石本無(wú)火，對(duì)擊始發(fā)靈光——高中語(yǔ)文新課程文學(xué)鑒賞互動(dòng)對(duì)話(huà)教學(xué)探究

福建省三明二中　李　偉　林朝順

石本無(wú)火，對(duì)擊始發(fā)靈光——高中語(yǔ)文新課程文學(xué)鑒賞互動(dòng)對(duì)話(huà)教學(xué)探究

福建省三明二中李偉林朝順

高中語(yǔ)文文學(xué)鑒賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)基于對(duì)話(huà)理念，構(gòu)建互動(dòng)對(duì)話(huà)教學(xué)方式。本文對(duì)高中語(yǔ)文新課程文學(xué)鑒賞互動(dòng)對(duì)話(huà)教學(xué)進(jìn)行了深入研究，指出高中語(yǔ)文新課程文學(xué)鑒賞教學(xué)有效對(duì)話(huà)的實(shí)施途徑，分析了互動(dòng)對(duì)話(huà)教學(xué)在高中語(yǔ)文文學(xué)鑒賞課堂實(shí)施的實(shí)際意義。

文學(xué)鑒賞互動(dòng)對(duì)話(huà)師本對(duì)話(huà)師生對(duì)話(huà)生本對(duì)話(huà)生生對(duì)話(huà)

“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”指出“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”，文學(xué)鑒賞教學(xué)中的“對(duì)話(huà)”是“閱讀教學(xué)時(shí)學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程”。高中語(yǔ)文文學(xué)鑒賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)基于對(duì)話(huà)理念，培養(yǎng)學(xué)生成為批判的思考者。文學(xué)鑒賞教學(xué)過(guò)程就其本質(zhì)而言，是師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。

反觀現(xiàn)實(shí)的高中語(yǔ)文文學(xué)鑒賞教學(xué)課堂，教師往往采取教師灌輸信息、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方式，拘泥于字句落實(shí)、對(duì)文本進(jìn)行簡(jiǎn)單“肢解”，重視客觀化知識(shí)的積累，而忽略教學(xué)過(guò)程中互動(dòng)對(duì)話(huà)的教學(xué)交往關(guān)系的建設(shè)，忽略學(xué)生作為鑒賞主體的參與，從而導(dǎo)致學(xué)生個(gè)體意義的主觀知識(shí)體系的缺失，本該靈光四射的鑒賞課堂變得沉悶枯燥，學(xué)生不能在多重對(duì)話(huà)中形成對(duì)文本的個(gè)性化解讀，更遑論“培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。

在高中語(yǔ)文新課程背景下，如何建設(shè)互動(dòng)對(duì)話(huà)教學(xué)交往關(guān)系，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，是一個(gè)頗有研究?jī)r(jià)值的課題。下面談?wù)劚菊n題組在高中語(yǔ)文文學(xué)鑒賞教學(xué)中構(gòu)建互動(dòng)對(duì)話(huà)教學(xué)交往關(guān)系、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的實(shí)施途徑。

一、師本對(duì)話(huà)，確立話(huà)題

在閱讀課堂中，要學(xué)生有感受，教師首先要有感受；要學(xué)生能體驗(yàn)，教師首先要能體驗(yàn)；要學(xué)生能動(dòng)情，教師首先要能動(dòng)情。因此在進(jìn)行教學(xué)之前，教師首先要陶醉在文學(xué)大師們豐富多彩的作品中，解讀文本，與文本進(jìn)行充分的對(duì)話(huà)。特級(jí)教師于永正曾說(shuō)：“課前，老師得先和文本對(duì)話(huà)，即鉆研教材。只有把教材把握好了，才能和學(xué)生交流。我備課沒(méi)有什么訣竅，就是翻來(lái)覆去地誦讀、默想，當(dāng)讀出自己的理解、情感，讀出文章的妙處，讀出自己的驚喜時(shí)，我便走進(jìn)課堂?！崩?，在教授《蘭亭集序》時(shí)，教師首先應(yīng)當(dāng)深入研讀文本、反復(fù)閱讀，備課中各方查閱、知人論世，聯(lián)系魏晉名士之風(fēng)與中國(guó)古代文人死生觀的傳承，對(duì)文本由一般的人生短暫的理解上升到消極中暗蘊(yùn)對(duì)人生的眷戀與熱愛(ài)、活在當(dāng)下的積極情懷的感悟上。

“教師就是課程”，師本對(duì)話(huà)的過(guò)程，實(shí)際上就是確立教學(xué)話(huà)題，設(shè)計(jì)教學(xué)思路的過(guò)程。例如，《故都的秋》中，教師與文本對(duì)話(huà)過(guò)程中若能厘清：為何“悲涼”之秋能給人如此美感；《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》中，教師與文本對(duì)話(huà)過(guò)程中若能厘清：“沒(méi)有什么新聞”的新聞體裁作品何以能夠問(wèn)鼎新聞界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“普利策獎(jiǎng)”，那么，教學(xué)話(huà)題即可確立，教學(xué)思路亦可依此展開(kāi)。

二、師生對(duì)話(huà)，平等交流

一直以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)幾乎是教師一個(gè)人獨(dú)白，學(xué)生沒(méi)有思考權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，更沒(méi)有主動(dòng)性和自主性，教師與學(xué)生之間是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、灌輸與被灌輸?shù)闹骺腕w關(guān)系?；?dòng)對(duì)話(huà)教學(xué)課堂，將師生關(guān)系定位為一種對(duì)話(huà)交往關(guān)系，兩者在對(duì)話(huà)中相互碰撞、相互回應(yīng)、相互融合、相互創(chuàng)生，雙方之間互相傾聽(tīng)和言說(shuō)，彼此敞開(kāi)自己的精神世界，在理解和對(duì)話(huà)中獲得精神的交流和意義的分享，閱讀對(duì)話(huà)的價(jià)值得以凸現(xiàn)出來(lái)。

尊重學(xué)生的傾聽(tīng)權(quán)與被傾聽(tīng)權(quán)。對(duì)話(huà)本身就體現(xiàn)了民主平等、自由溝通的理念。薩特說(shuō)：“閱讀是一種引導(dǎo)的創(chuàng)造”?！伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)的獲得是教師無(wú)法越俎代庖的，也絕不是教師依靠以往“填鴨式”“滿(mǎn)堂灌式”的教學(xué)方式可以完成的。學(xué)生在閱讀中，被賦予“傾聽(tīng)文本”的權(quán)利的同時(shí)，還當(dāng)被賦予“言說(shuō)文本”的權(quán)利。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容潛心傾聽(tīng)，大膽言說(shuō)，允許答案的多樣化，允許個(gè)性化解讀，是師生平等對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)。

體現(xiàn)教師的引領(lǐng)者身份。當(dāng)然，師生平等對(duì)話(huà)離不開(kāi)教師的合理正確引導(dǎo)。學(xué)生在自主閱讀和鑒賞的過(guò)程中，由于生活體驗(yàn)、閱讀水平的差異，對(duì)作品的感受、理解、鑒賞難免會(huì)出現(xiàn)隨意的、膚淺的、片面的甚至是錯(cuò)誤的解讀。對(duì)此，有的教師坐視不管，一味倡導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)至上，有的教師一味地贊同和表?yè)P(yáng)，片面追求課堂的多元化。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“不拿現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生，而是要指導(dǎo)學(xué)生以最短的時(shí)間去找到這種方法并利用這種辦法來(lái)找到別的辦法，解決別的問(wèn)題?！痹谖膶W(xué)鑒賞過(guò)程中，閱讀鑒賞的主體必須轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，我們?cè)试S學(xué)生在鑒賞過(guò)程中出現(xiàn)各種與教師預(yù)設(shè)不符合的答案，但也不能喪失教師在文學(xué)鑒賞中所應(yīng)起到的閱讀導(dǎo)向的作用。教師不僅是文學(xué)鑒賞課堂互動(dòng)對(duì)話(huà)的參與者，更是課堂對(duì)話(huà)活動(dòng)的組織者，必須充當(dāng)互動(dòng)對(duì)話(huà)的“首席”角色。體現(xiàn)教師的引領(lǐng)者身份，是師生平等對(duì)話(huà)的保障。

三、生本對(duì)話(huà)，個(gè)性解讀

在語(yǔ)文教學(xué)中，作為文本的教材是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的憑借，因此學(xué)生不可避免地要與之進(jìn)行交流和對(duì)話(huà)。我們著重培養(yǎng)學(xué)生愿意讀、喜歡讀、相信自己能讀好的積極情感，敞開(kāi)心扉，主動(dòng)接納每一篇課文。激活學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)，讓學(xué)生充分地參與到閱讀中來(lái)，在閱讀中形成獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。在指導(dǎo)學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)時(shí)，以“你看見(jiàn)了什么”“你聽(tīng)到了什么”“你有什么感受”“你體會(huì)到了什么”等話(huà)題進(jìn)行提問(wèn)，喚起學(xué)生各種感官參與閱讀，觀其形，聽(tīng)其音，聞其香，嘗其味。

我們嘗試在文學(xué)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，教師預(yù)設(shè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)成“文學(xué)鑒賞互動(dòng)對(duì)話(huà)記錄卡”，指導(dǎo)學(xué)生記錄閱讀中形成的獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。在學(xué)生已完成的“記錄卡”中，我們看到，學(xué)生憑借個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)積累，以自己的方式解讀文本，參加文本的意義建構(gòu)。這種閱讀不再是教師強(qiáng)加的分析，真正實(shí)現(xiàn)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。

例如，在《孔雀東南飛》的“文學(xué)鑒賞互動(dòng)對(duì)話(huà)記錄卡”中，學(xué)生針對(duì)“如何看待劉蘭芝焦仲卿的殉情行為”這一問(wèn)題，這樣分析評(píng)價(jià)到：

蘭芝舉身赴清池，仲卿自?huà)鞏|南枝，他們的雙雙自盡，在幽暗的封建時(shí)代里，宛如一聲哀鳴。哀的是有情人不能終成眷屬，鳴的是人最寶貴的自由竟被剝奪。他們的死，和封建家長(zhǎng)專(zhuān)制脫不了干系，與時(shí)代背景更是息息相關(guān)，可那都只是威脅，威脅他們走上既定的人生道路，最終的死亡，說(shuō)到底還是他們自己的選擇。

不可否認(rèn)，他們的死并不是毫無(wú)價(jià)值的。他們選擇的這種最為決絕的方式，終究還是為后人敲響了警鐘。同時(shí)，亮出了堅(jiān)定的態(tài)度，自由和愛(ài)情，高于生命。

但，這真的是理由嗎？珍貴的自由難道是拋下一切，放棄生活嗎？真正的愛(ài)情難道就是共赴黃泉生死相隨嗎？答案必然是否定的。自由應(yīng)該是沉重的，里面包含著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。棄親人而不顧，不能算得到了自由。而愛(ài)情亦然。適時(shí)放手，彼此追求新的生活，也未必不是愛(ài)。愛(ài)不是負(fù)擔(dān)，是活得更好的愿望。

四、生生對(duì)話(huà)，合作探究

學(xué)生由于個(gè)體生活閱歷、知識(shí)水平、領(lǐng)悟程度等的不同，對(duì)于文本的閱讀理解就會(huì)有差異，這時(shí)，生生對(duì)話(huà)就能起到相互補(bǔ)充、相互激勵(lì)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的作用。因此，對(duì)話(huà)教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生的合作學(xué)習(xí)架設(shè)平臺(tái)，形成人人參與、自由對(duì)話(huà)、真誠(chéng)溝通的學(xué)習(xí)氛圍。同學(xué)間相互提問(wèn)，相互啟發(fā)，小組討論，小組合作，競(jìng)相爭(zhēng)論。在和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)氛圍中，交流彼此的見(jiàn)解，感受彼此的情感，達(dá)到心靈的感應(yīng)，思維的共振，理解的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體超越，走向成功。因此，我們積極搭建學(xué)生之間的對(duì)話(huà)載體，使多方面的信息得以溝通，閱讀的經(jīng)驗(yàn)得以交流，學(xué)生的知識(shí)得以互補(bǔ)。通過(guò)學(xué)生個(gè)體之間思維的碰撞和交融，來(lái)共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享情感。

水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，對(duì)擊始發(fā)靈光。文學(xué)鑒賞課是學(xué)生、教師、文本之間的多重對(duì)話(huà)過(guò)程，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！盎?dòng)對(duì)話(huà)”作為教學(xué)的一種新模式，客觀上確定了具有多向的交互性特點(diǎn)，在學(xué)生中產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)，或喚起認(rèn)同，或觸動(dòng)聯(lián)想，或產(chǎn)生爭(zhēng)議，或激發(fā)疑慮……從而極大地提高了課堂的教學(xué)價(jià)值。學(xué)生之間、師生之間自由、開(kāi)放的對(duì)話(huà)使學(xué)生在得到認(rèn)可與欣賞的同時(shí)，弘揚(yáng)了挑戰(zhàn)書(shū)本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威的個(gè)性。而學(xué)生一旦從所謂“權(quán)威”的壓力中解放出來(lái)，就會(huì)敢于用自己的話(huà)來(lái)暢述自己的認(rèn)識(shí)，真正顯示自我的生命活力。同時(shí)，在平等的對(duì)話(huà)中，師生共同沐浴在人性的光輝之中，充分展開(kāi)思與思的碰撞，情與情的交融，打造真正鮮活、靈動(dòng)的文學(xué)鑒賞課堂。

[1]語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

[2]付啟勝.語(yǔ)文閱讀教學(xué)“對(duì)話(huà)”層級(jí)分析——讓學(xué)生感受真正的“對(duì)話(huà)”[J].閱讀與寫(xiě)作.2008年第2期

[3]姚旭.關(guān)于閱讀教學(xué)中對(duì)話(huà)理論的文獻(xiàn)綜述[J].文學(xué)教育.2014年第9期