初期的傳播瓶頸，與一種現(xiàn)代傳播媒介——廣播的助推有直接的關(guān)系，甚至可以說廣播直接改變了《平凡的世界》的傳播歷程與歷史命運。1987年，路遙訪問西德前夕，在北京的電車上碰到了中央人民廣播電臺文藝部“長篇連播”節(jié)目編輯葉詠梅女士。寒暄之后，路遙送給了這個曾在陜北插隊的知青自己的新作《平凡的世界》第一部。葉詠梅在路遙的這部作品中重新找回了自己在黃土地生活的歲月，而且從思想性和藝術(shù)性上都是上乘之作，所以決定錄制成廣播節(jié)目，讓億萬的聽眾能夠通過廣播讀到這部作品。1988年3月27日，《平凡的世界》在中央人民廣播電臺首播，《平凡的世界》也乘著廣播的翅膀飛到了千家萬戶。葉詠梅用三個數(shù)字詮釋了《平凡的世界》的傳播盛況，“一是當(dāng)年播出后的聽眾來信居上個世紀(jì)八十年代之最——直接受眾達(dá)三億多；二是新千年聽眾點播‘精品展博’居排行榜之首——20年來節(jié)目回眸；三是《小說連播》60十年，他在最具影響力的節(jié)目排行榜也位居第八”⑧。所以在路遙將第三部手稿送到中央人民廣播電臺的時候，“這里已經(jīng)堆集了近兩千封熱情聽眾的來信”⑨。廣播也帶動了圖書的熱銷，“聽了廣播后，那些熱情的觀眾涌向書店、出版社，來信像雪片似的飛向中央人民廣播電臺。于是，廣播的威力推動印刷廠的轉(zhuǎn)輪機，出版社一印再印，總也滿足不了讀者，直至它獲得茅盾文學(xué)獎時已印幾十萬冊，出版社的經(jīng)濟效益可想而知了”⑩。

進入新世紀(jì)以后，《平凡的世界》再次與現(xiàn)代媒介聯(lián)姻，創(chuàng)造出了小說新的傳播里程碑。新世紀(jì)伊始中央人民廣播電臺開辟的《世紀(jì)回眸·百姓點播·精品欣賞》欄目播出《平凡的世界》，再次引發(fā)聽眾關(guān)注熱情。此外，新版電視劇《平凡的世界》也再次引發(fā)了路遙閱讀熱潮。

三、“《平凡的世界》現(xiàn)象”的矛盾內(nèi)核：文學(xué)價值與精神價值的傳播博弈

從我們對《平凡的世界》的生成原點和傳播歷程的考察，可以看出“《平凡的世界》現(xiàn)象”從這部作品產(chǎn)生時已經(jīng)存在，只不過傳播過程中現(xiàn)代媒介的深入介入使得這種現(xiàn)象形成燎原之勢，最終凝聚成當(dāng)代文學(xué)中的一種獨特文學(xué)現(xiàn)象。那么這種獨特的文學(xué)現(xiàn)象之所以能夠產(chǎn)生，不但與傳播者的傳播欲求和傳播媒介有很大關(guān)系，更為本質(zhì)的原因來自于這部作品所承載的傳播內(nèi)核。

路遙的《平凡的世界》作為一部三卷本100多萬字的長篇小說，其精神特質(zhì)與傳播內(nèi)核極其復(fù)雜。談到“《平凡的世界》現(xiàn)象”，一些學(xué)者認(rèn)為“在中國文學(xué)研究界，在這一點上與路遙頗具相似性的作家有金庸、瓊瑤或許還要加上更早一點的張恨水”，“但與后者不同的是，金庸、瓊瑤在批評界和理論界被毫無爭議地命名為通俗作家，而迄今為止，似乎還沒有任何一個論者愿意將路遙歸之于通俗作家”■。盡管這篇文章中沒有深入剖析這一現(xiàn)象，但是這一現(xiàn)象的羅列恰恰為我們提供了探尋“《平凡的世界》現(xiàn)象”的一個突破口。如果我們不把“精英”與“通俗”作為一種對立的文學(xué)概念加以理解的話，很多文學(xué)作品可能是兼具“精英化”和“通俗化”雙重內(nèi)核的作品。以四大名著為例，如果說《紅樓夢》還可以清晰地歸為精英化文學(xué)，那么《水滸傳》《西游記》《三國演義》如何歸類——“精英”還是“通俗”？所以，筆者認(rèn)為《平凡的世界》就是一部兼具“精英化”和“通俗化”雙重內(nèi)核的文學(xué)作品，這一復(fù)雜的文學(xué)內(nèi)核造成了精英文化層的文學(xué)界、評論界與大眾文化層的普通讀者之間的接受分野。

作為精英文化層的文學(xué)界和評論界對于《平凡的世界》的接受視角是一種精英化的審視視角。他們的對文學(xué)作品的接受除了普通讀者的閱讀快感與閱讀體驗外，更多了一種系統(tǒng)的學(xué)理思索與科學(xué)判斷。文學(xué)史家更看重一部作品所具有的文學(xué)價值，看重一部作品在形式、內(nèi)容、思想等方面提供的一種全新文學(xué)經(jīng)驗?？陀^地說，《平凡的世界》還不是一部成熟的經(jīng)典作品，無論是形式上、內(nèi)容上、人物上還是思想上都沒有全新的突破和史學(xué)家們值得大書特書的文學(xué)經(jīng)驗。青年學(xué)者楊慶祥則“站在1985年以來形成的‘純文學(xué)’的或者‘純美學(xué)’的觀念來判斷路遙，當(dāng)然會得出路遙并不‘經(jīng)典’的結(jié)論，因為路遙的作品并不能給現(xiàn)代批評提供一個‘自足’的文本。但是如果站在一種泛現(xiàn)實主義的立場上來夸大路遙的地位，也同樣值得懷疑。”（11）盡管后來部分文學(xué)史將《平凡的世界》納入了文學(xué)史敘述，但仍停留在“以社會變革和文化轉(zhuǎn)型為背景的現(xiàn)實主義創(chuàng)作理論及其相應(yīng)的批評原則的具體引導(dǎo)下”的視角，缺乏融入文學(xué)史的新鮮而獨特質(zhì)素，反而顯得缺乏史學(xué)依據(jù)和學(xué)理支撐。

其實，因為文化理念與價值觀念的不同，精英文化層與大眾文化層擁有著不同的話語系統(tǒng)。對于普通讀者而言，他們的興趣愛好與閱讀習(xí)慣決定了他們對文學(xué)的選擇，他們不會精心分析一部作品的文學(xué)價值與史學(xué)價值，而看重的是能夠給與他們閱讀快感，能夠打動他們心靈的作品。路遙的《平凡的世界》這部小說當(dāng)然不能和通常意義上的通俗文學(xué)同日而語，但是這部作品蘊含著很多通俗文學(xué)的因子，這為其在大眾中的傳播增色不少。可是，僅有通俗文學(xué)的因子可能會“暢銷”一時，不會多年一直“常銷”，期間更為主要的原因就是《平凡的世界》的真實農(nóng)村生活和自強上進的奮斗精神激發(fā)讀者的情感共鳴。其實，廣大讀者所關(guān)注的成長敘事和吸收的精神價值，不但與精英文化層的關(guān)注點出現(xiàn)了較大的偏差，就和路遙的創(chuàng)作的初始目標(biāo)也相差甚遠(yuǎn)。路遙的目標(biāo)是通過這部作品“涉及一九七五年到一九八五年十年間中國城鄉(xiāng)廣泛的社會生活”，“用歷史和藝術(shù)的眼光觀察在這種社會大背景 （或者說條件） 下人們的生存和生活狀態(tài)”（12）。可以說，它即是史詩性作品，又是一部成長小說，又是一部改革小說，更是一部底層小說；它既包含著文學(xué)價值，也包含著社會價值與精神價值；它即在民間和底層廣泛流傳，也獲得主流文學(xué)的高度認(rèn)可。所以，“《平凡的世界》現(xiàn)象”不過是不同讀者群吸收這一作品的不同價值內(nèi)核而做出的不同反應(yīng)罷了。

侯業(yè)智 延安大學(xué)

惠雁冰 延安大學(xué)

注釋：

①陳力丹、易正林.傳播學(xué)關(guān)鍵詞［M］.北京師范大學(xué)出版社，2009：5.

②（13）路遙.早晨從中午開始——《平凡的世界》創(chuàng)作隨筆［C］.路遙.路遙全集（早晨從中午開始）［C］.北京:北京十月文藝出版社，2013.

③陳力丹、易正林.傳播學(xué)關(guān)鍵詞［M］.北京師范大學(xué)出版社，2009：47.

④⑤周昌義.記得當(dāng)年毀路遙［J］.文藝?yán)碚撆c批評，2007（6）.

⑥白描.《平凡的世界》艱難出版內(nèi)幕：曾幾乎被全盤否定［N］.北京青年報，2015.7.14.

⑦范漢生、申霞艷.風(fēng)雨十年花城事·不懈的攀登［J］.花城，2009（3）：171.

⑧葉詠梅.作家身后的文學(xué)現(xiàn)象——試論路遙作品的審美價值［C］.馬一夫、厚夫、宋學(xué)成.路遙再解讀［C］.西安:陜西人民出版社，2008：122.

⑨路遙.我與廣播電視［C］.路遙.路遙全集（早晨從中午開始）［C］.北京:北京十月文藝出版社，2013.

⑩顧志成.廣播的威力［C］.王大方、葉子.《“上帝”青睞的節(jié)目》，中國文聯(lián)出版公司，1995.

（11）汪紀(jì)明.喧囂與冷寂——從路遙研究史說起［C］.馬一夫、厚夫、宋學(xué)成.路遙再解讀［C］.西安:陜西人民出版社，2008：96.

（12）楊慶祥.路遙的自我意識和寫作姿態(tài)——兼及1985年前后“文學(xué)廠”的歷史分析［A］.程光煒、楊慶祥.重讀路遙［A］.北京：北京大學(xué)出版社，2013：50.