楹聯(lián)是文學(xué)創(chuàng)新的一種文體

●湖北黃梅一中 李學(xué)文

楹聯(lián)的對稱形式別于其他文學(xué)體裁，是文學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的一種文體，堪與詩詞曲賦并立而五。

從漢語言文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程看，文體的演變是和時代同步的?！对娊?jīng)》大約上起西周初年，下至春秋中葉，歷時五百年。與之后的《楚辭》代表著先秦時期的文學(xué)主流文體。隨著朝代的更替，文體又與時新?！端螘ぶx靈運(yùn)傳論》：“自漢至魏四百余年，辭人才子，文體三變?！蔽膶W(xué)新體裁“漢賦”、“樂府”、“駢文”先后產(chǎn)生，形成兩漢和魏晉時期文學(xué)的主流文體。南北朝時，沈約等人創(chuàng)四聲說，“平、上、去、入”四聲問世，聲韻的演變發(fā)展帶來文體的創(chuàng)新，講究聲律的“永明體”詩形成，奠定了唐初近體詩興起的基礎(chǔ)，格律文學(xué)“詩”、“詞”、“曲”成了唐、宋、元三個朝代的主流文學(xué)樣式。唐詩、宋詞、元曲新創(chuàng)的文學(xué)體裁，各具獨(dú)創(chuàng)性，唐詩的韻律，宋詞的典雅，元曲的俚白，各出機(jī)杼。文學(xué)要繼承，要弘揚(yáng)，更要出新。文學(xué)只有在發(fā)展中創(chuàng)新，才能在創(chuàng)新中發(fā)展。歷史進(jìn)入明代，一種創(chuàng)新的文學(xué)體裁小說脫穎而出，占了明代文學(xué)的山巔。從中國文體演進(jìn)史的發(fā)展理路上說，楹聯(lián)應(yīng)是清代的主流文學(xué)樣式。南懷瑾先生說：“中國文化在文學(xué)的境界上有一個演變發(fā)展的程序，大體情形是漢文、唐詩、宋詞、元曲、明小說，到了清代，我認(rèn)為是對聯(lián)?！睆膭e具一格，聲律講對仗，形式要對稱的楹聯(lián)文體來說，其所論反映了文學(xué)歷史演進(jìn)的過程。

從文學(xué)史上看，一種新文學(xué)樣式興起之初，遭受冷遇是常有的事。詞、曲興起之初，沒有資格與詩文并列。徐調(diào)孚在《全宋詞》的《前言》里說：“北宋前期，盡管有的作者已經(jīng)十分著力于詞的創(chuàng)作，然而多以此為小道……”隋樹森在《〈全元散曲〉序》中也說：“詞和曲最初都是民間文學(xué)，在早期不為正統(tǒng)文人所承認(rèn)?！痹~、曲尚且如此，楹聯(lián)就更不如了，終始是詩文中“附庸的附庸”。

但是，自清以來，經(jīng)過一代代楹聯(lián)學(xué)家和作者的繼承、弘揚(yáng)，20世紀(jì)80年代初楹聯(lián)始走上復(fù)興之路，兩行對稱的文學(xué)樣式對聯(lián)已為社會所公認(rèn)。吳調(diào)公教授說：“在歷史悠久的中國，文學(xué)遺產(chǎn)，寶藏豐饒，一代有一代最占優(yōu)勢的文體……一種歷久不衰而民族性特別強(qiáng)的文體就不能不數(shù)楹聯(lián)了?！眲⑷~秋教授說：（楹聯(lián)）“在中國文學(xué)史中，當(dāng)與詩詞曲，同列雁行，并駕并驅(qū)。”（轉(zhuǎn)引自《對聯(lián)·名人論聯(lián)》）由于楹聯(lián)學(xué)家的發(fā)掘與研究，廣大楹聯(lián)作者的創(chuàng)作實(shí)踐，引起媒體的關(guān)注與傳播，也引起文學(xué)史家的重視。吉林大學(xué)文學(xué)院寫作指導(dǎo)中心趙雨教授在《中國文學(xué)史話》中以一個章節(jié)介紹楹聯(lián)，他說：“清代的主流文體是楹聯(lián)?！边@是楹聯(lián)首次在文學(xué)史中亮相，也是第一次為楹聯(lián)進(jìn)入文學(xué)殿堂搭建的平臺，還了楹聯(lián)在文學(xué)中的歷史地位，并進(jìn)入新的發(fā)展里程。

從文體創(chuàng)新中走來的對稱的漢語言文學(xué)的楹聯(lián)文體，在繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上，以《聯(lián)律通則》規(guī)范楹聯(lián)創(chuàng)作，楹聯(lián)文學(xué)創(chuàng)新已逢極好的發(fā)展時期。