中國敦煌歷代裝飾圖案的研究與創(chuàng)新應用

常沙娜

（中國美術家協(xié)會，北京100026）

中國敦煌歷代裝飾圖案的研究與創(chuàng)新應用

常沙娜

（中國美術家協(xié)會，北京100026）

象征著中國古代中西文化、經(jīng)濟交流及友好往來的絲綢之路，是中國歷史文明和智慧編織出的一條璀璨絢麗的絲帶，而敦煌石窟藝術就是鑲嵌在這條絲帶上光彩奪目的一顆明珠。裝飾圖案在敦煌石窟藝術中具有相當重要的地位，是一個不可缺少的主要組成部分。歷代的裝飾圖案有機而協(xié)調地豐富了壁畫的主題內容，也形成了各自的時代風格和特點，形象地記載了中國裝飾藝術的形成、變化與發(fā)展，真實再現(xiàn)了敦煌藝術的發(fā)展歷程，反映了中西文化藝術相互影響以及融合發(fā)展的關系。

絲綢之路；敦煌石窟藝術；裝飾圖案

一、引言

敦煌石窟藝術是基于佛教的宗教藝術，各個時期的壁畫、彩塑都圍繞著佛教教義故事的內容進行創(chuàng)作，但是在藝術形式上，鮮明地呈現(xiàn)出中國藝術繼承民族傳統(tǒng)和發(fā)展的歷程。敦煌石窟藝術接受并融合了西域的外來文化，經(jīng)過歷代的發(fā)展，在各個歷史時期都創(chuàng)造了具有民族特色和時代風格的藝術珍品。

裝飾圖案在敦煌石窟藝術中具有相當重要的地位，是一個不可缺少的主要組成部分。歷代的裝飾圖案有機而協(xié)調地豐富了壁畫的主題內容，通過裝飾的手法把歷代的壁畫和彩塑，整個洞窟裝點得更加精彩而完美。歷代裝飾圖案也形成了各自的時代風格和特點，形象地記載了中國裝飾藝術的形成、變化與發(fā)展。更為重要的是透過各類裝飾圖案，真實地再現(xiàn)了敦煌藝術1000多年的歷程，同時也再現(xiàn)了古代建筑、染織、服飾、佩飾等的方面的裝飾風格及制作工藝的發(fā)展變化，其中也反映了當時的中國與西域各國通過絲綢之路進行的一系列經(jīng)濟、文化、宗教的交往，反映了中西文化藝術相互影響以及融合發(fā)展的關系。

二、中國敦煌歷代裝飾圖案的整理研究

上世紀50年代初，當我在清華營建系時，有幸能在著名的建筑大師梁思成先生和林徽因先生的身邊，聆聽他們對中國建筑以及中國的傳統(tǒng)圖案的精辟見解，尤其是對敦煌歷代圖案的贊揚。林先生當時就指出：“我們也應該整理出一部中國的歷代圖案集，我們5000年的文明史，擁有的資料太豐富壯觀了……”當時林先生還計劃草擬一個中國的歷代圖案著作提綱。50年代末，當我在中央工藝美術學院染織美術系任教時，我父親常書鴻也多次提示我，應該結合圖案課的教學需要，著手對敦煌圖案進行系統(tǒng)的整理研究。他曾在送我一本有關敦煌的書時，附上了一張字條，上面寫著：“沙娜，不要忘記你是‘敦煌人’，最近接到這本書贈你，參考學習！也應把敦煌的東西滲透一下的時候了！”

我?guī)ьI研究生組成的“中國敦煌歷代裝飾圖案”課題研究小組從1999年開始，著手進行這一科研項目的研究。研究內容和方法是將敦煌壁畫和彩塑上裝飾圖案的部分進行系統(tǒng)的搜集整理和分類，根據(jù)裝飾圖案在石窟中所處的不同位置和不同裝飾功用，分成若干類別。在每一個類別中又按照歷史時代的先后順序，選擇每個時期最為典型和優(yōu)美的裝飾圖案，進行整理性的臨摹。這種“整理臨摹”既不同于完全依照敦煌壁畫現(xiàn)狀的復制，也不同于憑借想象進行的“復原”，而是在忠于壁畫裝飾圖案原造型和色彩的基礎之上，運用圖案學的組織構成原理和對敦煌圖案的理解，將圖案殘缺的部分補充完整，再現(xiàn)圖案的整體造型、構圖和色彩。通過這樣的整理臨摹，可以使我們更加清晰地看到中國敦煌歷代裝飾圖案的大體面貌和發(fā)展演變過程，更易于把握敦煌裝飾圖案的裝飾特征、裝飾功能，對于當代設計師、美術工作者在設計創(chuàng)作中運用敦煌圖案元素進行現(xiàn)代設計有著非常實際的作用。對于每類敦煌圖案，我們用簡明扼要的文字進行了歷史文化、藝術特征、裝飾效果等方面的介紹，每幅圖案都注明了所處洞窟窟號與朝代，更有助于讀者對敦煌裝飾圖案進行系統(tǒng)全面的了解。通過課題組全體成員的不懈努力，2004年8月完成了第一階段的研究，整理臨摹了300余幅裝飾圖案。這些圖案源于敦煌石窟中壁畫、彩塑，分為十個類別：藻井圖案、平棋和人字披圖案、龕楣圖案、華蓋圖案、背光圖案、佩飾圖案、邊飾圖案、單獨圖案、地毯和桌簾圖案、花磚圖案。每一個類別中按照敦煌石窟十個時期排序，包括十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元。另寫作了十篇分類說明文字介紹每一類裝飾圖案的成因、特征、歷史演變進程等。

在此之后，我們對敦煌圖案的研究并未停步，由于深感敦煌石窟中裝飾圖案內容的豐富與博大，可學習借鑒的東西取之不盡、用之不絕，我們又進行并完成了第二階段的研究計劃，沿用第一階段的研究方法，進行《中國敦煌歷代裝飾圖案》（第二集）的編繪工作。在第二集中，列出了九類敦煌圖案，包括頭飾圖案、手姿圖案、動物圖案、樹木圖案、供器圖案、寶座圖案、火焰圖案、云紋圖案、幾何圖案。這九類裝飾圖案在敦煌壁畫中為大型壁畫中的局部內容和局部裝飾，但卻是壁畫中不可或缺的組成部分，在裝飾功能和裝飾效果上頗具特色，通過局部反映出整體敦煌石窟藝術的歷史風格與藝術風貌。這九類圖案經(jīng)過整理，完整呈現(xiàn)給讀者，具有很強的借鑒與應用價值。例如頭飾圖案和供器圖案可以給予現(xiàn)代的首飾與器皿設計啟發(fā)作用，寶座圖案和幾何圖案可供現(xiàn)代的建筑家裝、紡織設計借鑒，手姿、動物、樹木、云紋等圖案則可以成為現(xiàn)代繪畫和平面設計的應用元素。

三、中國敦煌歷代裝飾圖案在現(xiàn)代設計中的應用

中國當前的藝術設計要引領當代人的審美需求，堅持反映真、善、美的藝術精神，體現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀文化脈絡，就必須以傳統(tǒng)藝術文化作為基石。深入系統(tǒng)研究敦煌裝飾圖案藝術的發(fā)展歷史、風格演變、藝術特點，目的是要古為今用，取用敦煌莫高窟歷代壁畫、彩塑中呈現(xiàn)的各類裝飾圖案中的精華特色，應用于我們的現(xiàn)代設計創(chuàng)新之中。敦煌裝飾圖案藝術的造型元素、色彩配置、圖案內涵等都是現(xiàn)代設計可以充分借鑒并發(fā)揚光大的。包括建筑景觀設計、室內設計、平面設計、紡織服裝設計、工藝美術設計等諸多生活領域的設計，都可以從敦煌裝飾圖案中吸取營養(yǎng)，獲得設計創(chuàng)新的啟示。我們現(xiàn)代設計的宗旨要堅持“民族的、科學的、大眾的”，其設計風格要具有民族性，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神；設計理念和設計方法要符合美的規(guī)律，作品體現(xiàn)出真、善、美；設計要服務于廣大群眾的衣食住行，能夠被大眾所接受和喜愛，而不是一味地體現(xiàn)標新立異的所謂個性、時尚，忽視設計的基本審美、原則和精神。

四、在堅持保護敦煌藝術的前提下進行開發(fā)與創(chuàng)新

在國家“一路一帶”政策的指導下，甘肅各級政府在發(fā)展旅游促動經(jīng)濟的同時，要堅決貫徹保護文物遺產(chǎn)不被破壞這一基本宗旨。把保護文化遺產(chǎn)放在第一位，深入思考如何合理有效地開發(fā)利用敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)，有具體可行的方案落實，才能夠實現(xiàn)新時代“一路一帶”的發(fā)展。

我在2015年初向國務院遞交了《保護敦煌文化遺產(chǎn)、為了在莫高窟實施〈文物保護法〉減輕旅游的壓力，合理開發(fā)利用敦煌藝術》的建議書，并提出了具體的設想，即在敦煌市建造國家級的具有莫高窟文化藝術文脈的“敦煌莫高文化藝術園”，計劃園內以現(xiàn)代形式再現(xiàn)敦煌壁畫中的古代宮殿建筑、民居建筑、寺廟建筑，再現(xiàn)莫高窟歷代壁畫、彩塑上各類物品。讓文物與現(xiàn)代工藝技術結合，形式上活起來，以各專業(yè)設計呈現(xiàn)敦煌莫高窟歷代壁畫彩塑的各類物品，按專題整理設計開發(fā)為現(xiàn)代“敦煌品牌”的衣、食、住、行、用物品及紀念品，將敦煌文化藝術與現(xiàn)代人們生活緊密結合起來?！岸鼗湍呶幕囆g園”的建造將成為到敦煌旅游的中外各界人士游覽、觀光、娛樂、住宿、餐飲的中心，并可以推廣運用敦煌元素創(chuàng)新設計的產(chǎn)品、旅游紀念品等，開發(fā)具有敦煌特有的環(huán)境特色品牌。“敦煌莫高文化藝術園”的建立，一方面是對敦煌文化藝術的有效合理開發(fā)利用，豐富了敦煌的旅游資源，預期可產(chǎn)生較好的經(jīng)濟效益；另一方面也可以分流緩解大量游人參觀莫高窟，對文物保護造成的巨大壓力，有助于解決文物保護與旅游經(jīng)濟之間的矛盾。由敦煌研究院、敦煌市政府、文化部共同配合，利用敦煌莫高窟1000多年的文化藝術寶庫，在敦煌這一曾經(jīng)古絲綢之路的重要樞紐城市內建造再現(xiàn)敦煌莫高窟歷代壁畫、彩塑，體現(xiàn)豐富多樣的精湛文物內涵。用傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的形式，使文物活起來，將文物保護事業(yè)和專業(yè)研究、企業(yè)生產(chǎn)相結合，造就世界獨一無二各類形式的“敦煌品牌”。以上工程的啟動、完成，將必然為保護莫高窟原址、減少旅游壓力起到非常重要的作用。正如河南洛陽市政府經(jīng)過五年的努力，建造了隋唐洛陽城國家遺址公園，把唐代武則天御用禮佛堂——“明堂”、“天堂”恢復保護，展示完成了盛唐洛陽城風采的標志性建筑。此工程值得參觀學習，借鑒他們的經(jīng)驗。

五、結語

轉瞬間，我已進入80多歲的年紀，但我一直銘記著父親常書鴻和先生林徽因的教誨與期望，他們希望我能結合圖案課的教學需要和現(xiàn)代設計應用的需要，對敦煌圖案進行系統(tǒng)的整理研究，希望我能整理出一部中國的歷代圖案集和歷代圖案著作，并且“是把敦煌的東西滲透一下的時候了”。我這樣去做了，也履行了我對前輩的承諾。但是敦煌圖案的研究和繼承工作，這還僅僅是一個開始，絕不是結束。我把同樣的教誨和期望，給予和寄托在年輕一代，希望更多的年輕學者、設計師、藝術家、學子們，能夠繼續(xù)前行，繼續(xù)努力，做出更多的成績。隨著我們的國家對傳統(tǒng)文化傳承的逐步重視，文物保護法律、法規(guī)、政策的不斷完善，國民素質的進一步提高，相信會有越來越多的有識之士將腳踏實地、扎扎實實地投身于對敦煌藝術的保護、研究、學習與弘揚工作之中。通過一代又一代人的繼承和發(fā)揚，中華民族文化會在未來更加輝煌強盛。

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1005-3115（2016）20-0019-02