以米歇爾·?？乱?guī)訓(xùn)理論解讀《螺絲在擰緊》中的兒童教育

郝天昕

摘 要：亨利·詹姆斯中篇小說《螺絲在擰緊》是開創(chuàng)兒童教育文學(xué)先河的作品，反映了19至20世紀(jì)的社會現(xiàn)狀，本文運(yùn)用米歇爾·?？碌囊?guī)訓(xùn)理論解讀《螺絲在擰緊》中女教師對孩子的監(jiān)管，分析該作品中作者對腐朽傳統(tǒng)兒童教育的批判。

關(guān)鍵詞：《螺絲在擰緊》 米歇爾·?？乱?guī)訓(xùn)理論 兒童教育

引言

亨利·詹姆斯（Henry James，1843—1916）是19至20世紀(jì)英美文壇著名的小說家，他從早期“國際主題”題材到中后期心理現(xiàn)實(shí)主義小說，創(chuàng)作了22部長篇小說，113篇中短篇小說，始終關(guān)注于歐美社會的“道德”問題。詹姆斯追求作品的完美，深諳遣詞造句與寫作手法，形成了獨(dú)特的詹式風(fēng)格，其作品大多反映他對國家政治、社會道德、文化藝術(shù)的深刻關(guān)注和思考。除了關(guān)注維多利亞時(shí)代受腐朽道德觀的束縛的女性人物外，詹姆斯還密切關(guān)注著維多利亞時(shí)代中另一弱勢群體——兒童。

《螺絲在擰緊》講述了一位年輕女教師到布萊莊園負(fù)責(zé)兩個(gè)孩子邁爾斯和弗洛拉的教育及生活起居，她認(rèn)為在莊園中有死去的男仆和前任女教師的幽靈，并且只有她能看見所謂的幽靈，相信孩子受到幽靈傷害，于是與其展開周旋，最終發(fā)生了弗洛拉的失蹤及邁爾斯死去的悲劇結(jié)局。詹姆斯曾在1908年版序言中對該作品補(bǔ)充評論說：“《螺絲在擰緊》是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)評論的誘餌”{1}。自1898年發(fā)表至今，該小說吸引了國內(nèi)外眾多學(xué)者的長期研究與評論，且?guī)缀跞垦芯颗c評論都無法避免地討論到其中家庭女教師的敘事視角和話語是否值得信任。埃德蒙德·威爾遜（Edmund Wilson）在《亨利·詹姆斯的含混性》中開啟了對“鬼魂是否是女教師幻覺”的討論，用弗洛伊德精神分析法力證鬼魂是維多利亞時(shí)代性壓抑的女教師的幻覺，之后約翰·西爾弗（John Silver）在文章中支持埃德蒙德觀點(diǎn)，認(rèn)為女教師的一切行為，包括聲稱有鬼魂傷害孩子們，都是為了贏得男主人的心，滿足她成為女主人的幻想。國內(nèi)研究多從精神分析、原型批評、敘事模式、女教師悲劇困境等角度展開。

一、《螺絲在擰緊》中反映的西方近代兒童教育

西方近代兒童教育發(fā)展主要受到兩種思想影響，二者雖然觀點(diǎn)對立，但都肯定了兒童教育對人類天性至關(guān)重要的地位。西方兒童教育觀點(diǎn)的起源，認(rèn)為兒童無論善或惡、純潔或墮落都極大地受到加爾文主義、清教主義和盧梭主義的影響。16世紀(jì)至17世紀(jì)加爾文主義與清教主義的觀念基本相似：兒童性本惡，兒童出生即有原罪。這個(gè)思想來源于基督教對原罪（Original Sin）的教義，如《圣經(jīng)·舊約》中“我是在罪孽里生的。在我母胎的時(shí)候，就有了罪”。清教徒認(rèn)為只有嚴(yán)格的紀(jì)律才能鞭撻兒童天生墮落的道德，只有懲罰才能塑造出純潔的靈魂。直到洛克提出“白板說”（Theory of Tabula Rasa），以及盧梭倡導(dǎo)的尊重兒童，兒童天性為善的觀點(diǎn)，人性是否墮落由人類社會和文明引導(dǎo)，盧梭指出：“在萬物中人類有人類的地位，在人生中兒童擁有兒童期的地位，所以必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待。”{2}“從盧梭開始，才真正系統(tǒng)地在教育理論上實(shí)現(xiàn)了由尊重人權(quán)向尊重童權(quán)的過渡，開啟了兒童研究的大門，吹響了兒童天性解放的歷史號角，掀起了近代教育的巨瀾?！?/p>

作為始終關(guān)注社會道德，對婦女與兒童有著強(qiáng)烈人文關(guān)懷和同情心的作家，亨利·詹姆斯于1898年在《螺絲在擰緊》這篇小說中反映了當(dāng)時(shí)兒童教育的現(xiàn)狀，即西方啟蒙運(yùn)動后以盧梭教育觀點(diǎn)為主導(dǎo)的保護(hù)兒童天性的教育方式，與封建專制主義、宗教、父權(quán)制社會長期影響下的傳統(tǒng)清教的主義思想斗爭。該作品順應(yīng)了18世紀(jì)末“教育心理學(xué)化運(yùn)動”，是在盧梭思想基礎(chǔ)上進(jìn)行的教育改革運(yùn)動，由裴斯塔洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）等教育家提出的“要求教育和教學(xué)工作要注意兒童的心理活動規(guī)律和個(gè)體差異，要求教育科學(xué)要建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上”。作為“心理現(xiàn)實(shí)主義大師”，亨利·詹姆斯在該時(shí)期以心理描寫手法接連創(chuàng)作了兩部兒童文學(xué)，《梅西所知道的》發(fā)表于1897年，以女孩梅西的心理活動表現(xiàn)她的成長歷程，對比第二年發(fā)表的《螺絲在擰緊》，詹姆斯對心理描寫愈加成熟并且放棄全知視角，只基于故事中的女教師，大量描寫她的猜疑、證實(shí)鬼魂的過程，只字未提兒童的內(nèi)心世界，并且設(shè)定兒童離開親屬，在家庭女教師這個(gè)代表維多利亞時(shí)代傳統(tǒng)思想的監(jiān)管下成長。這兩部作品的轉(zhuǎn)變，從兒童成長故事到具有強(qiáng)烈恐怖感的懸疑故事，鬼魂是否存在并不重要，在當(dāng)時(shí)思想交替的時(shí)代背景下，《螺絲在擰緊》更多展現(xiàn)的是打擊腐朽思想對兒童教育模式的重要性。可以說該作品是反映18至19世紀(jì)社會現(xiàn)狀、開創(chuàng)關(guān)注兒童教育先河的文學(xué)作品。

二、《螺絲在擰緊》中?？碌囊?guī)訓(xùn)理論

當(dāng)兒童主體性受到社會重視，兒童教育逐漸系統(tǒng)化，如何處理后天教育與兒童天性、兒童心理、教育方式等問題也同時(shí)引起廣泛研究，17、18世紀(jì)存在著的男女分校、寄宿學(xué)校、家庭教師監(jiān)管禁閉兒童等教育模式代表了當(dāng)時(shí)不成熟的發(fā)展過程。在福柯的權(quán)力理論中，推翻了西方固有思想，將知識與權(quán)力交織在一起，以監(jiān)獄、學(xué)校、精神病院等機(jī)構(gòu)為例，展現(xiàn)社會文化中權(quán)力對身體、對主體行為的控制和管理。通過研究17至18世紀(jì)學(xué)校、工廠等機(jī)構(gòu)的運(yùn)作模式，福柯解釋了紀(jì)律和規(guī)范對身體的權(quán)力關(guān)系。?？抡J(rèn)為17、18世紀(jì)，紀(jì)律變成了一般的支配方式，標(biāo)準(zhǔn)化成為兒童教學(xué)中的強(qiáng)制原則，已廣泛運(yùn)用在兒童日常生活中。?？聫目刂频姆秶?、對象和模式總結(jié)出紀(jì)律“是一種全面持久、不可分解的、無限制的支配關(guān)系”。?？抡J(rèn)為紀(jì)律的實(shí)施往往需要封閉的空間，例如學(xué)校采用了修道院模式——寄宿制學(xué)校?！敖]兒童在于產(chǎn)生兒童的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)兒童的標(biāo)準(zhǔn)化?！薄堵萁z在擰緊》反映了生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化兒童的思想，文中兩位前家庭教師的幽靈是惡的象征，是兒童反叛監(jiān)禁的象征，幽靈的出現(xiàn)時(shí)機(jī)與弗洛拉和邁爾斯內(nèi)心的反叛過程相一致，它們代表了兒童欲脫離控制和紀(jì)律?！堵萁z在擰緊》描述了兒童主體意識的產(chǎn)生和對紀(jì)律、規(guī)訓(xùn)的反抗。

原文中的“看管、教育、‘塑造小弗洛拉”，如同米歇爾·?？聦诺鋾r(shí)代聽從紀(jì)律的士兵描述的“這種人體是被操縱、被塑造、被規(guī)訓(xùn)的”。規(guī)訓(xùn)（Discipline）意為“規(guī)范化訓(xùn)練”，是福柯從修道院、軍隊(duì)、作坊中總結(jié)出的行使權(quán)力的方式?！耙?guī)訓(xùn)不只是在擴(kuò)大身體的能力，也不只是強(qiáng)化身體的服從，而在于造就某種關(guān)系，即在同一機(jī)制中能夠使身體愈是服從便愈是有用，反之亦然?！眥3}規(guī)訓(xùn)是指近代產(chǎn)生的一種特殊的權(quán)力技術(shù)，規(guī)范化是這種技術(shù)的核心特征從文中女教師多次對孩子的評價(jià)可以看出監(jiān)管比教育更重要：“他對別人是一種傷害……盡管我還沒見過這個(gè)孩子，但我對此有充分的理由相信……對他可憐無辜的同學(xué)是個(gè)威脅”；她對管家說：“你喜歡他們的淘氣勁兒？……但是不要到成為毒害的程度——就是墮落?！薄拔抑饕母杏X是：我能馬上做出判斷，這個(gè)孩子讓我覺得特別怪異，他應(yīng)該被隔離起來?！薄皬牡诙炱穑缥宜f的，我對孩子們開始嚴(yán)加監(jiān)管”。{4}她將自己說成是孩子的保護(hù)者，不如說是維護(hù)自己所堅(jiān)持的原則，并不是教育本身。根本不與孩子們進(jìn)行溝通與教育，僅憑猜想和感覺便將孩子定義為偽善，并想方設(shè)法尋找證據(jù)與他們對峙，這不是她所謂的保護(hù)，而是對解放孩子天性的自由教育的戰(zhàn)爭。

三、《螺絲在擰緊》中家庭女教師的地位

穩(wěn)定的家庭和良好的教育是兒童得以健康成長的必要條件，但對于弗洛拉和邁爾斯這兩樣都是缺失的，從小失去雙親，雖然有叔叔作為監(jiān)管人，但他們在陰郁的布萊莊園在女教師時(shí)刻的監(jiān)視下成長，在對世界形成認(rèn)知的重要階段失去家庭的保護(hù)?！堵萁z在擰緊》中的家庭女教師是18至19世紀(jì)歐洲教育體系中最具代表地位的職業(yè)。在著名女性作家簡·奧斯汀和勃朗特姐妹的小說中充分展現(xiàn)了家庭女教師的尷尬地位。首先作為教師，她們比同一階級以勞動換取報(bào)酬的女子體面，有涵養(yǎng)，然而在等級觀念根深蒂固的歐洲，主人與女教師的雇傭關(guān)系是不平等的。“家庭女教師的痛苦甚于奴仆和奴隸……她是一位淑女，又和仆人相類”{5}，她們長期在上層與下層社會中飽受痛苦與壓抑。不少評論分析《螺絲在擰緊》中的家庭女教師看到鬼魂是因?yàn)樵谙嗤Ь诚戮癫环€(wěn)定而產(chǎn)生了幻覺。女主人公被告知不能與孩子監(jiān)護(hù)人聯(lián)系，生活范圍除了難以溝通的管家格羅斯太太就只有兩個(gè)天真可愛的孩子，她從管教孩子這份職業(yè)獲得自我認(rèn)同和社會價(jià)值，并且這份職業(yè)也成了生活中的全部重心，所以能否管教出合乎社會道德的孩子是女主人公人生意義所在?！昂翢o疑問，看管、教育、‘塑造小弗洛拉，成為我（女教師）快樂而有意義的生活的全部?！比欢谶@三個(gè)方面，女主人公從未表現(xiàn)出對孩子學(xué)習(xí)是如何關(guān)心的，雙方的關(guān)系始終圍繞著“看管”與“塑造”展開，并一次次如同螺絲般擰緊。

結(jié)語

本文運(yùn)用米歇爾·福柯的規(guī)訓(xùn)理論解讀《螺絲在擰緊》中因?yàn)榕處煹母綦x式監(jiān)管造成孩子的悲劇，分析該作品中作者對腐朽傳統(tǒng)兒童教育的批判。文中女教師為了保護(hù)孩子免受“鬼魂”的蠱惑而進(jìn)行嚴(yán)厲的監(jiān)管，作者旨在表現(xiàn)腐朽的教育思想與注重兒童天性的現(xiàn)代自由教育的抗?fàn)帲从沉怂麑和逃年P(guān)注與思考。在當(dāng)時(shí)新舊思想對撞的時(shí)代，詹姆斯以文學(xué)形式表現(xiàn)自己的人文關(guān)懷，以及對腐朽思想的批判。

{1} James， Henry. New York Edition of The Novels and Tales of Henry James VOL. XII， New York： Charles Scribners Sons， 1908， Preface.

② 盧梭：《愛彌兒》，李平漚譯，人民教育出版社1985年版，第67頁。

{3} 朱迪特·勒薇爾：《?？滤枷朕o典》，重慶大學(xué)出版社2015年版，第35頁。

{4} 亨利·詹姆斯：《亨利·詹姆斯文集：螺絲在擰緊》，黃昱寧譯，上海譯文出版社2014年版，第22-46頁。

{5} 周穎：《想象與現(xiàn)實(shí)的痛苦：1800—1850英國女作家筆下的家庭女教師》，《外國文學(xué)評論》2012年第1期，第94-108頁。

參考文獻(xiàn)：

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