云南音樂創(chuàng)作現(xiàn)狀評述

◎來玉智

云南音樂創(chuàng)作現(xiàn)狀評述

◎來玉智

云南的音樂作品是在云南的傳統(tǒng)文化的滋潤下生長起來的，從骨子里流露出一股豐厚的民族氣息和地域特色。隨著我國我省文藝事業(yè)的發(fā)展，為云南的音樂創(chuàng)作提供了廣闊的創(chuàng)作平臺，讓云南的音樂能夠逐步的走向全國、走向世界。但是，目前在云南省音樂創(chuàng)作中，有一些問題也開始逐漸的顯露出來，導致云南省音樂創(chuàng)作不能呈現(xiàn)出體系化的發(fā)展等等，這些問題都制約著云南省的音樂創(chuàng)作登上新的更高的臺階。

目前云南音樂創(chuàng)作的整體形勢還是不錯的。這得益于國家的有關政策和地方政府舉辦的一系列的活動。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，越來越多的人開始關注于音樂文化生活，音樂文化生活已經(jīng)成為人們的日常生活的一部分。云南省作為民族民間音樂的圣地，出了一批又一批的音樂人才，為我國的音樂創(chuàng)作添上了濃墨重彩的一筆。近些年來，一些歌曲比賽類的節(jié)目越來越多，這也為云南省的音樂創(chuàng)作營造了一個良好的社會環(huán)境。在這些活動中云南的一些參賽者在很好的演繹云南風格的歌曲的同時，還對云南所特有的本土歌曲做出了非常精彩的解讀，使得云南省的音樂創(chuàng)作地位不斷地在提升。尤其是這幾年來，經(jīng)過云南音樂人的不斷努力，云南音樂作品廣泛的為社會所接受。越來越多的人開始了解到云南音樂，同時越來越多的人也開始對云南產(chǎn)生了向往的情感?？傮w而言，目前的云南音樂創(chuàng)作是令人滿意的，只有一些小問題需要注意。

雖然說媒體傳播在很大程度上能夠使云南音樂創(chuàng)作作品走出去，但是從目前云南省的音樂創(chuàng)作團隊和音樂創(chuàng)作重點來看，存在著明顯的重實踐輕理論的問題。在音樂創(chuàng)作的過程中如果僅僅側重于實踐，忽視理論的指導，往往會導致音樂創(chuàng)作始終在一個模式上發(fā)展，不容易產(chǎn)生創(chuàng)新性的東西。尤其是在現(xiàn)代化節(jié)奏越來越快的情況下，如果不對云南音樂創(chuàng)作進行理論上的創(chuàng)新。這必然會導致幾種現(xiàn)象：第一，在實踐的過程中由于缺乏理論的總結，往往會導致一些創(chuàng)作的經(jīng)驗只在小圈子內(nèi)傳播，不利于形成多元化的云南音樂創(chuàng)作風格；第二，在實踐過程中由于缺乏理論的總結，往往會導致音樂創(chuàng)作的水平始終停留在特定的高度上，不利于云南音樂的進一步發(fā)展。第三，在實踐過程中由于缺乏理論的總結，往往會導致一些寶貴的創(chuàng)作思路和實踐經(jīng)驗的流失。

整個云南省范圍內(nèi)會唱歌的人是非常多的，但專門從事音樂創(chuàng)作的人才還是非常匱乏的。而且就目前云南省內(nèi)的音樂學院教學質量來說也是比較讓人擔憂的，就目前的音樂學院教學來說，出現(xiàn)了一種平庸化

和市場化的特征。在音樂教學的過程中，許多學校往往隨著市場的導向而改變自己的培養(yǎng)方案。在一次音樂創(chuàng)作的討論會上，依稀還記得一位學者對目前云南省內(nèi)的音樂學院教學所提出的擔憂，這位學者說：“目前很多的音樂學院教出來的學生具備的音樂創(chuàng)作能力可以說是一文不值。一些學院作曲專業(yè)的學生隨隨便便寫個流行歌曲就能夠畢業(yè)?！盵1]這種現(xiàn)象著實讓我們對云南省的音樂創(chuàng)作未來感到擔憂。目前一些云南省音樂創(chuàng)作的前輩已經(jīng)逐漸退出創(chuàng)作界，很大一批的青中年作曲家將要接替音樂創(chuàng)作的任務，將云南民族音樂文化傳承下去。但是如果一直如此平庸培育的話，未來的云南音樂創(chuàng)作可以說是令人擔憂的。

云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀是云南音樂創(chuàng)作的源泉，許許多多的云南音樂作品都是以云南的風土人情、云南的文化資源為根源的。但是由于目前社會上拜金主義盛行，導致云南音樂創(chuàng)作帶有明顯的功利性。有的曲作者喪失了為時代抒懷、為人民放歌的藝術追求。而且隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展和現(xiàn)代化氣息的不斷滲透，云南傳統(tǒng)音樂文化也受到了很大的沖擊。很多老一輩的音樂創(chuàng)作者在不斷地感嘆，今天的云南音樂創(chuàng)作已經(jīng)面臨著嚴重的危機?？梢哉f云南音樂創(chuàng)作在早些時候之所以能夠引起人們的共鳴，就是因為其具有的獨特美學欣賞價值和獨創(chuàng)性的民族地域風情。如果缺少這些東西，云南音樂創(chuàng)作也就不會亮點頻現(xiàn)。面對當今傳統(tǒng)音樂文化積淀的消逝，我們要以高度的歷史使命感和工作責任感堅守云南音樂創(chuàng)作的精神家園。

過去云南音樂創(chuàng)作之所以能夠在全國甚至全球引起廣泛的關注，是由于一批老中青音樂創(chuàng)作者們將自己全身心的投入到音樂創(chuàng)作中去。面對基層、不辭勞苦進入云南省各地收集音樂創(chuàng)作素材以及在民間流傳的地域性音樂作品。但是就目前來看，這種嚴謹和踏實的工作態(tài)度已經(jīng)離我們越來越遠了。雖然不能夠說所有的音樂創(chuàng)作人的態(tài)度都發(fā)生了重大的變化，但是我們幾乎可以說很大程度一部分的音樂創(chuàng)作人已經(jīng)忘記了自己的理想和自己的責任。有一些音樂創(chuàng)作人在調研的過程中利用現(xiàn)有的科技設備以隨便的態(tài)度，將從各地收集來的歌曲或者說以往已經(jīng)有的音樂作品隨意的進行堆積，就形成了新的音樂作品。更有一些人隨便將一些個人創(chuàng)作的流行歌曲運用拿來主義的方法，變?yōu)樽约旱淖髌?。這些惡劣的態(tài)度在很大程度都導致了云南音樂創(chuàng)作獨特的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了改變。

沒有人才，云南音樂創(chuàng)作就沒有春天。人才在創(chuàng)作的過程中處于核心的地位，有資源、有文化的積淀，如果沒有人才的話是起不了任何作用的。因此，在下一步的工作中應該加大對于人才的培養(yǎng)。首先，在音樂學院中要改變原有的音樂教學理念，讓更多的學生能夠在專業(yè)化的氛圍中感受到云南音樂的地域性之美，民族風情之美，從而激發(fā)學生對于音樂創(chuàng)作的興趣；第二，在音樂人才培養(yǎng)的過程中不應該僅僅拘泥于形式。音樂的創(chuàng)作本身就沒有太大的界限[2]。任何具有音樂創(chuàng)作能力的人才都應該獲得教育的機會。在云南省民間許多具備音樂創(chuàng)作能力的人才，我們的培養(yǎng)單位不應該將這些人拒之門外，而可以為他們提供一個學習的機會，也許正是這些人可能為云南省音樂創(chuàng)作帶來下一個春天。

音樂創(chuàng)作中的靈感是非常重要的，但是在創(chuàng)作的過程中如果沒有一個前輩的指導，可能在創(chuàng)作的過程中會走許多的彎路，而且往往創(chuàng)作出來的作品也不能夠達到一定的要求。一些優(yōu)秀的老一輩創(chuàng)作者雖然已經(jīng)退出了歷史的舞臺，但是這些前輩已經(jīng)形成了自己的一套創(chuàng)作的理念，這些理念是非常珍貴的，可以說是老一輩云南音樂創(chuàng)作者歷史的積淀，對于發(fā)展云南音樂創(chuàng)作有著十分重要的作用。因此，在云南音樂創(chuàng)作教學過程中實施傳幫帶的學習模式，可以將云南省具有豐富創(chuàng)作經(jīng)驗的音樂創(chuàng)作前輩邀請過來，成立一個專門的學術型的顧問委員會[3]。每一位委員可以帶1-2名中青年學生，指導這些學生進行學習與創(chuàng)作。在這個過程中往往還能起到一個額外的作用，就是幫助一些老前輩將自己的創(chuàng)作實踐進行系統(tǒng)化的整理，從而形成一個獨特的音樂創(chuàng)作體系，有利于云南音樂的理論傳播?？梢哉f是一舉兩得。

音樂創(chuàng)作的傳統(tǒng)資源是進行地域性音樂創(chuàng)作的首要前提，如果失去了這些文化根基，云南的音樂創(chuàng)作可以說不會有新的突破。尤其是在時代發(fā)展日益加速的今天，我們更加應該注意保護傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作資源，盡量避免對音樂創(chuàng)作傳統(tǒng)資源造成消逝。傳統(tǒng)資源一旦消逝就會給云南音樂創(chuàng)作造成不可估量的損失。因此，在進行音樂創(chuàng)作的同時，一定要注意對傳統(tǒng)資源的保護[4]。這需要音樂創(chuàng)作人在實踐過程中的不斷努

力。對于一些有損音樂創(chuàng)作傳統(tǒng)資源的做法，雖然能夠在短期內(nèi)取得一定的經(jīng)濟效益，但是我們的音樂創(chuàng)作者一定要站在云南民族文化保護傳承的高度上進行把握，對于一些破壞音樂創(chuàng)作傳統(tǒng)文化資源的行為要堅決的進行抵制，為子孫后代提供可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)作資源，只有這樣才能夠確保云南的音樂圣殿不受到某些錯誤做法的干擾，保持云南音樂創(chuàng)作的夢幻般圣潔。

云南省音樂家協(xié)會的作用是很大的，但是其任務不僅僅是進行音樂創(chuàng)作和學術交流。云南省音樂家協(xié)會應該對于一些音樂創(chuàng)作的道德問題進行合理的監(jiān)督。尤其是在現(xiàn)代科技高度發(fā)達的今天，云南省音樂家協(xié)會更應該注重對于創(chuàng)作者音樂創(chuàng)作道德問題的監(jiān)督。具體而言：第一，在接收音樂創(chuàng)作作品的時候，云南省音樂家協(xié)會應該對創(chuàng)作者提交的作品進行審核，對于一些出現(xiàn)抄襲以及明顯不合格的作品應該提出批評；第二，在平時的日子里，云南省音樂家協(xié)會應該及時舉辦一些講座。一方面，促使越來越多的創(chuàng)作者形成一種自覺的自我監(jiān)督意識[5]；另一方面，促使整個音樂創(chuàng)作行業(yè)都能夠進行互相的監(jiān)督，這樣就能夠在整體上提升音樂創(chuàng)作隊伍的純潔性[6]。只有通過道德的監(jiān)督，不斷提高音樂創(chuàng)作人的自律意識，才能夠確保云南省音樂創(chuàng)作朝著文明、健康的方向發(fā)展，可以說這是一件功在當代，利在后世的大事，將有利于云南音樂文化的代代相傳。

音樂創(chuàng)作在我國的歷史非常悠久，長久以來我國形成了不同風格的音樂，為我國的音樂文化增添了色彩。云南省是我國的重要組成部分，而且云南一直以來都被稱為“歌的天堂”。云南省處于中國的西南部，云南省內(nèi)擁有二十六個民族，不同的民族文化在長期的歷史沉淀中構成了絢麗多彩的云南文化。本文中在肯定云南音樂創(chuàng)作成績的同時，還提到諸如音樂文化資源、人才培養(yǎng)、道德等方面的問題，這些問題如果能得到妥善地解決，云南音樂創(chuàng)作便能繼續(xù)保持繁榮的發(fā)展趨勢。

【注釋】

[1]歐陽平方. 總結經(jīng)驗理論反思規(guī)劃展望—— “紀念中國少數(shù)民族音樂學會成立三十周年暨第十四屆年會”述要[J]. 人民音樂,2014,12:48-51.

[2]孫國忠. 尊重學術傳統(tǒng) 再思研究路徑——就“中國視野的西方音樂研究”之相關問題答葉松榮教授[J].音樂研究,2014,03:52-69.

[3]居其宏. 中國近現(xiàn)代當代音樂史研究的歷史觀與方法論思考系列之四:中國近現(xiàn)代當代音樂史研究方法論述要[J]. 音樂藝術(上海音樂學院學報),2014,04:20-33.

[4]陳波. 我國城市民族音樂學研究綜述[J]. 中國音樂,2014,01:88-94.

[5]范哲明. 關于音樂創(chuàng)作的三個話題[J]. 音樂生活,2014,06:42-43.

[6]孫紅杰. 論作曲家與作品的“偉大性”問題——兼論當代中國的專業(yè)音樂創(chuàng)作[J]. 中央音樂學院學報,2014,02:116-122+140.

（作者單位：云南省民族藝術研究院）

責任編輯：胡耀池