[第一部分]藝術(shù)成就陳文增：瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)的創(chuàng)立者
---記中國工藝美術(shù)大師、定窯研究專家陳文增

文/韓慶芳

[第一部分]藝術(shù)成就陳文增：瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)的創(chuàng)立者
---記中國工藝美術(shù)大師、定窯研究專家陳文增

文/韓慶芳

Chen Wenzeng: a founder of the art combined with porcelain, poems and books

“陳文增先生在‘瓷、詩、書’三大領(lǐng)域的研究活動(dòng)及其所做努力，的確取得了前所未有的成功。高品位的瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)作品出自陳文增先生一家之手，具有文化深厚，創(chuàng)意新奇，品質(zhì)上乘三大特點(diǎn)。迄今為止，在陶瓷、文化、藝術(shù)史上尚屬僅有?！边@是2001年3月11日，在上海大世界基尼斯總部向陳文增頒發(fā)證書儀式上宣讀的專家對其入選原因的評述。在這個(gè)科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)里，消費(fèi)群體的多元化無疑是必然的。不同的消費(fèi)者有不同的文化素養(yǎng)和欣賞水平，他們在欣賞和選擇一定愛好志向的同時(shí)不乏趨向時(shí)尚，而陳文增先生三聯(lián)藝術(shù)品展現(xiàn)在我們面前的不啻為出水芙蓉，清新脫俗，樸素典麗。瓷、詩、書三而合一，賦予了定瓷一個(gè)歷史的詮譯。

一、復(fù)興定瓷，一項(xiàng)繼往開來的歷史使命

文革期間，正讀小學(xué)的陳文增因“家庭問題”被剝奪了讀書的權(quán)力，只好每天背起打柴筐到學(xué)校后窗偷聽。陳文增的故鄉(xiāng)——北鎮(zhèn)村附近的定窯遺址是他兒時(shí)的樂園，當(dāng)時(shí)俯首皆拾的定窯支圈和瓷片成了他愛不釋手的玩具。1978年，陳先生由于書法出眾成了保定地區(qū)工藝美術(shù)定瓷廠的一名工人。從此，他踏上了一條艱辛的求索之路。

失傳800多年的定窯沒有為后人留下只言片語。為繼承定窯這史無前例、獨(dú)樹一幟的古陶瓷藝術(shù)，陳文增反復(fù)推敲嘗試，終于迎來了三把刻刀（單線刀、雙線刀、組線刀）的誕生，打破了陶瓷史上關(guān)于定瓷雙線紋樣“刻一刀，復(fù)一刀”的說法，繼而總結(jié)“刀行形外，以線托形”的經(jīng)典刻花理論。其定瓷刻花作品入古出新、風(fēng)神超邁，速度之快，可比迅雷，絕不拘泥，形成了風(fēng)神超邁、沉著痛快之自家風(fēng)范。早在1984年其作品在香港展出時(shí)，香港《大公報(bào)》、《文匯報(bào)》就披露其藝術(shù)特色“比宋時(shí)有過之而無不及”。清華美院教授張守智稱其刻花為“最過癮的兩分鐘”、駐華外國參贊稱其為“閃電速度”，曾應(yīng)邀在上海世博會(huì)現(xiàn)場刻花創(chuàng)作，獲得國家領(lǐng)導(dǎo)人贊譽(yù)，引起轟動(dòng)。陳大師作品曾獲世界杰出手工藝品徽章、被中國國家博物館、中國美術(shù)館、故宮博物院等權(quán)威機(jī)構(gòu)收藏，業(yè)界和媒體稱其為 “名窯復(fù)興時(shí)期中國定瓷之父”、“破解定窯密碼的人”、“當(dāng)代定窯第一人”。陳大師以“光中華之絕技，創(chuàng)定窯之全新”為歷史使命，與同仁藺占獻(xiàn)、和煥為定窯復(fù)興同心戮力，肝膽相照，有“定瓷三杰”之譽(yù)。

二、陳文增詩詞，一部見微知著的定瓷史詩

在繼承和發(fā)展定瓷這一古老藝術(shù)的艱辛歷程中，陳文增把最美好的青春奉獻(xiàn)給了定瓷事業(yè)，在他的精心呵護(hù)和感召下，定瓷在成長道路上異采大放。精于詩詞的陳文增也每每用詩詞記錄著這份艱辛和成長。定窯昔日商賈云集，繁榮昌盛。歷經(jīng)宋金之戰(zhàn)，中國歷史上這一瓷中瑰寶香消玉殞在八百年的歷史長河中。在“昨日紅顏凋已盡”的感慨與遺憾聲中，在老一輩國家領(lǐng)導(dǎo)人周恩來總理的殷切關(guān)注下，定瓷又開始了它的新的生命歷程。陳文增尊重歷史，誓立長志?！拔医窕Q引梅花”，對定瓷的深切關(guān)愛溢于言表，恢復(fù)定瓷的決心動(dòng)人心魄。定瓷研究成果一點(diǎn)一滴的積累，伴隨的是安逸生活的疏遠(yuǎn)，物質(zhì)世界的匱乏及對家庭成員的愧疚。1979年深秋，母親患風(fēng)濕性心臟病臥床不起。星期天回家，看到母親浮腫的身體，眼睛模糊得已經(jīng)看不清人，只能靠聽聲音辨別，陳文增為母親喂食、擦尿，孝心盡見。第二天星期一，在家侍候母親還是回工廠？因1980年春季工廠要在北京舉辦首屆定瓷鑒賞會(huì)。眼下母親這個(gè)樣子，離不開兒子，正在他去留兩難之際，母親說：“增爾，上班去吧，我不要緊，你是公家的人，不要讓人家說不是。”陳文增頓時(shí)哽咽了，終于沒能留下來照料母親，一周后，母親溘然長逝。1989年，定瓷廠已經(jīng)搬到了靈山山溝，產(chǎn)品亟待推向市場，陳文增作為廠長不敢懈怠。時(shí)又趕上父親因病住在靈山礦區(qū)醫(yī)院，陳文增白天在醫(yī)院侍候父親，晚上在車間創(chuàng)作，通宵達(dá)旦，直至父親出院。一天下午，堂姐突然來工廠告訴陳文增說家中有事，讓他回去，他馬上意識(shí)到父親出事了。待匆匆趕回家，父親又離他而去。十年后陳文增寫兩首詩以祭奠父母：“哀傷莫問此中由，廿載肝腸日日揪。忠孝誰能兼顧得，夢牽家國兩難休?！?、“一片忠心自不疑，男兒事國豈長吁。東風(fēng)縱是難相喚，猶作春鵑帶血啼?！?/p>

《清風(fēng)峻節(jié)瓶》

《定窯特制孩兒枕》(仿宋)

《定窯“天下歸心”印花大碗》

如果說生活的拮據(jù)和對家人的愧疚可以用“輝煌事業(yè)”來彌補(bǔ)的話，也許這部詩史也就不為創(chuàng)業(yè)史，而可稱為守業(yè)史了。正因創(chuàng)業(yè)過程中憑添了許多殘酷的現(xiàn)實(shí)才使人倍感創(chuàng)業(yè)之艱辛，“創(chuàng)”字右側(cè)那把利刃也由倉頡造字之初流傳至今而揮之不去?！翱蓢@三千回合后，嶙峋瘦馬骨能敲?！毖栽~何其悲愴，這其中滋味怎一個(gè)“嘆”字了得。1995年窯爐毀壞，銀行緊縮銀根，公司經(jīng)濟(jì)陷入困境，陳文增以超人的毅力和特有的黑色幽默述說著這悲愴的故事。即使厄運(yùn)之石再殘忍，又怎能敲碎這“嶙峋瘦馬”的錚錚鐵骨。

三、自作詩詞書法，一個(gè)勇往直前的文化信仰

從小就隨本家叔叔習(xí)書的陳文增五十年如一日，在筆墨、硯臺(tái)、孤燈的陪伴下，在書壇辛勤耕耘著?？粤賻煘榛究蚣?，兼涉顏、歐及六朝碑刻，遂形成方圓兼?zhèn)?，各盡姿態(tài)之自家路數(shù)。行書法二王及歐陽詢，兼讀漢簡、帛書及歷代名人札書，在廣博的先人筆墨精華中確定自己的藝術(shù)座標(biāo)。他有句名言：“師法千家，貴立自我”。認(rèn)為：一味的墨守成規(guī)，重蹈前賢是沒有出路的；只有在繼承的同時(shí)，才會(huì)真正體驗(yàn)創(chuàng)新的涵義。不到而立之年的陳文增曾攜帶書法作品請教書壇巨匠啟功教授。啟先生隨即題聯(lián)句贈(zèng)陳先生：“會(huì)心處正不在遠(yuǎn)，非其人未可與言?！?/p>

陳大師自作詠瓷詩是其書法創(chuàng)作里的主打，其書風(fēng)清新俊逸，貫氣空靈，氣韻生動(dòng)，從形式到內(nèi)容都表現(xiàn)了作者奇崛浪漫的藝術(shù)才思和深厚豐盈的書法功力，其豐贍的知識(shí)儲(chǔ)備和文化底蘊(yùn)躍然筆墨之間，體現(xiàn)了作者在書法創(chuàng)作上“尚情”的藝術(shù)主張。陳大師注重字與字之間的空間變化、字形結(jié)構(gòu)變化和用筆變化，甚至是印章之間的布白處理，無不匠心獨(dú)運(yùn)、相得益彰。其書法以幅式創(chuàng)新、題材創(chuàng)新、章法創(chuàng)新悅?cè)搜勰?，但字里行間又無不散發(fā)出濃郁的傳統(tǒng)書法藝術(shù)的芳香，這也是陳大師在書法領(lǐng)域越走越遠(yuǎn)、越高的原因所在。“游目騁懷·陳文增自作詩詞書法巡回展”先后在中國美術(shù)館、石家莊美術(shù)館舉辦，“陳文增藝術(shù)文獻(xiàn)展”在河北博物院舉辦，出版有《陳文增書法作品集》、《游目騁懷·陳文增自作詩詞書法展作品集》及《陳文增叢稿·書論卷》等專著，是為數(shù)不多的創(chuàng)作兼理論俱佳的著名書法家。

四、三聯(lián)藝術(shù)，一個(gè)驚艷世界的定瓷品牌

陳文增詩詞書法與陶瓷的結(jié)緣似乎是一個(gè)謎，但它決非后來的設(shè)計(jì)和安排，沒有藝術(shù)上的焊接和打磨，而是天衣無縫，珠聯(lián)璧合?！耙源闪⒈荆ㄟ^創(chuàng)作思維賦予產(chǎn)品形制一定的藝術(shù)敏感功能，使人產(chǎn)生藝術(shù)共鳴。以詩為質(zhì)，嚴(yán)格平仄和對仗關(guān)系，貴真摯、獨(dú)到。以書為言，把瓷、詩二者意圖以筆墨形式向世人作進(jìn)一步宣示，讓人讀其詩，觀其器，以獲得新的藝術(shù)空間和文化內(nèi)涵?！边@是陳文增對三聯(lián)藝術(shù)的定義。

于是，一直以定窯研究為生命的陳文增把詩詞、書法很自然地加以演進(jìn)、融合，形成了自成一格的定瓷體裁自作詩書法。瓷品以時(shí)代精神為核心，詩作以人文內(nèi)涵為基調(diào)，書法則以傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，集客體形式的模寫性與主體精神的社會(huì)性和筆墨形式的寫意性于一體?！啊畷r(shí)光掩過幾番秋，玉韻何曾失自柔。史筆情懷達(dá)萬種，芳馨一段記風(fēng)流?！菲坑屑缈勺C雄壯，無肩則添娟麗，貴妃軼事，世多流傳。吾制此器，以示：誤君誤國在自誤，警世警人此一瓶?！标愇脑觥按?、詩、書三聯(lián)藝術(shù)貴妃瓶”詩作賦予貴妃瓶的人生價(jià)值觀是對人性的鞭策和社會(huì)文化要素的豐富。2002年4月29日中美建交30周年，美國著名畫家維利·帕克赫爾斯特率美國藝術(shù)家代表團(tuán)訪華，向江澤民主席贈(zèng)送一幅油畫《東方燈塔》。作為回贈(zèng)，國家領(lǐng)導(dǎo)人選中了陳文增的作品三聯(lián)藝術(shù)定窯蓮紋貴妃瓶作為國禮，當(dāng)時(shí)維利女士聽了陳大師的創(chuàng)意，伸出大拇指出說“中國文化了不起?！蓖?，陳文增的定窯蓮紋刻花盤口瓶由中國人民對外友好協(xié)會(huì)作為國禮贈(zèng)送給美國前總統(tǒng)喬治·布什收藏，受到其較高評價(jià)。2015年10月，“陳文增三聯(lián)藝術(shù)紐約巡展”獲巨大成功，紐約州眾議員魏普林（David Weprin）、聯(lián)合國人民理事會(huì)（WCPUN）主席Dra.Sherrill Kazan Alvarez de Toledo向陳文增頒獎(jiǎng)，表彰了他在中外文化交流等方面的貢獻(xiàn)。美國中文電視人物專訪欄目《紐約會(huì)客室》對陳大師進(jìn)行了為時(shí)30分鐘的專訪，轟動(dòng)美國文化藝術(shù)界。

陶瓷、詩詞、書法是典型的中國傳統(tǒng)文化。陶瓷是世界認(rèn)識(shí)中國的重要媒介，陶瓷CHINA是中國的代名詞，代表著我們國家的文化形象。詩詞是國際上唯一不能用其他語種翻譯的文學(xué)；中國漢字是世界上唯一有故事的方塊字，中國書法是“生命的藝術(shù)、文化的表達(dá)”。傳統(tǒng)的定瓷藝術(shù)中書法、詩詞古老文化的互滲給陳文增作品以新的生命活力，沒有書法、詩詞的定瓷藝術(shù)品也不失為一種傳統(tǒng)的歷史文化，卻少了一種韻味，一種風(fēng)情，就像沒有晨鐘暮鼓的廟宇，總是多份遺憾，三聯(lián)藝術(shù)品向我們展示了新的文化視野和藝術(shù)高度。

定瓷的美是天生麗質(zhì)，給人內(nèi)心以寧靜，是神秘東方藝術(shù)氣息的代表，保持定瓷原有的藝術(shù)品格是創(chuàng)新發(fā)展的前提條件。數(shù)十年來，陳文增孜孜以求，將豐富的情感和深厚的文化積淀借定瓷、詩詞、書法這三而合一的載體真實(shí)意趣地表達(dá)出來，使自己的作品在藝術(shù)與哲思上得到了完美的融合和升華。文化前行的路徑可以出現(xiàn)迂回，但是文化發(fā)展的方向卻是世界潮流，中國的才是世界的，陳文增三聯(lián)藝術(shù)的創(chuàng)立標(biāo)志著我們民族敢于光復(fù)舊物，有能力自立于世界民族之林，代表著我們民族一種自強(qiáng)心，一種國力的展示，是中國傳統(tǒng)文化向世界品牌進(jìn)軍的有效嘗試。

定瓷、詩詞、書法曾驚艷了歷史歲月，在中華民族偉大復(fù)興的今天，也必將華麗地綻放在世界人民面前。