試析儒家文化與民辦高校管理工作的融合

文/黃河科技學(xué)院　尹強(qiáng)

試析儒家文化與民辦高校管理工作的融合

文/黃河科技學(xué)院尹強(qiáng)

立足于民辦高校實(shí)際管理情況，提出將管理工作與儒家文化思想進(jìn)行有效融合。為此，首先簡(jiǎn)明扼要的介紹儒家文化思想中的管理思維，包括以人為本、中庸之道、修己安人等。同時(shí)，以上述思想為基礎(chǔ)，對(duì)其在民辦高校管理工作中發(fā)揮的主要作用進(jìn)行分析，旨在進(jìn)一步探討兩者融合之路。

儒家文化；民辦高校；管理工作

儒家文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，也是大中華文明成果的創(chuàng)造源泉。儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流思想，其不僅充滿智慧，同時(shí)也越來越多地被應(yīng)用到企業(yè)管理中。現(xiàn)階段，越來越多的企事業(yè)單位深刻意識(shí)到儒家文化思想在企業(yè)管理中的重要作用，因此將儒家文化與企業(yè)管理融合已經(jīng)成為趨勢(shì)。充分借鑒儒家文化思想，并將其有效融入民辦高校管理工作中，勢(shì)必在民辦高校的各方面管理工作中發(fā)揮促進(jìn)作用。

一、儒家文化思想中的管理思維

儒家文化經(jīng)過2000多年的發(fā)展及沉淀，已經(jīng)形成了完整、系統(tǒng)的思想管理體系，如以人為本、中庸之道、修己安人等，對(duì)現(xiàn)代化管理具有啟發(fā)及借鑒作用。

（一）以人為本?！抖Y記.中庸》中提倡“仁者，人也”，孟子也曾說過：“仁者愛人，有禮者敬人......”而在國(guó)家管理上，儒家思想則提倡“民貴君輕”。從中可以看出，儒家管理思想中已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了人的重要作用，并肯定人的自我價(jià)值。同時(shí)，各類管理活動(dòng)的順利開展均是以人為核心，作為管理者，要將人視為首要管理要素。上述思想理論基礎(chǔ)與現(xiàn)代企業(yè)人本管理相輔相成。

（二）中庸之道。所謂“中庸之道”，內(nèi)涵在于貴和上中，要求人在處理人際關(guān)系時(shí)，要意識(shí)到和諧，強(qiáng)調(diào)行事做人處于平衡、不走極端。“禮為用，和為貴”“天時(shí)不如地利、地利不如人和”等思想充分體現(xiàn)出貴和上中的管理思維。與此同時(shí)，在國(guó)家管理上，強(qiáng)調(diào)利用禮儀道德維持社會(huì)穩(wěn)定，認(rèn)為“和”不僅是化解矛盾的基礎(chǔ)，也是事物存在的基本依據(jù)。延伸到現(xiàn)代管理，儒家思想給我們的啟示則是打造和諧、團(tuán)結(jié)、相互信任的企業(yè)理念，為管理工作帶來更多力量。

（三）修己安人?？鬃诱J(rèn)為，君子只有不斷提高自我的道德品質(zhì)及修養(yǎng)，才能做到“安人”“安百姓”。也就是說，做好自己，方能成就自我，并發(fā)揮最大價(jià)值，履行對(duì)家庭、社會(huì)及國(guó)家的責(zé)任。同時(shí)，孔子認(rèn)為，做人的根本在于“德”和“仁”，在個(gè)人層次上做到“修己以敬”，在處理與他人關(guān)系時(shí)做到“修己以安人”，而在國(guó)家層次上則要求君主“修己以安百姓”。儒家思想中的“修己安人”理論運(yùn)用到現(xiàn)代管理中，主要強(qiáng)調(diào)自我管理。

二、儒家管理思維與民辦高校管理的有機(jī)融合

儒家學(xué)說立足于教育，在實(shí)際政治、社會(huì)中往往積極干政，并提出與社會(huì)治理相符的管理學(xué)思想?？鬃硬粌H是儒學(xué)的創(chuàng)始人，也是偉大的教育者，富有辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其辦學(xué)管理思想適用于現(xiàn)代民辦高校。為此，將儒學(xué)思想與民辦高校管理互相融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，可最大程度發(fā)揮管理效能。

（一）以人為本——充分兼顧校職工情感歸屬。目前，現(xiàn)代化管理科學(xué)認(rèn)為，管理工作要不斷突出人的作用，并將其作為主要管理要素。這不僅是因?yàn)槿司哂兴枷牒鸵庾R(shí)，同時(shí)人更具需求和創(chuàng)造力?，F(xiàn)階段，人們不再僅僅滿足于溫飽需求，而是包括物質(zhì)需求和精神需求，且每個(gè)人由于個(gè)性上存在的差異，其需求也具有一定的差異。高校教職工知識(shí)水平、個(gè)人能力、素質(zhì)修養(yǎng)等均比較高，因此其具有比較好的自我意識(shí)，渴望得到學(xué)校及學(xué)生的尊重。為此，民辦高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到教職工的能動(dòng)性，在實(shí)際管理工作中做到以人為本，并兼顧到廣大職工的情感需要。

領(lǐng)悟儒家思想中以人為本的主要內(nèi)涵，將人本思想作為管理原則，建立相對(duì)完善的管理機(jī)制，為高校管理提供更多思路。首先，要堅(jiān)持以人為本理念，兼顧職工情感需要，為其改善工作環(huán)境及條件，充分發(fā)揮每個(gè)教職員工的工作主動(dòng)性。其次，民辦高校穩(wěn)定向上發(fā)展需要廣大職工與學(xué)校的相互依存，從而不斷提高辦學(xué)質(zhì)量，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中贏得先機(jī)。除了對(duì)教職工物質(zhì)上的激勵(lì)，還要廣施仁德，從多個(gè)方面不斷滿足教職工的實(shí)際需求。與此同時(shí)，可建立校務(wù)公開制度，不斷擴(kuò)展及延伸教職工的知情權(quán)，使教職工能夠充分參與到民辦高校的決策工作中，從而不斷強(qiáng)化其情感歸屬。

（二）恪守中庸——不斷強(qiáng)化協(xié)作管理精神?！昂汀笔俏覈?guó)傳統(tǒng)文化重要構(gòu)成部分，也是中庸之道的最好詮釋。作為學(xué)校管理者，要在以人為本的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步在管理工作中強(qiáng)調(diào)以和為本思想，并將其運(yùn)用到實(shí)際管理工作中。首先，管理者在進(jìn)行管理決策時(shí)，要將廣大教職工的根本利益作為核心，并將其視為組織管理的重點(diǎn)內(nèi)容，從而形成管理者與被管理者良好的親密關(guān)系。其次，要恪守中庸之道，在以和為本思想的指導(dǎo)下，不斷突出校方與教職工的合作關(guān)系，為學(xué)校管理工作開辟新思路。提倡和諧、友愛、坦誠(chéng)、互助等理念，不斷強(qiáng)化協(xié)作管理的精神。

除此之外，要營(yíng)造良好的高校文化氛圍，使每個(gè)教職工及學(xué)生感受到和諧、團(tuán)結(jié)的理想，從而正確引導(dǎo)師生價(jià)值觀，形成巨大的凝聚力。恪守中庸之道，還要對(duì)“貴和尚中”思想進(jìn)行不斷深化，強(qiáng)調(diào)校方與教職工、校方與學(xué)生、教職工與學(xué)生之間人際關(guān)系的和諧，使其能夠團(tuán)結(jié)向上，共建美好校園。校方有義務(wù)為教職工建立公平競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)術(shù)環(huán)境，同時(shí)也要為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)、生活的樂土，進(jìn)而形成更具特色的校園文化。為職工及學(xué)生提供人力、物力等資源配置，幫助每個(gè)人實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望及集體宏愿。在學(xué)校管理中退訂民主化管理，將中庸之道與人本管理理念充分結(jié)合在一起，形成規(guī)范化的內(nèi)部管理制度。

（三）修己安人——為教職工搭建教育培訓(xùn)平臺(tái)。修己：將修己安人思想應(yīng)用到民辦高校管理工作中，不僅要求校方做好“自我管理”，還要為廣大教職工及學(xué)生做好表率。修己是改正自己的過程，作為管理者，要將多數(shù)時(shí)間、精力用在修正自我上，而不是一味馭人。實(shí)際上，若無“修己”過程，而是直接“安人”，不僅達(dá)不到管理效果，同時(shí)還會(huì)浪費(fèi)大量管理成本，與現(xiàn)代管理學(xué)思維不符，進(jìn)而出現(xiàn)事倍功半的境況。所謂“正人先正己”，校方應(yīng)在管理工作中做到以德服人，并開展良好的管理。為此，管理者要做好自我教育，對(duì)管理階層內(nèi)部關(guān)系進(jìn)行妥善處理，并對(duì)自身與教職工之間的關(guān)系進(jìn)行重新定義。

安人：與中庸之道相同，修己安人管理思想同樣是人本思想的突出表現(xiàn)，也是中國(guó)式管理體制的內(nèi)涵。如果將“修己”作為起點(diǎn)，那么“安人”則是管理工作的終點(diǎn)，只有理清兩者之間的關(guān)系，才能在使人感到心安，并達(dá)到終極管理目標(biāo)。校方在做好自己本職工作的前提下，要為廣大教職工搭建良好的教育、培訓(xùn)平臺(tái)，教育與培訓(xùn)的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，為高校發(fā)展提供不竭動(dòng)力。儒家學(xué)派提出“修己”思想，可見古人對(duì)教育事業(yè)的重視。民辦高校是目前我國(guó)高等教育體系不可或缺的，在為學(xué)生提供知識(shí)、技能教育的同時(shí)，也要對(duì)廣大教職工開展定期培訓(xùn)，使其教學(xué)能力、綜合素質(zhì)不斷得到提高，促進(jìn)民辦高?？沙掷m(xù)發(fā)展。

三、結(jié)束語

綜上所述，分析儒家文化中所包含的管理思維，并將其運(yùn)用到民辦高校實(shí)際管理工作中，能夠促進(jìn)民辦高校長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。通過上述分析，對(duì)以人為本、中庸之道、修己安人等儒家管理思想進(jìn)行解析，并將其與民辦高校管理工作進(jìn)行融合，充分體現(xiàn)出“人”參與到“管理”中的作用。同時(shí)，探索兩者的融合，主要目標(biāo)是為了構(gòu)建更為良好的管理秩序，使高校管理服務(wù)于人、貼近于人。民辦高校應(yīng)對(duì)上述管理思想進(jìn)行分析，并結(jié)合自身發(fā)展?fàn)顩r，在實(shí)際管理工作中不斷融合儒家管理思維，為民辦高校發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

［1］翟學(xué)偉.也談儒家文化與信任的關(guān)系——與《再議儒家文化對(duì)一般信任的負(fù)效應(yīng)》一文的商榷［J］.社會(huì)科學(xué)，2013（06）：70-76.

［2］陳金秀.民辦高等職業(yè)教育管理體制研究［D］.山東師范大學(xué)，2014.

［3］胡安寧，周怡.再議儒家文化對(duì)一般信任的負(fù)效應(yīng)——一項(xiàng)基于2007年中國(guó)居民調(diào)查數(shù)據(jù)的考察［J］.社會(huì)學(xué)研究，2013（02）：28-54；242-243.

［4］李曉燕.中國(guó)明代戰(zhàn)略文化與儒家文化的一致性研究——與江憶恩商榷［J］.世界經(jīng)濟(jì)與政治，2008（10）：66-76；5.