美國(guó)哈佛大學(xué)“杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人”學(xué)術(shù)討論會(huì)暨慶?！爸腥A人文經(jīng)典文庫(kù)”啟動(dòng)會(huì)議綜述

寇 陸

美國(guó)哈佛大學(xué)“杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人”學(xué)術(shù)討論會(huì)暨慶?！爸腥A人文經(jīng)典文庫(kù)”啟動(dòng)會(huì)議綜述

寇 陸

無(wú)論是被稱為“詩(shī)圣”，還是詩(shī)歌藝術(shù)的“集大成”者，唐代詩(shī)人杜甫自九世紀(jì)初開始，便被譽(yù)為中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)典范。到宋朝末年，人們?yōu)槎鸥υ?shī)歌所作注解的數(shù)量，已經(jīng)超過(guò)當(dāng)時(shí)其它所有文學(xué)作品評(píng)注的總和。杜甫在中國(guó)文學(xué)史上的特殊地位可與英國(guó)文學(xué)史中的莎士比亞相媲美。在中國(guó)本土之外，杜甫的影響也先后擴(kuò)散到東亞其它國(guó)家和文化群體，如日本、韓國(guó)和越南等，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的作品仍然影響著二十和二十一世紀(jì)的中國(guó)文化和文學(xué)，當(dāng)代華語(yǔ)詩(shī)人在不同的歷史語(yǔ)境下還在重新發(fā)現(xiàn)和解讀著杜甫留下的文學(xué)遺產(chǎn)。

2014年，由已故學(xué)者蕭滌非發(fā)起，若干學(xué)者參與編撰的《杜甫全集校注》面世。2015年，宇文所安翻譯的《杜甫詩(shī)》——第一部杜甫詩(shī)賦全集的英文譯注出版發(fā)行。與此同時(shí)，北美不少新一代的年輕學(xué)者也正在從事杜甫的研究工作。在這樣的背景下，2016年10月28日至29日，在哈佛大學(xué)召開了“杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人”學(xué)術(shù)討論會(huì)暨慶?！爸腥A人文經(jīng)典文庫(kù)”啟動(dòng)會(huì)議。會(huì)議主要圍繞以下議題展開：在中古世界和中古詩(shī)學(xué)背景下思考杜甫；杜甫作品中相對(duì)而言較少受到關(guān)注和研究的層面，如佛教、幽默、自注、日常性；宋朝到清朝文學(xué)、文學(xué)批評(píng)、藝術(shù)中對(duì)杜甫的接受；“杜甫”在現(xiàn)代與當(dāng)代的重造等。本次會(huì)議由美國(guó)安德魯·麥倫基金會(huì)、哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國(guó)研究中心、哈佛燕京學(xué)社、哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文明系贊助。哈佛大學(xué)東亞系田曉菲教授作為會(huì)議召集人和聯(lián)系人，邀請(qǐng)了北美與東亞二十多位學(xué)者與會(huì)。

宇文所安的杜詩(shī)全譯也是“中華人文經(jīng)典文庫(kù)”(Library of Chinese Humanities)的首發(fā)著作?！爸腥A人文經(jīng)典”系列是已有二百多年歷史的德古伊特(De Gruyter)學(xué)術(shù)出版社的長(zhǎng)期規(guī)劃項(xiàng)目，將文本的漢語(yǔ)原文與其英語(yǔ)譯文對(duì)照排列，旨在為世界讀者提供中國(guó)古典傳統(tǒng)中的文史哲經(jīng)典著作。這一系列既以紙質(zhì)形式出版，也可以在網(wǎng)上免費(fèi)下載。本次杜甫研討會(huì)的一個(gè)重要目的，是慶祝以杜詩(shī)全譯為首發(fā)著作的“中華人文經(jīng)典”系列的正式啟動(dòng)。我們相信該系列將最終會(huì)在世界范圍內(nèi)深刻地改變中國(guó)古典文化的研究。

本次會(huì)議議題包括：“杜甫的影響與接受”“杜甫：自我、家、帝國(guó)”。共有六個(gè)分會(huì)。現(xiàn)將具體分會(huì)主題與發(fā)表論文情況介紹如下：

第一分會(huì)主題為“杜甫在現(xiàn)代”。發(fā)表論文有：王德威(哈佛大學(xué))《六位現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)杜甫的探尋》，討論六位華語(yǔ)詩(shī)人在不同語(yǔ)境下對(duì)杜甫遺產(chǎn)的化用和重新闡釋，借此反思“經(jīng)典”“現(xiàn)代性”“歷史”與“抒情”等問(wèn)題；王敖(韋斯利安大學(xué))《獻(xiàn)給杜甫的玫瑰：怎樣才能不為杜甫寫圣徒傳》，分析當(dāng)代詩(shī)人與杜甫的對(duì)話，進(jìn)而論述當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人們對(duì)歷史、自然和日常生活的態(tài)度；周杉(Eva Shan Chou，紐約市立大學(xué)巴魯克學(xué)院)《當(dāng)代教科書與選集中的杜甫》，研究杜甫詩(shī)歌在現(xiàn)下出版的選集和中小學(xué)課本中的選錄情況。香港浸會(huì)大學(xué)的陳致教授和哈佛大學(xué)的田曉菲教授擔(dān)任講評(píng)。

第二分會(huì)主題為“宋代至清代對(duì)杜甫的再現(xiàn)”。發(fā)表論文有：陳玨(柯蓋德大學(xué))《異文、詩(shī)評(píng)、作者形象：宋人對(duì)杜甫用字的接受》，展現(xiàn)北宋士人對(duì)杜甫詩(shī)歌的批評(píng)，如何與杜甫作為精于“煉字”的詩(shī)人形象相聯(lián)系，對(duì)異文的更改和討論同時(shí)說(shuō)明宋人對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)力的關(guān)注；郝稷(圣十字學(xué)院)的《“體驗(yàn)”杜甫：生平閱讀法和杜甫在宋朝地位的提升》，討論杜甫經(jīng)典化的一個(gè)特殊方面，即宋人試圖重新體驗(yàn)杜甫的人生經(jīng)歷，這成為時(shí)局動(dòng)蕩下的士人們創(chuàng)建政治、文化身份的一種方式；艾朗諾(Ronald Egan，斯坦福大學(xué))《明清畫家杜甫詩(shī)意圖》，關(guān)注杜甫接受史中較被忽視的一個(gè)方面，即畫家根據(jù)杜甫詩(shī)句而創(chuàng)作的繪畫。講評(píng)人為紐約州立奧爾巴尼大學(xué)的蔡涵墨(Charles Hartman)教授和普林斯頓大學(xué)的田安(Anna Shields)教授。

第三分會(huì)的主題為“杜甫與詩(shī)歌意義的解讀”。提交論文有：蔣寅(華南師范大學(xué))《杜甫與傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)的“老”境》，討論了“老”的美學(xué)內(nèi)涵，包括風(fēng)格上的老健蒼勁、技巧上的穩(wěn)妥成熟、修辭上的自然平淡以及創(chuàng)作態(tài)度上的自由超脫與自適性等方面；倪健(Christopher Nugent，威廉斯大學(xué))《啟蒙杜詩(shī)》，用《千字文》和其它啟蒙類書來(lái)研究杜甫的創(chuàng)作和讀者的接受是否受這些作品所影響；田曉菲(哈佛大學(xué))《控制意義：杜甫和中古文學(xué)中的自注》，分析杜甫作品及前代詩(shī)文中的“自注”現(xiàn)象的傳統(tǒng)與演變，討論作者在這個(gè)過(guò)程中對(duì)文本意義的控制以及作者自注對(duì)讀者接受的影響。擔(dān)任講評(píng)者是科羅拉多大學(xué)的柯睿(Paul W. Kroll)教授和康奈爾大學(xué)的丁香(Ding Xiang Warner)教授。

第四分會(huì)的主題為“杜甫與佛教”。論文有：

陳引馳(復(fù)旦大學(xué))《時(shí)代轉(zhuǎn)折之際的杜甫與佛教》，梳理既往關(guān)于杜甫與佛教關(guān)系的討論，考察安史之亂前后杜甫與佛教禪、凈的接觸及詩(shī)歌中的表現(xiàn)，分析一位儒家文士精神世界中佛教的意義；勞澤(Paul Rouzer，明尼蘇達(dá)大學(xué))《杜甫和佛教：彼處有沒(méi)有彼岸》，分析杜甫的游寺詩(shī)和與僧侶的社交詩(shī)，討論佛教信仰如何作為一種普遍的詩(shī)歌話語(yǔ)被唐代士人所運(yùn)用。擔(dān)任講評(píng)者是科羅拉多大學(xué)的柯睿教授和美國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體理事會(huì)主席余寶琳(Pauline Yu)教授。

第五分會(huì)主題為“地域的物質(zhì)性與非物質(zhì)性”。主要論文有：Gregory Patterson(南卡羅來(lái)那大學(xué))《連通歷史：杜甫夔州詩(shī)中的紀(jì)念形式》，關(guān)注杜甫詩(shī)歌對(duì)物質(zhì)景觀和當(dāng)?shù)貧v史人物的紀(jì)念，詩(shī)歌與景觀作為兩種媒介與歷史相連通，它們讓“過(guò)去”以物質(zhì)形態(tài)存在于當(dāng)下；麥大偉(David McCraw，夏威夷大學(xué))《杜甫晚期詩(shī)歌中的居所》，討論杜詩(shī)中詩(shī)人的自我呈現(xiàn)如何和“地方”聯(lián)系，“地方”不僅是詩(shī)人所在的處所，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，包括詩(shī)人的過(guò)去和將來(lái)的歸屬。講評(píng)人是康奈爾大學(xué)的丁香教授和衛(wèi)斯理大學(xué)的艾文嵐(Sarah Allen)教授。

第六分會(huì)主題為“家與帝國(guó)”。論文有：陳威(Jack W. Chen，弗吉尼亞大學(xué))《“家”的建立》，分析杜甫中晚期詩(shī)歌對(duì)“家”的概念的建構(gòu)；宇文所安(哈佛大學(xué))《用詩(shī)思考：杜甫的〈解悶〉》，研究詩(shī)人的思想在組詩(shī)中的逐步發(fā)展，展現(xiàn)《解悶》中“地方”如何通過(guò)詩(shī)歌成為欲望的對(duì)象，在帝國(guó)之內(nèi)流通；盧本德(耶魯大學(xué))《吊詭的帝國(guó)》，討論夔州詩(shī)中杜甫如何通過(guò)對(duì)仆人、雞、幼子等的命令和分派來(lái)達(dá)到對(duì)帝國(guó)禮儀、權(quán)力的反諷。講評(píng)人是哈佛大學(xué)李惠儀教授和普林斯頓大學(xué)田安教授。

本次杜甫研討會(huì)作為英語(yǔ)世界首次以杜甫為專題的會(huì)議，成為一次頗為應(yīng)時(shí)的交流機(jī)會(huì)，讓我們對(duì)杜甫研究的方向和轉(zhuǎn)變進(jìn)行反思，同時(shí)也探索“杜甫現(xiàn)象”和“杜甫接受”在中國(guó)文學(xué)與文化研究中更深刻和復(fù)雜的歷史意義。

責(zé)任編輯 陳寧

作者:寇陸，哈佛大學(xué)東亞系博士研究生，02138。