論唐宋詞的感官主義傾向

宋秋敏

(東莞理工學(xué)院 城市學(xué)院，廣東 東莞 523419)

論唐宋詞的感官主義傾向

宋秋敏*

(東莞理工學(xué)院 城市學(xué)院，廣東 東莞 523419)

唐宋詞較為集中的欲望化書寫和顯著的感官主義傾向，主要體現(xiàn)在其語言風(fēng)格的裝飾性和技巧性，以及人物形象的感官化兩大方面。這不僅與唐宋士人階層的社會價(jià)值取向與審美趣味之轉(zhuǎn)變有關(guān)，也與詞體的創(chuàng)作觀念和女色化的創(chuàng)作環(huán)境密切相關(guān)。感官主義傾向的存在，固然有其合理性和積極意義，比如它們一定程度上再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士大夫文人的真實(shí)生存狀態(tài)和文化心態(tài)，相對擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)空間，隱現(xiàn)出個體價(jià)值的提升和自我意識的覺醒等等，但其內(nèi)在的種種弊端，也成為日后嚴(yán)重制約其健康發(fā)展的致命傷。

唐宋詞;感官主義;欲望化書寫;士風(fēng)轉(zhuǎn)捩;個體價(jià)值彰顯

感官，通常是指人類感受外界事物刺激的器官，主要包括眼、耳、鼻、舌、身等，由此，產(chǎn)生了包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等一系列與此相關(guān)的感覺。所謂感官主義，“是指極力強(qiáng)調(diào)人的感官以及感官享受，把感官享受抽象到脫離人的其他生活領(lǐng)域的程度，從而把感官滿足和享受作為最后的和唯一的終極目的?！保?］(P25)雖然把藝術(shù)創(chuàng)作中對感官享樂的關(guān)注上升至“感官主義”的理論高度自當(dāng)代方始，但實(shí)際上，追求身體感官愉悅，強(qiáng)調(diào)世俗感官享樂的感官主義創(chuàng)作傾向卻早已出現(xiàn)，一度流行于市井民間和士大夫文人中的唐宋曲子詞，便具有較為鮮明的感官主義傾向。以現(xiàn)存第一部文人詞集《花間集》為例，五百首詞作中便充滿了對視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等諸多人體感官的描寫和關(guān)注。而其綱領(lǐng)性序言，本身也不失為一篇高調(diào)追求感官享樂的“感官主義”宣言:所謂“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧;裁花剪葉，奪春艷以爭鮮”對歌詞的語言風(fēng)格明確提出了裝飾性和感官化的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與要求;“名高白雪，聲聲而自合鑾歌;響遏行云，字字而偏諧鳳律”強(qiáng)調(diào)了花間詞的音樂美以及由此造成的聽覺效果;而“家家之香徑春風(fēng)，寧尋越艷;處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥”，則從受眾的角度揭示了大眾對于審美感官化的普遍追求。

從一定意義上講，唐宋詞無論在創(chuàng)作動機(jī)、表達(dá)方式，還是作品的創(chuàng)作環(huán)境、傳播手段，以及其題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等方面，無不沾染著濃重的感官享樂色彩，呈現(xiàn)出較為顯著的感官主義傾向。

一、時(shí)風(fēng)、士風(fēng)轉(zhuǎn)捩與詞體的感官主義傾向

中國傳統(tǒng)文化歷來排斥對身體感官愉悅的過度追求，否定純粹的世俗感官享樂，如孔子就曾提倡“飯蔬食、飲水，曲肱而枕，樂亦在其中矣”(《論語·述而》)之類重精神修養(yǎng)而輕物質(zhì)享受的生活理念;老子也提出:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”［2］(P154)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)審美的精神性愉悅，反對迎合感官快感的藝術(shù)活動。魏晉以來，縱欲之風(fēng)曾一度盛行，士大夫文人“重門第，好容止……膚清神朗，玉色令顏。……士大夫手執(zhí)粉白，口習(xí)清言，綽約嫣然，動相夸許”(屠隆《鴻苞錄》)，表現(xiàn)出對聲色享樂的特別偏嗜。嵇康所謂“六經(jīng)以抑引為主，人性以從欲為歡”(嵇康《難自然好學(xué)論》)也將“從欲”歸結(jié)為人類本性。到了南北朝時(shí)期，宮體詩人更是一反傳統(tǒng)文學(xué)“載道”“言志”的功利主義創(chuàng)作觀，集中筆墨摹寫日常器物之美，以及物化的、甚至傾向于色情化的女性美，作品中充滿了對于感官享樂的沉迷和近乎變態(tài)的張揚(yáng)。不過，囿于時(shí)代背景、作者身份、傳播方式、消費(fèi)群體等諸多方面的原因，宮體詩數(shù)量既不多，質(zhì)量也差強(qiáng)人意，在當(dāng)時(shí)文壇乃至整個中國古代文學(xué)史上影響力終屬有限。而只有到了唐宋詞中，感官主義才找到了最合適的載體，才終于得到了最佳的表現(xiàn)。正如錢鐘書先生所指出的那樣:“宋代五、七言詩講‘性理’或‘道學(xué)’的多得惹厭，而寫愛情的少得可憐。宋人在戀愛生活里的悲歡離合不反映在他們的詩里，而常常出現(xiàn)在他們的詞里?！?錢鐘書《宋詩選注·序》)引起詞體創(chuàng)作觀念“離經(jīng)叛道”，由傳統(tǒng)詩文之重抒情言志而朝著表現(xiàn)世俗欲望方向傾斜的主要原因大致有三。

首先，宋代高度發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)背景、以及優(yōu)待文官和鼓勵享樂的既定國策，導(dǎo)致士人階層的社會價(jià)值取向和審美趣味發(fā)生變異，朝著雅俗共賞的方向發(fā)展。

宋代是我國封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其城市經(jīng)濟(jì)尤為發(fā)達(dá)。以北宋汴京為例，“其闊略大量，天下無之也。以其人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬眾不加多，減之不覺少。所謂花陣酒地，香山藥海。別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉之萬數(shù)，不欲繁碎?！?《東京夢華錄》卷五)南宋城市經(jīng)濟(jì)的繁盛較之北宋相比亦毫不遜色。周密《武林舊事》記載西湖當(dāng)日勝景，所謂:“貴珰要地，大賈喧民，買笑千金，呼盧百萬，以至癡兒騃子，密約幽期，無不在焉。日糜金錢，靡有紀(jì)極。故杭諺有‘銷金鍋兒’之號?！狈笔⒌某鞘薪?jīng)濟(jì)無疑為士大夫文人的享樂生活提供了經(jīng)濟(jì)保障。同時(shí)，宋代自建國之初即施行鼓勵享樂、優(yōu)待文官的政策。宋太祖趙匡胤在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)勸石守信等功臣們“多集金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”，又“有誓約，藏之太廟，誓不殺大臣及言事官”(李心傳《建炎以來系年要錄》卷四)，這就為宋代士大夫文人歡飲冶游的生活提供了合理的借口和合法的“政策保障”。江少虞《宋朝事實(shí)類苑》載:“(真宗)時(shí)天下無事，許臣僚擇勝燕飲，當(dāng)時(shí)侍從文館士大夫，各為燕集，以至市樓酒肆，往往皆供帳為游息之地?！庇种軣悺肚宀s志》卷十載:“韓黃門持國典藩觴客，早食則凜然談經(jīng)史節(jié)義及政事設(shè)施，晚集則命妓勸飲，盡飲而罷。雖薄尉小官，悉令登車上馬而去。”由此可見，燕飲游賞已成為當(dāng)時(shí)館閣臣僚日常生活的重要內(nèi)容，而士大夫階層對世俗生活的體驗(yàn)和對官能感受的追求也得到進(jìn)一步肯定和張揚(yáng)。如皇都風(fēng)月主人《綠窗新話》引《湘江近事》載:

陶穀學(xué)士，嘗買黨太尉家故妓。過定陶，取雪水烹團(tuán)茶，謂妓曰:“黨太尉家應(yīng)不識此?！奔嗽?“彼粗人也，安有此景，但能銷金帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒耳。”穀愧其言。

“銷金帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒”的世俗享樂，竟然使得文人引以為傲的取雪烹茶的雅事相形見絀，這說明，世俗化和感官化的生活方式和審美趣味已悄然向上層社會滲透，并潛移默化地影響了宋代士人社會文化價(jià)值觀念和審美規(guī)范。高克勤在《宋代文學(xué)研究的突破》一文中指出:

宋代士大夫雅俗觀念的核心是忌俗尚雅，但已與前輩士人那種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會的高蹈絕塵的心境不同，其審美追求不僅停留在精神上的理想人格的崇高和內(nèi)心世界的探索上，而同時(shí)進(jìn)入世俗生活的體驗(yàn)和官能感受的追求、提高上。［3］(P32)

一方面以風(fēng)雅之士自矜，另一方面，又不放棄對世俗生活和感官享樂的追求，這便是宋代士大夫文人典型的“雙重人格”。

其次，唐宋詞中較為集中的欲望化書寫和顯著的感官主義傾向又與“詞為小道”的創(chuàng)作觀念和詞體“娛賓遣興”的創(chuàng)作目的密不可分。

曲子詞原為“胡夷里巷之曲”。由于“沒有顯赫的家世和高貴的血統(tǒng)”［4］(P95)，“小詞”在當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)文人眼中為“小道”“末技”，根本上不了臺盤，有時(shí)甚至?xí)袚p創(chuàng)作者的聲譽(yù)。如孫光憲《北夢瑣言》記載:“晉相和凝，少年時(shí)，好為曲子詞，布于汴、洛，洎入相，專托人收拾焚毀不暇?！保?］(P134)北宋錢惟演也曾明確表述其文體分等的觀念，曰:“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭?！保?］(P620)“小辭”是“廁所文學(xué)”，可見詞體地位低下。即使到了將曲子詞不斷“尊體”和“雅化”的南宋，文人對“小詞”的態(tài)度依然顯得曖昧含混。如南宋陸游在其《渭南文集·長短句序》中說:“予少時(shí)汩于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱唱，猶不能止。今絕筆已數(shù)年，念舊作終不可掩，因書其首，以識吾過?！保?］(P34)舊詞結(jié)集不為流芳后世，而是“識吾過”，這段話真實(shí)地反映了宋代文人對于詞體貶抑卻深愛，既排斥又難以割舍的矛盾態(tài)度與觀念。這也是宋代倫理型文化與詞體作為娛樂消費(fèi)性文體的沖突與矛盾。然而，也正因其地位低下，“小詞”才能夠避開封建禮教和儒家詩論的監(jiān)管和束縛，詞人也才敢于無所顧忌地在情天孽海的世界中翻滾，盡情地抒寫他們郁積已久的艷情綺思和強(qiáng)烈的感官欲望。

“娛賓遣興”的創(chuàng)作目的也是導(dǎo)致詞體重娛樂、重感官享受的主要原因。唐宋的大量詞論已將詞體遣興佐歡的特點(diǎn)表述無遺。如陳世修在《陽春集序》中即稱:“公(馮延巳)以金陵盛時(shí)，內(nèi)外無事，朋僚親舊，或當(dāng)燕集，多運(yùn)藻思為樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以娛賓而遣興也?！保?］(P8)“娛賓”“佐歡”也是宋代詞人作詞的主要目的。如晏幾道《小山詞序》云:“始時(shí)，沈十二廉叔、陳十君龍，家有蓮、鴻、萍、云，品清謳娛客，每得一解，即以草授諸兒，吾三人持酒聽之，為一笑樂而已?！保?］(P5)明確指出其歌詞娛人自娛的娛樂動機(jī)。又如毛晉跋黃庭堅(jiān)《山谷詞》謂:“魯直少時(shí)，使酒玩世，喜造纖淫之句，法秀道人誡曰:‘筆墨勸淫，應(yīng)墮犁舌地獄’。魯直答曰:‘空中語耳’?！?毛晉《跋山谷詞》)可見山谷詞游戲玩笑的特征。而葉夢得《石林燕語》談及辛棄疾作詞的情景亦云:“公燕合樂，每酒行一終，伶人必唱催酒，然后樂作?！保?］(P2514)“游戲”“佐歡”的創(chuàng)作目的使詞人能夠“放下包袱，輕裝上陣”，詞的娛樂功能由此得到強(qiáng)化，其重聲色和重感官的特征也更加明顯。

再次，唐宋詞的感官化傾向還與其女性化和女色化的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

如前所述，唐宋詞產(chǎn)生于花間樽前的創(chuàng)作環(huán)境，其演唱者主要是女性歌妓。早在《花間集》的序言中，歐陽炯就描述了“繡幌佳人”“舉纖纖之玉指，按拍香檀”的唱詞場面。而王灼《碧雞漫志》亦云:“今人獨(dú)重女音，不復(fù)問能否。而士大夫所作歌詞，亦尚婉媚，古意盡矣。”又載李方叔《品令》云:“歌唱須是玉人，檀口皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠。”吳自牧《夢粱錄》亦載:“但唱令曲小詞，須是聲音軟美”，而“諸酒庫設(shè)法賣酒”，也要揀擇那些“娉婷秀媚，桃臉櫻唇，玉指纖纖，秋波滴滴，歌喉宛轉(zhuǎn)，道得字真韻正，令人側(cè)耳聽之不厭”(《夢粱錄》卷六)的歌妓演唱。美女、音樂加舞蹈的創(chuàng)作環(huán)境和演出環(huán)境極大地刺激了男性詞人的創(chuàng)作熱情，他們往往以興奮激賞之眼對此加以描摹，所謂:“皓齒善歌長袖舞。漸引入，醉鄉(xiāng)深處”(柳永《思?xì)w樂》) ;“風(fēng)流妙舞，櫻桃清唱，依約駐行云”(晏殊《少年游》) ;“櫻唇玉齒。天上仙音心下事。留往行云，滿坐迷魂酒半醺”(歐陽修《減字木蘭花》) ;“傾國與傾城，裊裊盈盈，歌喉巧作斷腸聲(仲并《浪淘沙》)”，等等?！皾M坐迷魂酒半醺”正寫出了在聲色之娛的強(qiáng)烈沖擊之下，男性詞人的真實(shí)感受。而大量贈妓詠妓詞中，雖然不乏對歌妓容貌、體態(tài)、伎藝和才情的稱頌，卻更多體現(xiàn)出男性詞人對女性美的追求偏重感觀享樂和肉欲需求的特點(diǎn)。

二、語言風(fēng)格的裝飾性與人物形象的感官化

唐宋詞顯著的感官主義傾向主要體現(xiàn)在語言風(fēng)格的裝飾性與人物形象的感官化兩大方面。

首先，唐宋詞的語言風(fēng)格極富裝飾性和技巧性，其精雕細(xì)刻的語匯和由此構(gòu)筑的唯美詞境一方面給讀者以目眩神迷的視覺沖擊力，另一方面，其特殊的體式和由此造成的語言結(jié)構(gòu)之參差錯落的音樂美又給欣賞者帶來強(qiáng)烈的聽覺快感。

其一，關(guān)于唐宋詞中的精美語匯，繆鉞先生的《詩詞散論》曾作如下評述:

詞中所用，尤必取其輕靈細(xì)巧者。是以言天象，則“微雨”、“斷云”、“疏星”、“淡月”;言地理，則“遠(yuǎn)峰”、“曲岸”、“煙渚”、“漁汀”;言鳥獸，則“海燕”、“流鶯”，“涼蟬”、“新雁”;言草木，則“殘紅”、“飛絮”、“芳草”、“垂楊”……即形況之辭，亦取精美細(xì)巧者。譬如亭榭，恒物也，而曰“風(fēng)亭月榭”(柳永詞)，則有一種清美之境界矣;花柳，恒物也，而曰“柳昏花暝”(史達(dá)祖詞)，則有一種幽約之景象矣。［10］(P60)

當(dāng)代學(xué)者的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也印證了繆鉞先生的論述。據(jù)“《全宋詞》電子計(jì)算機(jī)檢索系統(tǒng)”(南京師范大學(xué)張成、曹濟(jì)平研制，1991年9月通過鑒定)統(tǒng)計(jì)，“風(fēng)、花、春、云、月、水、雨、秋、夜、夢、愁、情、煙、小、樓、翠、柳、芳”等“輕靈細(xì)巧”“精美細(xì)巧”的語匯，皆屬排名前100位的高頻字?？娿X先生進(jìn)而指出，“(因)詞之所言，既為人生情思意境之尤細(xì)美者，故其表現(xiàn)之方法，如命篇、造境、選聲、配色，亦必求精美細(xì)致，始能與其內(nèi)容相稱?！庇纱硕鴺?gòu)筑的優(yōu)美詞境，正如郭麐《詞品》所描繪的那樣:

鮫人織綃，海水不波。珊瑚觸網(wǎng)，蛟龍騰梭。明月欲墮，群星皆趨。凄然掩泣，散為明珠?？椗卤i，云霞交鋪。如將卷舒，貢之太虛。(《奇麗》)

雜組成錦，萬花為春。五醞酒釅，九華帳新。異彩初結(jié)，名香始薰。莊嚴(yán)七寶，其中天人。飲芳食菲，摘星抉云。偶然咳唾，明珠如塵。(《秾艷》)［11］(P3296)

由上可知，唐宋詞所用語匯辭藻在強(qiáng)調(diào)富艷雕繢的同時(shí)，又重視直覺與印象，將主觀情緒和心靈感受與視覺意象相結(jié)合，從而使作品極具形象感和畫面美，充滿打動人心的美感力量。唐圭璋先生論及溫詞說: (溫庭筠詞)“一字一句，皆精錘精煉，艷麗逼人。人沉浸于此境之中，則深深陶醉，如飲醇醴，而莫曉其所以美之故?！?唐圭璋《詞學(xué)論叢·溫韋詞之比較》)這也指出了大部分唐宋詞對語匯詞境的雕繪修飾之功，以及它由此而具有的令人目迷神奪、“深深陶醉”的藝術(shù)魅力。

其二，詞體參差錯落的特殊體式既緣于其合樂的需要，更有利于欣賞者獲得聽覺上的別樣感受。詞別稱“曲子詞”，乃配合音樂歌唱之曲辭。詞樂以隋唐新興的燕樂為主，燕樂是俗樂，所謂“感其聲者，莫不奢淫躁競，舉止輕飆，或踴或躍，乍動乍息，蹻腳彈指，撼頭弄目，情發(fā)于中，不能自止”(《文獻(xiàn)通考·樂二》)。其變化萬端的節(jié)奏和旋律決定了曲子詞體式的多變，對此，康有為《味梨集序》說:

中唐時(shí)，六朝之曲廢，于是合律絕句“黃河遠(yuǎn)上”曼聲之調(diào)出。爰及晚唐，和三五七言古律，益加附益，肉好眇曼，音節(jié)泠泠，俯仰進(jìn)退，皆中乎桑林之舞，輕首之會。暨宋人，益變化作新聲，曼曼如垂絲，飄飄如游云，刬絕如斫劍，拗折如裂帛，幽幽如洞谷，龍吟鳳嘯，鶯囀猿啼，體態(tài)萬變，實(shí)合詩、騷、樂府、絕句而一協(xié)于律，蓋集辭之大成，文之有滋味者也。

“新聲”成就了詞之“體態(tài)萬變”和“有滋味”，對于詞體有別于詩體的顯著優(yōu)勢，劉永濟(jì)先生在《詞論·名誼》中指出:

詩自五言倡于漢代，七言成于魏世，一句之中雜有單偶之辭，氣脈舒蕩，已較四言平整者為優(yōu)，然錯綜之妙，變而未極。填詞遠(yuǎn)承樂府雜言之體，故能一調(diào)之中長短互節(jié)，數(shù)句之內(nèi)奇偶相生，調(diào)各有宜，雜而能理，或整若雁陣，或變?nèi)粲锡?，或碎若明珠之走盤，或暢若流泉之赴谷，莫不因情以吐字，準(zhǔn)氣以位辭，可謂極織綜之能事者矣。

曲子詞參差錯落的長短句式與傳統(tǒng)齊言詩相較，不但有助于情感的自由抒發(fā)，使其具有宛曲錯落的“織綜”之美;尤為重要的是，詞體通過擇調(diào)、句式、用韻、平仄等方面的變化組合，更富搖曳、動蕩的美感和聲情效果，經(jīng)由女藝人“歌喉宛轉(zhuǎn)，道得字真韻正”［12］(P132)的演唱，能給欣賞者帶來聽覺上的強(qiáng)烈新鮮感和刺激力。

其次，唐宋詞中的女性美得到了前所未有的發(fā)掘和張揚(yáng)，已經(jīng)由前代文學(xué)作品中朦朧虛化的整體美具體到身體的局部以及與此相關(guān)的方方面面。

前代詩文中，雖然也有“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”(《詩經(jīng)·碩人》)，“眉如翠羽，肌如白雪;腰如束素，齒如含貝”(宋玉《登徒子好色賦》)，“明眸善睞，靨輔承權(quán)，瑰姿艷逸，儀靜體閑”(曹植《洛神賦》)之類關(guān)于女性容貌體態(tài)之美的描繪，卻并不充分和普遍，而且容易招致正統(tǒng)文人的詬病。然而，在唐宋詞中，情況卻發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)，男性詞人將大部分精力傾注于對女性美的關(guān)注和摹寫上，用酣暢的筆墨，淋漓盡致地展現(xiàn)出一個秾艷芬芳、充滿聲色誘惑的女性世界。

其一，唐宋詞中大量鋪陳摹寫各種精美瑣細(xì)的女性用品以及香艷幽深的閨閣環(huán)境，富有暗示性和挑逗性的女性氛圍引發(fā)男性讀者無窮遐想，滿足了他們對女性世界的探求心理和“窺視”渴望。例如現(xiàn)存最早的文人詞集《花間集》，其中就充斥著對于女性器物和閨房陳設(shè)的描寫:“水精簾里玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦”(溫庭筠《菩薩蠻》) ;“燭燼香殘簾未卷，夢初驚?；ㄓx，深夜，月朧明”(韋莊《訴衷情》) ;“倚著云屏新睡覺，思夢笑，紅腮隱出枕函花”(張泌《柳枝》) ;“日高猶未起，為戀鴛鴦被。鸚鵡語金籠，道兒還是慵”(歐陽炯《菩薩蠻》) ;“春滿院，疊損羅衣金線。睡覺水晶簾半卷，簾前雙語燕”(薛昭蘊(yùn)《謁金門》)，等等。婉約香艷、繾綣纏綿的閨閣環(huán)境，充滿了女性情韻，令人眼花繚亂、目不暇接。它不但激發(fā)讀者的無窮遐思，充分滿足他們看的快感，同時(shí)，作品的情感表現(xiàn)也趨于外物化，給人以獨(dú)特的審美感受和情感暗示。因此，日本學(xué)者村上哲見指出:“盡管(艷情詞)主題如此庸俗，而且語匯陳腐，但是詞中所展開的境界卻洋溢著嬌艷之美，具有誘人的不可思議的魅力?！保?3］(P105)

其二，唐宋詞人集中筆墨，聚焦于女性本身，為讀者描摹出一幅幅或濃墨重彩、或淡雅清麗的“仕女畫”。請讀:“翠袂半將遮粉臆，寶釵長欲墜香肩。此時(shí)模樣不勝憐”(孫光憲《浣溪沙》) ;“云一緺，玉一梭。淡淡衫兒薄薄羅。輕顰雙黛螺”(李煜《長相思》) ;“雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。朱粉不深勻，閑花淡淡春”(張先《醉垂鞭》) ;“傾城巧笑如花面，恣雅態(tài)，明眸回美盼”(柳永《洞仙歌》) ;“池塘水綠風(fēng)微暖，記得玉真初見面。重頭歌韻響琤琮，入破舞腰紅亂旋”(晏殊《木蘭花》) ;“小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨?唱罷歸來酒未消”(晏幾道《鷓鴣天》) ;“嬌后眼，舞時(shí)腰”“斂黛含顰喜又嗔”(蘇軾《鷓鴣天》) ;“艷真多態(tài)，更的的，頻回盼睞”(賀鑄《薄幸》) ;“嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷”(朱淑真《清平樂》)，等等。從女性的容貌服飾、神情體態(tài)、情感心緒等多個視角著眼，通過極具官能性、誘惑性的辭藻語境引發(fā)聯(lián)想，展示出活色生香的女性美和她們令人回味無窮的儀態(tài)和風(fēng)情?！昂喼笔资资窍忝孕母[的靈葩，充滿著春的氣息，肉的甜熱，包含著誘惑一切的偉大魔力?！保?4］(P15)

此外，唐宋詞人還調(diào)動其他感官來摹寫女性形象，包括嗅覺、聽覺甚至觸覺在內(nèi)的審美感官被全面激活，讀者由此獲得多重感官刺激和享受。如“玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕”(牛嶠《菩薩蠻》) ;“蘭麝細(xì)香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時(shí)還恨薄情無”(歐陽炯《浣溪沙》) ;“山枕上，私語口脂香”(顧夐《甘州子》) ;“櫻唇玉齒。天上仙音心下事。留往行云，滿坐迷魂酒半醺”(歐陽修《減字木蘭花》) ;“脫羅裳，恣情無限。留取帳前燈，時(shí)時(shí)待，看伊嬌面”(柳永《菊花新》)等等。可以說，隨著女性形象的“被感官化”，女性的本體也被不斷物化，成為被看的對象和被展示的對象。她們的形象轉(zhuǎn)變?yōu)樾味碌墓倌艽碳さ姆?，帶有?qiáng)烈的視覺性和色情意味，這就很大程度上滿足了男性作者的欲望書寫和男性讀者的感官想象，由此也導(dǎo)致了詞中女性形象的類型化和模式化。

三、對唐宋詞中感官主義傾向的批判性考察

魯迅先生說:“俗文之興，當(dāng)興兩端，一為娛心，二為勸善?！保?5］(P10)然而強(qiáng)調(diào)感官享樂的唐宋詞，其價(jià)值取向無疑卻偏重于前者。以感官快適為主要目的的詞作，往往境界狹窄、格調(diào)頹靡，充斥著及時(shí)行樂和逃避現(xiàn)實(shí)的情感意緒，成為日后嚴(yán)重制約其健康發(fā)展的致命傷。因此，不可否認(rèn)，感官主義傾向的主流影響是虛無和消極的。然而，在詞人極力渲染感官歡愉，張揚(yáng)地、竭盡所能地享樂今生的行為背后，也蘊(yùn)藏著一些積極的因子。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

首先，唐宋詞創(chuàng)作的感官主義傾向，一定程度上再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士大夫文人的真實(shí)生存狀態(tài)和文化心態(tài)，從而具有“觀風(fēng)俗”的價(jià)值。柏拉圖說:“一件藝術(shù)品可以不提供某種用處，或真實(shí)性，或逼真的重現(xiàn)，當(dāng)然也不產(chǎn)生傷害，但它卻可以單獨(dú)產(chǎn)生通常伴隨其他要素的要素:‘吸引力’?！保?6］(P58)這種“吸引力”，往往即是由真實(shí)性和非功利性為前提的。事實(shí)上，唐宋詞創(chuàng)作中這種明顯的感官主義傾向，既體現(xiàn)了宋代雅俗文化元素的碰撞與交融，以及宋代士人文化價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)捩，也部分地凸顯出唐宋詞創(chuàng)作中價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變和消費(fèi)社會令審美愉悅向?qū)徝栏泄倩D(zhuǎn)變的總體趨勢。因此，有學(xué)者認(rèn)為，詞在宋代是“最為成功”的‘藝術(shù)部門”，“時(shí)代心理終于找到了它最合適的歸宿”［17］(P155－156)從某種意義而言，是有一定道理的。

其次，從藝術(shù)角度來看，唐宋詞對個體生活的多角度展示和對感官享樂的細(xì)膩描摹，流露出詞人對享樂生活的沉迷以及對于藝術(shù)美的不懈追求，這就相對擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)空間，間接成就了詞體“別是一家”的獨(dú)特風(fēng)貌。對于詞體摹情寫物的“特長”，歷代詞論也多有闡發(fā)和評述。張炎云:“簸弄風(fēng)月，陶寫性情，詞婉于詩”(《詞源》卷下)。陳子龍?jiān)?“宋人亦不免于有情也，故凡其歡愉愁怨之致，動于中而不能抑者，類發(fā)于詩余，故其所造獨(dú)工，非后世所及?！?《王介人詩余序》)清陳廷焯云:“后人之感，感于文不若感于詩，感于詩不若感于詞。”(《白雨齋詞話》)查禮云:“情有文不能達(dá)，詩不能道者，而獨(dú)于長短句中可以委宛形容之?！币驃蕵饭δ芡癸@而教化功能潛隱等緣由，在相當(dāng)一部分唐宋詞中，美的本體被物化，轉(zhuǎn)變?yōu)樾味碌墓倌艽碳ぃ赖母杏X往往變成醉生夢死的感官快樂，具有魅惑人心的力量;又因詞本緣情，所謂“詞須宛轉(zhuǎn)綿麗，淺至儇俏，挾春月煙花于閨幨內(nèi)奏之”(王世貞《藝苑卮言》)，故其對情感以及個體感受的摹寫就比傳統(tǒng)詩文更普泛、更幽深細(xì)膩，也更加純粹。

第三，透過唐宋詞人尋歡作樂、竭力追求感官快適的生活表層，我們恰恰可以體味出唐宋詞人內(nèi)心深處對于個體生命的珍惜和對個人生活質(zhì)量的重視。生命的長度雖不能改變，人生的寬度卻可拓展，詞人對及時(shí)行樂與追求感官愉悅行為本身的大書特書，也從反面隱現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會，尤其是士大夫文人階層，其個體價(jià)值的提升和自我意識的逐漸覺醒。

總之，相當(dāng)一部分具有明顯感官主義傾向的唐宋詞，為我們形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會，尤其是士人階層紙醉金迷、燈紅酒綠的生活場景。由于過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技巧和感官刺激，作品顯示出與異于傳統(tǒng)詩文的狹隘性和趨同性。但在批判之余，我們也可看到，詞人私生活領(lǐng)域流露的某些真實(shí)情感以及由此構(gòu)筑的特殊藝術(shù)境界，也具有一定的審美價(jià)值和思想意義，因此未可一筆抹殺。

［1］孫潤國，張海燕．從馬克思關(guān)于“感官”的論述看大眾傳媒中的感官主義傾向［J］．商業(yè)文化，2012(1)．

［2］陳鼓應(yīng)注譯．老子今注今譯「M］．北京:商務(wù)印書館，2006．

［3］高克勤．宋代文學(xué)研究的突破［J］．復(fù)旦學(xué)報(bào)，1998(4)．

［4］楊海明．唐宋詞縱橫談［M］．蘇州:蘇州大學(xué)出版社，1994．

［5］孫光憲．北夢瑣言［M］．北京:學(xué)苑出版社，2000．

［6］歐陽修．歸田錄［M］．宋元筆記小說大觀［C］．上海:上海古籍出版社，1990．

［7］陸游．陸放翁全集［M］．上海:上海商務(wù)印書館，1933．

［8］金啟華等編．宋詞集序跋匯編［C］．南京:江蘇教育出版社，1990．

［9］葉夢得．石林燕語［M］．宋元筆記小說大觀［C］．上海:上海古籍出版社，1990．

［10］繆鉞．詩詞散論［M］．上海:上海古籍出版社，1982．

［11］江順詒．詞學(xué)集成［M］．唐圭璋．詞話叢編［C］．北京:中華書局，2005．

［12］吳自牧．夢梁錄［M］．北京:中國商業(yè)出版社，1982．

［13］村上哲見著．楊鐵嬰譯．唐五代北宋詞研究［M］．西安:陜西人民出版社，1987．

［14］邵詢美．《花一般的罪惡》介紹［J］．金屋月刊，1930(2)．

［15］魯迅．魯迅全集［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1982．

［16］柏拉圖著．張智仁，何勤華譯．法律篇［M］．上海:上海人民出版社，2001．

［17］李澤厚．美的歷程［M］．上海:文物出版社，1982．

責(zé)任編輯 王曉芳

I207．23

A

1006－2491(2016) 01－0064－05

2012年廣東省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“多媒體對古代文學(xué)課堂教學(xué)的優(yōu)化作用研究(2012400)”。

宋秋敏(1974－)，女，黑龍江密山人，南京師范大學(xué)博士后流動站博士后，東莞理工學(xué)院城市學(xué)院副教授。研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。