中國共產(chǎn)黨的民族復(fù)興思想探究

權(quán)麗華?賀盼

【摘 要】 文章介紹了中國共產(chǎn)黨民族復(fù)興思想提出的背景，敘述了中國共產(chǎn)黨的民族復(fù)興思想：新民主主義時期的民族復(fù)興思想;社會主義過渡時期和社會主義建設(shè)初期的民族復(fù)興思想;改革開放后中國共產(chǎn)黨民族復(fù)興思想。探索中國共產(chǎn)黨的民族復(fù)興思想對當(dāng)下民族復(fù)興進(jìn)程的啟示：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇;始終堅(jiān)持中國特色社會主義道路;民族復(fù)興思想是人民意志的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 中國共產(chǎn)黨;民族復(fù)興;社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

一、中國共產(chǎn)黨民族復(fù)興思想提出的背景

中華民族具有幾千年的文明歷史并長期引領(lǐng)世界發(fā)展的潮流，然而在多種因素的影響下，中華民族逐漸開始走下坡路了。19世紀(jì)上半葉，即中英鴉片戰(zhàn)爭的前夜，當(dāng)中國還處在閉關(guān)鎖國的清王朝統(tǒng)治之下的時候，西方國家不僅完成了工業(yè)革命，而且不斷占領(lǐng)海外原料與商品市場，中國也成為被掠奪資源和市場的主要對象之一，中華民族在這個世界大變局中處于劣勢地位。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國開始淪為半殖民地半封建社會國家。民族危機(jī)進(jìn)一步加深，此后的幾十年里資本主義國家又發(fā)動了數(shù)次大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭，中華民族面臨亡國滅種的危機(jī)。但這一切并沒有使中國人民屈服，一大批仁人志士前仆后繼的走上了救亡圖存、民族復(fù)興的道路。

林則徐成為近代“開眼看世界的第一人”。魏源的“師夷長技以制夷”以及一整套兵械火器，養(yǎng)兵之法的提出，成為一種時代思想，這種思想隨后啟迪了洋務(wù)運(yùn)動的開展。隨后以李鴻章、曾國藩、左宗棠為代表的一批地主階級提出了以“自強(qiáng)求富”為口號，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以學(xué)習(xí)西方器物文明為主要內(nèi)容的洋務(wù)運(yùn)動便開始展開，由于領(lǐng)導(dǎo)階級的局限性這場運(yùn)動以甲午中日戰(zhàn)爭的失利而宣告終結(jié)，封建地主階級“求富求強(qiáng)”的民族復(fù)興之夢徹底破滅。甲午海戰(zhàn)的失利，在國內(nèi)社會引起了極大震蕩，由此便引發(fā)了由學(xué)習(xí)西方器物文明到學(xué)習(xí)西方政治文明的轉(zhuǎn)變，以“康梁”為代表的資產(chǎn)階級改良派，通過走改良的途徑，希望能夠擺脫中國落后的局面，但由于階級的局限性最終也以失敗而告終。歷史和實(shí)踐充分表明在封建主義的土壤上培植資本主義的樹苗是不可能取得成功的。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，提出“振興中華”的號召，給民族復(fù)興帶來了一縷曙光，最終辛亥革命推翻了中國數(shù)千年的封建專制制度，但是辛亥革命并沒有從根本上改變舊中國面貌。由于民族資產(chǎn)階級存在局限性，最終辛亥革命勝利的果實(shí)被竊取。雖然這一系列轟轟烈烈的救亡圖存、民族復(fù)興的運(yùn)動都失敗了，但是給當(dāng)時的中國和中國人民帶來了希望并為后來者產(chǎn)生了積極的影響。歷史的實(shí)踐表明依靠資產(chǎn)階級挽救中華民族于危難是行不通的，中華民族需要新的領(lǐng)導(dǎo)階級帶領(lǐng)中華民族走出危難，實(shí)現(xiàn)國家和民族的富強(qiáng)復(fù)興。

二、中國共產(chǎn)黨的民族復(fù)興思想

1、新民主主義時期的民族復(fù)興思想

1921年中國共產(chǎn)黨的誕生在民族復(fù)興的進(jìn)程中有著劃時代的意義，黨的一大和二大的召開明確地將社會主義和共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，為民族解放與民族復(fù)興指明了方向?！懊珴蓶|在《中國革命和共產(chǎn)黨》一文中，完整地表達(dá)了農(nóng)民是中國革命的主力軍的觀點(diǎn)”，[1]并明確指出了中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)、前途以及兩重歷史任務(wù)”，第一大歷史任務(wù)是：“民族獨(dú)立，人民解放”。第二大歷史任務(wù)是“國家富強(qiáng)，人民幸福”。這是無數(shù)中華兒女的愿望。1927年的“八七”會議后，毛澤東對當(dāng)時的局勢進(jìn)行了深入分析，深刻認(rèn)識到在自身力量薄弱的情況下奪取城市是行不通的，必須把革命的中心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，從而保存和壯大革命的力量，而秋收起義成為毛澤東具體實(shí)踐武裝斗爭、土地革命和革命根據(jù)地建設(shè)的良好開始。毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井崗山的斗爭》的文章中深刻地回答了針對走農(nóng)村包圍城市道路所提出的種種疑問并且系統(tǒng)闡述了其理論內(nèi)容，提出了這個時期重要的思想理論，即“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。毛澤東在革命斗爭的遇到瓶頸期，創(chuàng)造性地把武裝斗爭、土地革命和革命根據(jù)地三者有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)一步論述了“工農(nóng)武裝割據(jù)思想“是農(nóng)村包圍城市理論不可缺少的重要組成部分”。但黨內(nèi)仍存在一部分人不相信中國的革命高潮將迅速到來的可能，仍然固執(zhí)地認(rèn)為革命必須以城市為中心發(fā)動武裝起義，對此毛澤東在1930年1月創(chuàng)作了《星星之火可以僚原》這篇文章，以批評這種消極的“城市發(fā)動武裝起義”的觀點(diǎn)是不符合中國新階段的具體實(shí)際情況的。“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這個理論是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，對革命具有正確指導(dǎo)作用的理論成果，是黨長期進(jìn)行理論和實(shí)踐探索的成果。毛澤東非常重視武裝斗爭，通過總結(jié)中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了黨的軍事思想。這些革命思想為今后中華民族取得新民主主義革命的勝利奠定了基礎(chǔ)，也為中華民族的偉大復(fù)興開辟了一條新的途徑，新民主主義革命經(jīng)過28年的艱苦奮斗取得了最終的勝利，為中華民族走向復(fù)興提供了政治保證。

2、社會主義過渡時期和社會主義建設(shè)初期的民族復(fù)興思想

新民主主義革命的勝利，標(biāo)志著中華民族飽受戰(zhàn)爭與動亂、民族殖民與壓迫的屈辱史的終結(jié)，從此中華民族實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立，也掀開了中國的歷史上新的一頁。但是也可以看到，在建國初期，國內(nèi)外形式不容樂觀，帝國主義勢力亡新中國之心不死。國內(nèi)方面中國共產(chǎn)黨面臨著軍事上、經(jīng)濟(jì)上以及黨的隊(duì)伍自身建設(shè)上的多種問題和重重考驗(yàn)，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下和民族復(fù)興目標(biāo)的引領(lǐng)下，中國人民團(tuán)結(jié)奮斗順利地并完成了社會主義過渡時期的任務(wù)從而進(jìn)入到了社會主義階段。自1949年到1952年，黨用了近三年的時間集中解決了民主革命遺留的諸多問題，并做了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)工作，同時也進(jìn)行了帶有社會主義性質(zhì)的革命性工作。1953年9月周恩來強(qiáng)調(diào)了什么是過渡時期，過渡時期的表現(xiàn)是什么，他認(rèn)為社會主義成分的經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷增長，這就是過渡時期以及過渡時期的表現(xiàn)。毛澤東與時俱進(jìn)的在國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)將要結(jié)束的時候提出了過渡時期的總路線為“一化三改”。國家的社會主義工業(yè)化是過渡時期總路線的主體和基礎(chǔ)，為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，我國制定了并逐步實(shí)施了我國的第一個五年計(jì)劃，即從1952年到1957年。實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，在民族復(fù)興的歷程中具有承上啟下的意義。劉少奇在1954年的一次報(bào)告中第一次闡述了建設(shè)我國的“四個現(xiàn)代化”的任務(wù)目標(biāo)，這為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有極其重要的指導(dǎo)意義，社會主義改造歷盡曲折終于在1956年宣告完成，社會主義制度在我國確立了。同年毛澤東提出了“以蘇聯(lián)為借鑒”并強(qiáng)調(diào)我們要總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，探索出一條適合自己的建設(shè)思路，《論十大關(guān)系》則是在艱辛曲折的探索獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)成果。在社會文藝界則提出了“雙百方針”作為我國文藝工作的方針并指明了文藝工作在未來發(fā)展的方向和民族復(fù)興工作中的作用。隨著我國社會主義制度的初步確立，我國社會主義建設(shè)取得到了重大成就，綜合國力得到極大的提升，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民的共同努力下，中華民族又縮小了與民族復(fù)興的距離。

3、改革開放后中國共產(chǎn)黨民族復(fù)興思想

十一屆三中全會是我國歷史上一個重要的分界線，也是復(fù)興之路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它結(jié)束了我國“文革”后的徘徊，是一次具有巨大撼動性的思想解放運(yùn)動，在這次會議上“實(shí)事求是”被重新確立為黨的思想路線并做出了改革開放的重要戰(zhàn)略決策。鄧小平指要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，如同過去搞革命一樣，必須實(shí)事求是。四個現(xiàn)代化有實(shí)現(xiàn)的希望，必須是在干部和群眾思想被解放的情況下。這次會議討論了把我國工作中心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，這為今后社會主義建設(shè)提供了指導(dǎo)。黨的十二大上強(qiáng)調(diào)我國必須從實(shí)際出發(fā)走出一條屬于自己的道路，我們從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出，必須建設(shè)有中國特色的社會主義，并且大會還強(qiáng)調(diào)了黨的建設(shè)的一些問題，并把經(jīng)濟(jì)建設(shè)繼續(xù)作為新時期的首要任務(wù)，提出了這個歷史時期的總?cè)蝿?wù)。十二大以后，在全國范圍內(nèi)積極展開經(jīng)濟(jì)體制改革，《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》在黨的十二屆二中全會被通過，并總結(jié)了我國在新民主主義取得勝利及十一屆三中全會以來我國的經(jīng)濟(jì)體制改革等相關(guān)問題，突破了我國傳統(tǒng)社會主義的經(jīng)濟(jì)體制概念，這是“實(shí)事求是”思想路線在黨內(nèi)被重新確立的結(jié)果?！包h的十三大根據(jù)鄧小平的設(shè)想提出了‘三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)”為我國今后的發(fā)展勾勒出一副美好圖景。[2]1992年的南方談話中，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了改革開放的重要意義，這是我國社會主義建設(shè)理論的又一大突破;建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在中共十四大上被我國確定為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo);進(jìn)入21世紀(jì)初，江澤民提出了“三個代表”重要思想，有力地推動了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大踏步進(jìn)展，為黨的工作提供了行動指南;為了適應(yīng)新的歷史發(fā)展形勢，胡錦濤提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列重要理論觀點(diǎn)。黨的十八大為我國勾畫出了新時期實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的前景，習(xí)近平提出的“中國夢”其內(nèi)容涵蓋了國家、民族、人民三個主體，具體來說就是要使這三個主體變得越來越好?！爸袊鴫簟笔墙腥A兒女心向往之的一個“求強(qiáng)求富”夢，是中華民族最根本利益的體現(xiàn)，對和諧社會和美麗中國建設(shè)有積極的促進(jìn)作用。復(fù)興之路是一條充滿荊棘的路，因此我們必須堅(jiān)持“三個自信”相結(jié)合;堅(jiān)持以人為本;堅(jiān)持社會主義核心價值觀;堅(jiān)持繼續(xù)深化改革，堅(jiān)持推進(jìn)“四個全面”，繼續(xù)推進(jìn)“第五個現(xiàn)代化”建設(shè)，這些思想都是歷代共產(chǎn)黨人在長期致力于民族復(fù)興的道路中探索出來的思想智慧結(jié)晶。

三、中國共產(chǎn)黨的民族復(fù)興思想對當(dāng)下民族復(fù)興進(jìn)程的啟示

中國共產(chǎn)黨人在民族復(fù)興的道路上經(jīng)過了近百年的艱辛探索和艱苦奮斗，這不乏有取得成功時的寶貴經(jīng)驗(yàn)也有挫折時的反思總結(jié)，無論是成功還是挫折這都將對我們在未來民族復(fù)興的道路上有著極其重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒和思想啟示：始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

1、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇

自1921年7月中國共產(chǎn)黨成立之日起，她就與中華民族、中國人民尋求獨(dú)立自主，偉大復(fù)興之路緊密地結(jié)合在了一起。中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程即是一條由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國億萬人民艱苦奮斗，排除萬難，為了民族的解放與獨(dú)立，為了民族振興而不懈奮斗之路。在漫長而又艱苦的斗爭歲月中，中國共產(chǎn)黨不斷汲取斗爭中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)完善自身，把人民的根本利益定位為自己的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持“為人民服務(wù)”，取得了新民主主義革命的最后勝利，使中國人民百年以來做出不斷努力抗?fàn)幎鵀槿〉妹褡逭衽d的愿望，從此中華民族走在了一條民族復(fù)興的寬闊大道上。歷史的實(shí)踐表明，只有始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能在各項(xiàng)事業(yè)中取得成功，只有始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在復(fù)雜紛繁的國內(nèi)外環(huán)境中選擇正確的道路，引領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)真正的民族復(fù)興。

2、始終堅(jiān)持中國特色社會主義道路

歷史的實(shí)踐已深刻表明資本主義之路在中國是行不通的，歷史和人民為中國選擇了社會主義的道路，只有社會主義的道路才能挽救處在百廢待興中的中國，也只有社會主義才能帶領(lǐng)中國人民走向民族復(fù)興的道路。中國特色社會主義理論，這個符合我國國情和社會向前發(fā)展規(guī)律的理論指導(dǎo)。在新的歷史階段，西方資本主義國家對我國社會思想的侵蝕以及和平演變正不斷地深入，其形式更加多樣和隱蔽，而未來的二、三十年將是我國民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，能否經(jīng)住國外敵對勢力的侵蝕和國內(nèi)發(fā)展的壓力等多重考驗(yàn)，是我們要著力解決的關(guān)鍵問題。所以我們在對所處環(huán)境有一個清醒認(rèn)識的同時要立足當(dāng)下，根據(jù)國情，以黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，始終堅(jiān)持中國特色社會主義道路，用理論、制度的不斷發(fā)展和完善來推進(jìn)民族復(fù)興歷程的速度和質(zhì)量，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)民族復(fù)興。

3、民族復(fù)興思想是人民意志的體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民把帝國主義趕出了中國，把封建主義、官僚資本主義推翻了，民族獨(dú)立了，人民解放了，最終建立了新中國，取得的這些成績依靠的便是人民大眾的力量，體現(xiàn)了人民的意志。新中國成立之后，我國各項(xiàng)事業(yè)百廢待興，需要快速恢復(fù)和發(fā)展國力，黨的領(lǐng)導(dǎo)使我們?nèi)〉昧司薮髽I(yè)績，而改革開放后我國大踏步往前邁進(jìn)，人民的物質(zhì)生活得到了極大提高、國家的綜合國力、國際地位也取得了顯著提升，這都是與中國共產(chǎn)黨執(zhí)行人民迫切希望國家富強(qiáng)，人民富裕的意志和期盼所分不開的。當(dāng)前所處的新的歷史時期，比我國歷史上任何一個時期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的這個目標(biāo)和任務(wù)，強(qiáng)大的綜合國力、充滿生機(jī)的社會活力使得廣大人民對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)更加地渴望，中國共產(chǎn)黨的民族復(fù)興思想即是符合最廣大人民的利益，只有與人民意志和利益相符合才能帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)一個又一個的宏偉目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 謝鳳華，岳欣.毛澤東農(nóng)民思想探析[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2013（02）.

[2] 趙澤寬.共產(chǎn)黨要自覺為實(shí)現(xiàn)黨“兩個百年”戰(zhàn)略目標(biāo)而努力奮斗[J].軍隊(duì)黨的生活，2013（03）.

【作者簡介】

權(quán)麗華（1972-）女，漢族，副教授、法學(xué)碩士，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：中國近現(xiàn)代農(nóng)村問題研究.

賀 盼（1991-）女，漢族、碩士在讀，主要研究方向：中國近現(xiàn)代農(nóng)村問題研究.