試論盧云生歌詞的審美品位

◎張永權(quán)

藝苑評(píng)譚

試論盧云生歌詞的審美品位

◎張永權(quán)

主持人語(yǔ)：本期選登的藝術(shù)評(píng)論文章，有下列三個(gè)特點(diǎn)：一是把藝術(shù)實(shí)踐上升到理論層面加以總結(jié)，以其真知灼見給讀者以啟迪。例如，經(jīng)過對(duì)詞作家盧云生歌詞呈現(xiàn)出的思想境界的崇高美、歌詞作品中的真情美和詩(shī)意美的深入分析，評(píng)論家張永權(quán)認(rèn)為盧云生的歌詞創(chuàng)作有很高的審美價(jià)值，研究它的歌詞作品的美學(xué)品格，對(duì)于提升我們歌詞作品的文學(xué)性，繁榮樂壇歌詞創(chuàng)作，頗有意義。二是關(guān)注當(dāng)下文藝活動(dòng)，總結(jié)和推廣藝術(shù)創(chuàng)作新經(jīng)驗(yàn)。例如，作者疆嘎從舞劇《諾瑪阿美》成功的藝術(shù)實(shí)踐，談到舞劇、舞蹈、音樂劇等藝術(shù)樣式要力求做到“視角獨(dú)特、思想深刻、人物鮮活”。三是從調(diào)查研究入手，對(duì)某個(gè)藝術(shù)門類可持續(xù)性發(fā)展提出建設(shè)性意見和建議。例如，作者黃永來認(rèn)為，在當(dāng)下社會(huì)已進(jìn)入全面的圖像時(shí)代，早已馳名國(guó)內(nèi)外的云南版畫特別是絕版木刻創(chuàng)作群體需要審時(shí)度勢(shì)，適時(shí)更新創(chuàng)作題材、語(yǔ)言、跨媒介實(shí)驗(yàn)以及版畫作品數(shù)字化傳播，才能使云南版畫在各種數(shù)字化藝術(shù)媒介狂歡時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。（胡耀池）

盧云生是中國(guó)音樂界詞壇的著名詞作家。在他幾十年的歌詞創(chuàng)作中，已經(jīng)為我們奉獻(xiàn)了千多首歌詞作品，先后出版了《云南的彩云》《熱土相思》《生命如歌》《與歌同行》《踏歌五色土》《情海蕩舟》和盧云生作詞的歌曲選《擁抱音符的詩(shī)》等。他的歌詞被許多作曲家譜曲后，不僅成就了不少的作曲家和歌壇新秀，還成為歌唱家們經(jīng)常在國(guó)內(nèi)外音樂活動(dòng)中演唱的節(jié)目，并受到廣大音樂愛好者和聽眾的歡迎，不少作品在全國(guó)性的重要評(píng)獎(jiǎng)中榮獲大獎(jiǎng)。盧云生把他的音樂文學(xué)智慧和全部的熱情，傾注在歌詞創(chuàng)作中，與歌同行、生命如歌。歌詞創(chuàng)作使他的人生精彩紛呈，也為音樂事業(yè)的發(fā)展繁榮，作出了重要的貢獻(xiàn)。

我作為一名音樂和音樂文學(xué)的愛好者，在閱讀了盧云生創(chuàng)作的一些代表性歌詞作品后，被他的這些洋溢著詩(shī)人熱情的優(yōu)美歌詞作品所“撥動(dòng)”，引起心靈之弦的深深共鳴，覺得盧云生的歌詞創(chuàng)作有很高的審美價(jià)值，研究他歌詞作品的美學(xué)品格，對(duì)于提升我們歌詞作品的文學(xué)性，繁榮樂壇歌詞創(chuàng)作，頗有意義。也就以一名門外音樂文學(xué)愛好者的眼光和欣賞水平，就盧云生歌詞創(chuàng)作的審美品位，談點(diǎn)個(gè)人看法，以此來請(qǐng)教音樂文學(xué)界的詩(shī)人、專家們，并望以此引起對(duì)盧云生歌詞作品和音樂文學(xué)創(chuàng)作的更多關(guān)注與重視。

歌詞既是音樂創(chuàng)作的重要元素，也是文學(xué)創(chuàng)作詩(shī)歌體裁中的一種特殊形式。歌詞在音樂和文學(xué)之間架起了一座相通的橋梁。一首好的歌詞，就能從內(nèi)容和形式上，撥動(dòng)作曲家的靈感，引發(fā)他們的創(chuàng)作沖動(dòng)，譜寫出優(yōu)秀的音樂作品。同時(shí)，因它新穎獨(dú)特的構(gòu)思，健康崇高的思想內(nèi)容、精美的語(yǔ)言、優(yōu)美的境界，離開曲譜閱讀，它就是一首好詩(shī)。這樣的歌詞，在詩(shī)歌體裁上，我們稱之為歌詩(shī)。歌與詩(shī)為一體，正如一位詩(shī)人所說，“譜曲能唱，離曲可讀”。中國(guó)古代的詩(shī)，從形式上看，大多具有這種美學(xué)品格。因此，白居易把它叫做歌詩(shī)。

盧云生的歌詞作品，大多可稱之為歌詩(shī)。它既具有一般歌詞形式上的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，詞語(yǔ)曉暢精短，節(jié)奏感強(qiáng)，音韻和諧，也具有詩(shī)歌所特別要求的構(gòu)思新巧，情感真摯、聯(lián)想自然、語(yǔ)言精煉而有張力，修辭手段豐富多彩，意境深邃，詩(shī)意濃郁。

當(dāng)然無論是一般歌詞創(chuàng)作或具有較高文學(xué)品位的歌詩(shī)，都應(yīng)是思想內(nèi)容健康、境界崇高的優(yōu)美之作。我們?cè)谔接懕R云生歌詞作品的審美特點(diǎn)時(shí)，也要注意盧云生在這方面所作的努力。

第一，盧云生歌詞創(chuàng)作的審美品位在思想內(nèi)容上的表現(xiàn)。就是對(duì)真善美的熱情歌頌，從而呈現(xiàn)出一種思想境界的崇高美。

盧云生歌詞創(chuàng)作的題材非常豐富廣泛，但無論他用什么題材寫歌詞，他特別注重的就是能表現(xiàn)真善美的主題思想。在他的作品中，有對(duì)我們中華民族生生不息的民族精神的真誠(chéng)謳歌，有對(duì)我們偉大祖國(guó)的詩(shī)意禮贊?！吨腥A情緣》詩(shī)人從心泉中噴涌出這樣的詩(shī)花：“我們的皮膚上印著中華，我們的發(fā)絲上掛著中華，我們的血管里流著中華，我們的心房里跳著中華。//啊，我們共有一個(gè)中華，中華是你，中華是我，中華是他；我們只有一個(gè)中華，中華是根，中華是魂，中華是家！”其根把我們牽連在一起，其魂把我們相融在一起，其家把我們親密在一起。崇高的立意，唱出了我們中華民族的心里話、真本色，也唱出了我們中華民族生生不息的美好品格?！段业闹黝}歌》在20行的歌詩(shī)內(nèi)，詩(shī)人從祖國(guó)大地提煉出能代表天南地北的獨(dú)特形象和深厚的境界，抒寫出了一首愛國(guó)主義大主題的歌詞作品。于是，詩(shī)人從心靈中最真實(shí)的夢(mèng)想，唱出既是你的夢(mèng)、他的夢(mèng)、也是中國(guó)人的夢(mèng)的《我的夢(mèng)》。美好的中國(guó)夢(mèng)，匯入到了詩(shī)人歌詞的愛國(guó)主義的大主題。詩(shī)人無論寫什么題材，都能抒寫出最美好的歌詩(shī)境界。

詩(shī)人在祖國(guó)的大地徜徉，在離太陽(yáng)最近的地方，唱一曲《珠穆朗瑪之戀》，仰望世界上這最雄壯的身軀，“就像仰望著威嚴(yán)的阿爸”。面對(duì)這“世上最圣潔的神女”，喊一聲珠穆朗瑪，“就像喊著慈祥的阿媽”。在祖國(guó)的南疆北國(guó)，一曲曲民族之歌，大地之詩(shī)，唱出了各民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、奇特而美好的民風(fēng)民俗、人文景觀，如上刀梯、下火海的傈僳人、唱著迎客調(diào)的壯家人、潑水節(jié)吉祥的水花、香格里拉的奶茶、哀牢山的茶樹王、阿佤姑娘的黑發(fā)、草原上哼搖籃曲的蒙古族阿媽、唱長(zhǎng)調(diào)的阿爸以及水鄉(xiāng)的路、閩南的荔枝、臺(tái)灣的甘蔗、濰坊的風(fēng)箏、黃果樹大瀑布、樂山大佛、飛天仙女、澳門的白蓮花等，都成為詩(shī)人作品中一個(gè)個(gè)美的象征，向世界呈現(xiàn)出中華民族大家庭的和諧之美、人文之美、風(fēng)光之美。

我們走進(jìn)盧云生的歌詞天地，走進(jìn)了一個(gè)真善美的世界。在他的歌詩(shī)作品中，人民是那么勤勞善良、生活是那么豐富多彩，愛情是那么甜蜜、友情親情是那么真摯。詩(shī)人在生活的大海中體察人生的真善美，在生命的進(jìn)程中感悟生命的價(jià)值與意義。《眼睛里的情書》這無字的情書，寫出了天下有情人對(duì)愛的執(zhí)著與忠貞?！稙閯e人想想》中那一句“設(shè)身處地，為別人想想”，是善良的詩(shī)人，用自己的人生感悟給我們開出的如何為人處世的一劑生活良方。這既平常普通的生活哲理，卻是人生境界的大升華。還有詩(shī)人用歌詩(shī)對(duì)老師的敬禮、為跌倒者唱的一首歌、給為官一任公仆們的警示等等，我們都可以讀到盧云生作品中崇高的精神境界，也可以讀到詩(shī)人那善良、真誠(chéng)、美好的真本色。正如詩(shī)人《在我的歌》中所歌唱的：“如果人們愛聽我的歌，只因?yàn)楦柚杏形业谋旧薄?/p>

盧云生歌詞創(chuàng)作追求思想境界的崇高美，他無論寫什么題材，都努力從題材的真善美，去挖掘主題思想正能量的深度，提升作品美好的境界，這對(duì)于消解如今詞壇上某些歌詞的庸俗化、以丑為美的創(chuàng)作傾向，通過大眾喜愛的優(yōu)秀歌曲作品潛移默化的藝術(shù)浸潤(rùn)，去弘揚(yáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，無疑具有積極的意義。

第二，盧云生在“情?！狈褐郏母柙?shī)作品總是洋溢著的不可抑止的真情、激情和赤子之情。他作品中洋溢著的情意美讓人感動(dòng)、引人共鳴。

盧云生新近出版的歌詞作品選本的書名，就叫《情海泛舟》。詩(shī)人認(rèn)為：生活就是一片情海?！霸谶@片情海里，涌動(dòng)著親情、愛情、友情、鄉(xiāng)情之波；也翻卷著恩情、風(fēng)情、民情、世情之浪。”又說：“詞因情生，情為詞魂?！边@是極有見地的歌詩(shī)創(chuàng)作觀點(diǎn)，這也是從千百年詩(shī)人創(chuàng)作中總結(jié)出的優(yōu)秀詩(shī)歌理論，正如《毛詩(shī)序》所說：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！北R云生的情為詞魂，說到了歌詞創(chuàng)作的根本。詩(shī)人在他的歌詩(shī)創(chuàng)作中，大多數(shù)作品也正是遵循著他的這一創(chuàng)作理念實(shí)踐的，走了一條“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，而形于歌詩(shī)矣”的創(chuàng)作路子。讀他的這些作品，我們不僅感受到詩(shī)人“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡募で橛縿?dòng)，更能受他作品中真情美的“撥動(dòng)”，觸動(dòng)心海潮起潮落而共鳴。

盧云生歌詩(shī)作品中的情，是他在生活的“情?！狈褐酆螅紫仁艿缴畹母袆?dòng)而生發(fā)的激情，不吐不快的創(chuàng)作沖動(dòng)中進(jìn)行創(chuàng)作的。無論是《你的名字叫祖國(guó)》《中華情緣》《無忘國(guó)恥》中因?yàn)槭侵腥A民族大家庭中一員，那種燃燒起來的赤子情，還是《父愛無聲》《給媽媽寫一封信》的濃濃親情；無論是《獻(xiàn)給恩師的歌》《老師，我的心在向你敬禮》《說一聲感謝》的報(bào)恩之情，還是《你的名字》《心跳的聲音》《相約在細(xì)雨里走》的美好愛情；無論是《云南鄉(xiāng)音》《我是云南一朵云》中地理民俗風(fēng)光獨(dú)特的鄉(xiāng)情，還是《同心酒》《邊寨長(zhǎng)街宴》中的民情友情以及作者行走祖國(guó)大地中創(chuàng)作出的一首首風(fēng)情各異、風(fēng)光迷人的大地山川之作，都無不是詩(shī)人從他的心靈之泉，噴涌出的真情之詩(shī)，是詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心深處的熱情之歌。

文藝大師把作品能否感動(dòng)人，作為評(píng)判藝術(shù)品位的一個(gè)重要標(biāo)志。歌詩(shī)作品的真情之美，從美學(xué)的角度看，就是能夠感動(dòng)人的成功之作。盧云生的《熱土相思樹》寫離開故鄉(xiāng)、祖國(guó)遠(yuǎn)行的游子的相思情，可謂是情到真處的動(dòng)人之歌，也是情到濃時(shí)的深情之詩(shī)：“遠(yuǎn)方有一片熱土，熱土上有一棵相思樹，樹上掛滿了相思紅豆，一串串像那燃燒的音符！”于是，遠(yuǎn)行的游子，成了這棵相思樹上的紅豆。游子的相思之苦、相思之長(zhǎng)，相思的血淚便化成了這燃燒的音符?！凹t豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！毕笳鲪矍橄嗨嫉募t豆，因作者對(duì)游子相思情體驗(yàn)的真切，卻有了更廣泛的含義，這里雖然也包括了對(duì)愛人的相思，但詩(shī)人卻賦予了它更多更深更廣闊的內(nèi)容。即對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、親人、鄉(xiāng)親們的相思?？芍^情到真處自有詩(shī)，情到深處出好詩(shī)。這首歌詩(shī)也因其真情的審美品格，而格外感動(dòng)人。同樣在《你的名字叫祖國(guó)》中，作者在前邊兩節(jié)用典型的詞語(yǔ)，概括了父兄的祖國(guó)、子孫的祖國(guó)、生我養(yǎng)我的祖國(guó)的風(fēng)雨歷程后，詩(shī)人以不可抑止的真情抒寫到：“我對(duì)著昨天喊一聲：祖國(guó)！昨天已在史冊(cè)上沉默；我對(duì)著明天喊一聲：祖國(guó)！明天的世界不輕信預(yù)測(cè)；我對(duì)著今天喊一聲，祖國(guó)；今天的時(shí)機(jī)不容錯(cuò)過！問我為何如此苦思熱戀？因?yàn)槟愕拿纸凶鎳?guó)！”一名胸懷中國(guó)心真誠(chéng)熱愛祖國(guó)的赤子形象，躍然而出，讓我們動(dòng)容，也引人共鳴。這就是真情之詩(shī)的美學(xué)力量。

作者寫愛情、親情、友情、鄉(xiāng)情的作品很多，也見證一位懂得“情動(dòng)于中而發(fā)于言”的盧云生，他的真情之作是無所不在的。像愛情之詩(shī)《心跳的聲音》，寫戀人聽到對(duì)方到來時(shí)腳步聲的心情，那種情之所切、情之所真而營(yíng)造出的一種獨(dú)特詩(shī)境，讓人拍案叫好：聽到戀人到來的腳步聲，這在樓梯上奏出的最動(dòng)心的聲音，也是“我”最想聽到的聲音，卻沒有馬上打開門，“要讓你隔著門聽一聽，聽聽我心跳的聲音……”。詩(shī)情到這里，使詩(shī)異峰突起，一個(gè)細(xì)節(jié)把戀人之間那情到真處的俏皮、幸福的心態(tài)，表現(xiàn)得格外動(dòng)人。盧云生寫恩情、親情的歌詩(shī)，也大都以真情感人，就不一一評(píng)說了。

盧云生的許多歌詞，以“我”作為抒情的主人公，以我的目光去觀察歌唱對(duì)象，以我的感情與歌唱對(duì)象進(jìn)行情感交流，以我的人生感悟去升華題材的思想高度。這樣就更能抒發(fā)出詩(shī)人的真情實(shí)感。作品的情感抒發(fā)也就更真實(shí)、更直接，也更讓受眾者身臨其情其境，引發(fā)感情的共鳴。

盧云生的千多首歌詩(shī)，涵蓋了生活的大千世界和祖國(guó)的山山水水，他的真情融注在這些作品中，讓我們感受到一位熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛生活、懂得感恩詩(shī)人的真性情。他寫歌詞，就像大詩(shī)人艾青在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所寫的《我愛這土地》中所歌唱的：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”。他歌詩(shī)中洋溢著的真情實(shí)感之美，使他的作品有了魂，也有了感動(dòng)人的美學(xué)品格。

第三，盧云生的歌詞創(chuàng)作，把歌詞寫成歌詩(shī)，是“擁抱音符的詩(shī)”。他作品中的詩(shī)意美，大大提升了歌詞創(chuàng)作的審美品位。

盧云生歌詞的審美品位的一個(gè)重要特征，就是他的不少作品詩(shī)味濃郁，具有可讀、可品、可思的詩(shī)意美。他把歌詞當(dāng)成歌詩(shī)來寫，既注重歌詞的曉暢美、節(jié)奏美、音韻美和形式上的嚴(yán)整、各段字句的大體整齊，好便于作家曲譜曲。同時(shí)，他為增強(qiáng)歌詞的文學(xué)性，把詩(shī)的含蓄美、意美、文字的精煉美融入到歌詞中，把歌與詩(shī)相融一體，使他的歌詞成為名副其實(shí)的歌詩(shī)。

盧云生為了增強(qiáng)作品的詩(shī)意美，他在以下幾個(gè)方面作了卓有成效的探索。

首先，他常以新巧的構(gòu)思，寫出讓人耳目一新的歌詞。盧云生有一對(duì)善于從生活中發(fā)現(xiàn)新鮮的歌詞題材的慧眼，然后通過自然而豐富的聯(lián)想，形成新穎而巧妙的構(gòu)思。眼睛，心靈的窗戶、真情的泉眼、激情的噴泉。寫眼睛的詩(shī)詞不勝枚舉。但盧云生的《眼睛里的情書》，卻通過戀人之間，用眼睛傳情這一特別的心靈感應(yīng)和那浪漫迷人、情意綿綿的情書，自然而巧妙地把它們聯(lián)系起來，把構(gòu)思的焦點(diǎn)集中在眼睛里的情書上，眼睛寄信、眼睛回信、只有用那兩顆充滿真情的熱戀之心，才能讀懂這封奇妙的情書。這是一首何等新穎別致的歌詞構(gòu)思啊。構(gòu)思的新巧美與美好的愛情相融一體，是一首既出于人意外，又合情合理的美詩(shī)?！镀拮拥氖帧窐?gòu)思聚焦在愛妻靈巧的手指上，這是詩(shī)人藝術(shù)慧眼的發(fā)現(xiàn)。有了發(fā)現(xiàn)，加上對(duì)這雙手充滿生活氣息的真情贊美，便以集中而新奇的構(gòu)思，承載著對(duì)一位普通婦女的深情禮贊?！赌赣H的搖籃曲，父親的長(zhǎng)調(diào)》通過詩(shī)人的感悟，把搖籃曲和長(zhǎng)調(diào)作為構(gòu)思的部件，寫出了一首也頗有新意而又有草原特色的生命之歌。這類似的作品，像《行走的花》對(duì)生活發(fā)現(xiàn)形成的構(gòu)思，《太陽(yáng)·月亮·斗笠》在聯(lián)想中完成的構(gòu)思、《心靈居住的地方》抒寫中國(guó)心、民族愛的巧思等等，都見證了盧云生在歌詞創(chuàng)作中善于構(gòu)思的詩(shī)歌智慧。在他千多首的歌詞中，像這類追求構(gòu)思的佳作還有很多。盧云生歌詞構(gòu)思的新穎美，為他的作品增添了不少真詩(shī)美詩(shī)的詩(shī)歌元素。

其二，在曉暢優(yōu)美的詞風(fēng)中，盧云生也努力寫出曉暢與含蓄相結(jié)合的歌詩(shī)作品，從而增強(qiáng)其作品的詩(shī)意美。一首詩(shī)的詩(shī)味，往往是和含蓄的內(nèi)蘊(yùn)相連的。盧云生的歌詩(shī)，雖不能說都達(dá)到了這種藝術(shù)境界，但他在這方面所作的努力也頗有成效。如《我的四弦琴，裝著五根弦》，四弦琴卻有五根弦，不僅構(gòu)思出新出奇，而且很有詩(shī)味，耐讀耐品：“我的四弦琴，裝著五根弦，四根是琴弦，一根是心弦。當(dāng)我撥動(dòng)琴弦和心弦，姑娘啊姑娘，你聽到幾根弦……”。琴弦彈撥的是心弦，心弦連著的是琴弦，這曉暢的詞語(yǔ)中，卻蘊(yùn)含著多深的情，幾多的愛。姑娘聽到幾根弦的言外之意，話外之音，有著一片戀人之間深邃的愛情天地。這首歌詞作品含蓄的美學(xué)品位，見證了盧云生歌詞創(chuàng)作追求詩(shī)意的含蓄美所作的努力。

其三，通過融入詩(shī)人的情意，把生活中的事物、人物、細(xì)節(jié)化為歌詩(shī)意象，以作品的意象美來增強(qiáng)歌詞作品的文學(xué)性。把生活中的各種形象化為意象入詩(shī)，以詩(shī)的意象美顯示出特別的詩(shī)味，是優(yōu)秀詩(shī)歌作品常用的藝術(shù)手段。盧云生的歌詞以比喻意象常見。像《相約在細(xì)雨里走》中的細(xì)雨這一物像，在注入詩(shī)人的情感后，就成了比喻愛情的溫柔、情絲的纏綿、琴音的美妙的比喻意象，把戀人相約在細(xì)雨里的那種特別的感受，抒寫得頗有詩(shī)意。又如“換上一雙新布鞋，打歌場(chǎng)上打歌來。要把大地當(dāng)面鼓，鼓槌就是這雙鞋！”（《打歌來》）。以大地喻鼓，鞋喻鼓槌，可謂別致，又很自然貼切。盧云生作品中還可見到一些象征意象、擬人化意象、動(dòng)感意象等，增強(qiáng)了作品的文學(xué)性，也使他的歌詞作品，更具歌詩(shī)的品格。

其四，盧云生的歌詞創(chuàng)作，十分注意對(duì)詞語(yǔ)的錘煉，以一種語(yǔ)言的精美、甚至陌生美，顯示出歌詩(shī)的詩(shī)意美。讀他的歌詞作品，我們可以享受到歌詞語(yǔ)言特殊的藝術(shù)魅力。他在創(chuàng)作中除了按歌詞的要求，注重詞語(yǔ)的明白曉暢、簡(jiǎn)潔短小、節(jié)奏感強(qiáng)外，還特別按詩(shī)的要求追求語(yǔ)言的形象生動(dòng)、精煉而有張力。像《中華情緣》中“我們的皮膚上印著中華，我們的發(fā)絲上掛著中華，我們的血管里流著中華，我們的心房里跳著中華”。其中的“印”、“掛”、“流”、“跳”字搭配在不同的意象上，準(zhǔn)確、生動(dòng)又有張力，顯示了作者一字之功的創(chuàng)作智慧。又如《煙盒舞》中的“彈響太陽(yáng)，彈響月亮”中的“響”字等，又顯示了因通感而使語(yǔ)言陌生化的魅力。寫傈僳族下火海，詩(shī)人用“敢洗火澡的民族”來表現(xiàn)?！跋椿鹪琛币辉~真是妙不可言。文學(xué)作品是語(yǔ)言的藝術(shù)，盧云生歌詞中的語(yǔ)言美，也提升了他歌詞作品的審美價(jià)值。時(shí)下，對(duì)于詞壇上出現(xiàn)的某些語(yǔ)言粗鄙化的傾向，我覺得很有必要提倡和鼓勵(lì)詞作家，在歌詞創(chuàng)作中對(duì)語(yǔ)言美的追求，盧云生在這方面的努力，對(duì)我們也是個(gè)借鑒。

創(chuàng)造美，是所有文學(xué)藝術(shù)的共同目標(biāo)。今天我們研究和總結(jié)盧云生的歌詞創(chuàng)作的審美品格，這無疑對(duì)我們歌詞創(chuàng)作的繁榮，特別是如何在歌詞創(chuàng)作中堅(jiān)持一種健康的創(chuàng)作道路，具有舉一反三的參考價(jià)值。

（作者系著名作家、評(píng)論家）

責(zé)任編輯：胡耀池