傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徐 冉

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徐 冉

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

刺繡作為被我國(guó)廣泛傳承的民間工藝，歷經(jīng)幾千年的文化累積和沉淀，具有極高的藝術(shù)成就。在經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)刺繡形成了獨(dú)特完整的藝術(shù)體系，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用和發(fā)展有很高的參考價(jià)值。本文通過對(duì)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵等方面的論述，分析了傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用原則和發(fā)展現(xiàn)狀，提出刺繡在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新思維和設(shè)計(jì)方法，以期為傳承中國(guó)古老手工藝，并將其融合于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中作出些許探索、創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)刺繡；現(xiàn)代藝術(shù)；服裝設(shè)計(jì)

一、傳統(tǒng)刺繡的概念和發(fā)展背景

刺繡，也稱繡花，是指在各類面料上經(jīng)過針線的相互穿梭縫制出具有裝飾圖樣和紋案的手工技法。

我國(guó)傳統(tǒng)刺繡的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在舜禹時(shí)代就有刺繡相關(guān)的文字記載。刺繡在夏商與秦漢時(shí)期發(fā)展成熟，到明清達(dá)到頂峰。由于民國(guó)時(shí)期推翻了封建帝制，象征統(tǒng)治階級(jí)的刺繡官服也不再使用，刺繡的發(fā)展出現(xiàn)中斷。隨著二十世紀(jì)五十年代社會(huì)發(fā)展的變遷和人們生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)刺繡的應(yīng)用范圍逐漸縮小，只有部分少數(shù)民族地區(qū)還流傳著服飾刺繡的古老手工藝。而在科技飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)刺繡工藝逐漸被機(jī)繡技術(shù)替代，雖極大地提高了刺繡生產(chǎn)效率，人類卻失去了對(duì)傳統(tǒng)刺繡手工藝的傳承。

二、傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的意義

傳統(tǒng)刺繡作為人類社會(huì)勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，凝結(jié)著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族審美情愫，是中國(guó)精湛手工藝的代表。充分把握運(yùn)用歷史背景下刺繡發(fā)展的不同形態(tài)，將其與現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作手法相結(jié)合，對(duì)刺繡工藝多元化的應(yīng)用創(chuàng)新，以及對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的豐富具有現(xiàn)實(shí)意義。

此外，傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)民族歷史文化的復(fù)興、促進(jìn)當(dāng)代手工藝的發(fā)展和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累都有著無(wú)法估量的價(jià)值。[1]是保護(hù)古老手工藝和傳承中華文化并行不悖的理性選擇。

三、傳統(tǒng)刺繡的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)刺繡的藝術(shù)特征

1.配色豐富考究。傳統(tǒng)刺繡在設(shè)色上十分考究，根據(jù)陰陽(yáng)五行的理念將青、赤、黃、白、玄設(shè)為“正色”。正色是傳統(tǒng)刺繡應(yīng)用的主要顏色，常與其他色彩相互搭配構(gòu)成絢爛豐富的刺繡色系。此外，傳統(tǒng)刺繡的色彩搭配分為兩種狀態(tài)，其一，刺繡色彩大都以紅、黃、藍(lán)為主，與金線搭配，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，配色濃重絢爛，常用于隆重的民族節(jié)日慶典中；其二，刺繡色彩用淺色系，同色系進(jìn)行搭配，顏色淡雅柔潤(rùn)，脫俗秀麗，體現(xiàn)了柔和含蓄之美，常用于生活物品和服飾裝扮方面。

2.針法繁多，工藝精湛。針法是刺繡圖案構(gòu)成的根本表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)刺繡精湛卓絕的風(fēng)格和工藝，在很大程度上來(lái)源于多種針法的變換組合。直針、環(huán)針、套針、平針、散錯(cuò)針等多種刺繡技法，將刺繡的空間感和層次感完美呈現(xiàn)出來(lái)，塑造出傳統(tǒng)刺繡不同風(fēng)格的肌理紋樣，極大地豐富了刺繡技藝的表現(xiàn)形式。

此外，刺繡技法的多樣性也衍生出不同的刺繡品類，典型的有網(wǎng)繡、十字銹、抽紗繡和雕繡等幾種，無(wú)不體現(xiàn)了我國(guó)精湛的刺繡工藝和獨(dú)特的藝術(shù)裝飾效果。

3.圖樣生動(dòng)傳神且寓意深厚。傳統(tǒng)刺繡紋樣作為一種圖案，具有深厚的文化內(nèi)涵和社會(huì)寓意。它常以物化符號(hào)來(lái)反映人們?cè)谏鐣?huì)生活里的思想動(dòng)態(tài)，比如石榴、松鶴、鴛鴦、錦鯉、牡丹、麒麟等反映人們對(duì)多子多福、延年益壽、婚姻美滿、家庭幸福、富貴平安的美好期望。[2]除此之外，傳統(tǒng)刺繡紋樣還被統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)標(biāo)榜自己的權(quán)力和地位，例如五爪騰龍圖紋是帝王的專用刺繡紋樣，而親王級(jí)別只能用四爪蟒紋來(lái)彰顯自己的身份，由此可見傳統(tǒng)刺繡紋樣在古代社會(huì)還具有封建統(tǒng)治的階級(jí)象征色彩。

（二）傳統(tǒng)刺繡的文化內(nèi)涵

隨著歷史的不斷演變，由于在區(qū)域上的差別以及技藝上的發(fā)展，國(guó)內(nèi)的刺繡工藝獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，而且逐步構(gòu)建起了有空間和地域之分的刺繡格局，并且累積了百余種風(fēng)格以及特點(diǎn)各不相同的刺繡針法。[3]

首先，按地域分類，我國(guó)刺繡有“四大名繡”，即蘇繡、蜀繡、粵繡、湘繡。蘇繡以套針為主，針法細(xì)膩，紋樣活潑秀麗，色彩淡雅是它的特色風(fēng)格。而蜀繡在吸收蘇繡精髓的基礎(chǔ)上，采用軟緞和絲綢作為刺繡的主要材料，以國(guó)畫作為主要格調(diào)，針法細(xì)密平齊，蜀繡具有濃彩潑墨的藝術(shù)特色。比起蘇繡和蜀繡，粵繡的色彩對(duì)比更加強(qiáng)烈，常以套針和施毛針為主，在紋案輪廓上慣用金線圈縫，更加追求紋樣繁復(fù)，色彩瑰麗的奢華效果。而湘繡是在民間技藝發(fā)展的平臺(tái)上，吸取粵繡和蘇繡之長(zhǎng)建立起的繡種，湘繡以軟緞、絲綢和紗作為主要刺繡材料，主要縫制人文景觀和山水、花鳥等藝術(shù)繡作。

其次，按民族特色分類，我國(guó)苗族、侗族、彝族的刺繡各有千秋。苗族刺繡工藝精湛，主要用在婦女服飾方面，例如領(lǐng)口、袖口、前襟和裙邊等部分，苗族刺繡的取材來(lái)源于自然景觀和人文景觀，繡品色彩強(qiáng)烈亮麗，主題突出，層次分明，充分體現(xiàn)了苗族人對(duì)人文自然的崇尚和高超的審美觀念。侗族服飾刺繡的紋樣以抽象和寫實(shí)相結(jié)合，內(nèi)容豐富多樣，用色方面也不像苗族那樣對(duì)比強(qiáng)烈，侗族用色協(xié)調(diào)柔和，具有一定的韻律感。而彝族的刺繡主要以二方連續(xù)紋樣和單個(gè)圖案為特色，以寫實(shí)性的自然形態(tài)和簡(jiǎn)約的幾何形態(tài)組合，造型生動(dòng)，變化多端。

我國(guó)傳統(tǒng)刺繡文化內(nèi)涵豐富，品類繁多且各具特色，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)取之不盡的靈感來(lái)源和藝術(shù)寶庫(kù)，將傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，是發(fā)揮傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)價(jià)值的不二選擇，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和中國(guó)古老手工藝的傳承創(chuàng)新。

四、傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一）材質(zhì)創(chuàng)新原則

傳統(tǒng)刺繡材質(zhì)一般指的是繡線。我國(guó)傳統(tǒng)刺繡材質(zhì)大都以真絲線為主，但使用真絲線的繡品易起毛，難以清洗，并且當(dāng)真絲線繡品與亮片繡和珠繡結(jié)合時(shí)又容易被刮花，具有一定的局限性，所以挖掘創(chuàng)新型的材質(zhì)是解決當(dāng)今刺繡的核心問題。在當(dāng)今時(shí)尚不斷發(fā)展的背景下，立體刺繡、珠繡、亮片繡、絲帶繡等多種刺繡材質(zhì)的創(chuàng)新在國(guó)外服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用數(shù)不勝數(shù)。例如范思哲（VERSACE）2011秋冬高級(jí)定制這款禮服，采用了多種刺繡材質(zhì)，立體植絨花朵，亮片和珠子編織而成面料，立體花瓣裝飾，寶石鑲嵌，弱對(duì)比撞色搭配，非常精致的刺繡細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)彰顯著高級(jí)定制獨(dú)有的藝術(shù)魅力。[4]

（二）圖案時(shí)尚原則

傳統(tǒng)刺繡圖案作為我國(guó)刺繡文化的組成部分之一，取材豐富紋樣多變，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在展現(xiàn)刺繡文化時(shí)必不可少的應(yīng)用元素。傳統(tǒng)刺繡圖案一般以花鳥、山水、動(dòng)物為主，若將傳統(tǒng)刺繡圖案直接運(yùn)用在現(xiàn)代服裝當(dāng)中，就會(huì)顯得過于生硬直白，并無(wú)創(chuàng)新和時(shí)尚可言。由此可見，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在應(yīng)用傳統(tǒng)刺繡圖案時(shí)，要與現(xiàn)代流行的時(shí)尚元素緊密結(jié)合，即將傳統(tǒng)圖案紋樣與立體時(shí)尚廓形結(jié)合，將傳統(tǒng)圖案素材與創(chuàng)新材質(zhì)結(jié)合等等，做到立足傳統(tǒng)，推陳出新，才能賦予傳統(tǒng)圖案新的時(shí)代生命力。

（三）色彩現(xiàn)代原則

中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡色調(diào)一般分兩種：濃烈的艷麗色調(diào)和淡雅的柔和色調(diào)。而中國(guó)傳統(tǒng)刺繡的色彩搭配大都以紅綠撞色為主，即紅花配綠葉，因循守舊的顏色雖傳承了刺繡的配色文化，卻無(wú)時(shí)尚的顏色可言。而傳統(tǒng)刺繡色彩要具有現(xiàn)代化的特色時(shí)尚，就要做到大膽用色，巧妙配色，利用不同色系的不同純度、亮度、飽和度進(jìn)行調(diào)節(jié)，即使是同一色系也要有色彩層層疊疊，豐富多樣的藝術(shù)視覺。如華倫天奴（Valentino）2012秋冬系列的服裝，在粉紫、紅紫、淺紫、黃紫、深紫等色彩結(jié)合的基礎(chǔ)上把刺繡與蕾絲相糅合，層次豐富，精致華美。

（四）手法多樣原則

刺繡的手法就是刺繡在現(xiàn)代服裝中的表現(xiàn)形式，包括加法、減法、變形和綜合運(yùn)用等。刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法一般以加法為主，珠繡、亮片繡、立體花朵繡都是加法的一部分。要更大化地發(fā)揮刺繡在現(xiàn)代服裝中的藝術(shù)價(jià)值，就要應(yīng)用多種手法進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將時(shí)尚元素和手工裝飾相結(jié)合，使刺繡在服裝上更富有層次感和立體感。

五、傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著科技創(chuàng)新和時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)刺繡的手工技藝逐漸被刺繡機(jī)械替代，除具有民族特色元素的品牌服裝外，市面上流通的大眾服裝在刺繡方面都以機(jī)繡狀態(tài)呈現(xiàn)，淡化了對(duì)傳統(tǒng)刺繡工藝的傳承。而真正意義上的傳統(tǒng)刺繡，在當(dāng)今國(guó)際的時(shí)尚潮流下主要被用在高級(jí)定制的時(shí)裝中，下面從五個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)刺繡的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行闡述。

（一）傳統(tǒng)刺繡的材質(zhì)和紋樣在高級(jí)定制服裝中的緊密結(jié)合

郭培作為我國(guó)最早的高級(jí)定制時(shí)裝設(shè)計(jì)師，在1997年創(chuàng)立了玫瑰坊時(shí)裝公司。她的作品常在服裝細(xì)節(jié)處體現(xiàn)中國(guó)元素，手工制作頗多，刺繡尤為明顯。例如2016/2017秋冬高級(jí)定制（Couture Fall 2016）系列（局部），用金銀線繡制在同色系的薄絲上，局部輔以珠繡、盤金工藝和立體繡花，層次豐富，雍容典雅。此外，在服裝的腰背部分，用多種手法與傳統(tǒng)刺繡中的錦鯉紋樣結(jié)合，凸顯了服裝的靈巧生動(dòng)和深厚的文化底蘊(yùn)。

（二）傳統(tǒng)刺繡圖案的裝飾與工藝的創(chuàng)新應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)刺繡圖案以獨(dú)具文化特色的紋樣和裝飾，成為國(guó)際設(shè)計(jì)師廣泛應(yīng)用的時(shí)尚元素。在AliceArcher2016/17秋冬高級(jí)成衣發(fā)布會(huì)上，它的系列服裝將中國(guó)的花鳥圖案繡在光滑亮澤的面料上，刺繡造型夸張，裝飾豐富大氣，工藝精湛且圖案富有張力，使服裝的每個(gè)細(xì)節(jié)都生動(dòng)無(wú)比，散發(fā)著華美的氣韻和東方藝術(shù)特色。

（三）傳統(tǒng)刺繡的色彩和圖案在高級(jí)成衣中的銳意創(chuàng)新

創(chuàng)立于1978年的臺(tái)灣高級(jí)時(shí)尚品牌夏姿·陳，其設(shè)計(jì)師王陳彩霞擅長(zhǎng)在服裝上運(yùn)用對(duì)比色系的套色技法或同色系的類比配色。例如2016春夏姿·陳（Shiatzy·Chen）新款服裝，色彩上服裝整體以粉桃色的色調(diào)為主，在真絲與透明紗拼接的基礎(chǔ)上，用金線、粉色絲線繡制同色系的桃花紋樣，手工精制，層次多元，將服裝的浪漫唯美演繹得淋漓盡致。同時(shí)，在裙裝的下端，用極具現(xiàn)代氣息的馬賽克紋樣進(jìn)行繡制，并在局部搭配回字紋的傳統(tǒng)刺繡紋樣，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方和東方相結(jié)合，展現(xiàn)了服裝時(shí)尚獨(dú)特的藝術(shù)視覺。

（四）民族傳統(tǒng)刺繡的地域局限性將時(shí)尚與世隔絕

從民族區(qū)域上分類，我國(guó)最具特色的刺繡主要分布在苗族、彝族和侗族等深山里的民族，由于山貌地勢(shì)的隔絕減少了當(dāng)?shù)嘏c外界的文化交流，這些少數(shù)民族的刺繡文化代代相傳，被原汁原味地保留下來(lái)，到如今仍然保持著精美的刺繡作品和精湛的手工技藝。尤其是苗族刺繡，令人驚嘆的傳統(tǒng)手工藝因地理位置的局限性很難走出大山與時(shí)尚相碰撞，造成了當(dāng)今刺繡文化獨(dú)具民族性缺乏現(xiàn)代性的狀態(tài)。

（五）傳統(tǒng)刺繡在日常服裝應(yīng)用上因循守舊、創(chuàng)新不足

隨著現(xiàn)代化觀念的發(fā)展，年輕一代在時(shí)尚方面更加推崇與時(shí)代潮流并驅(qū)的服飾。在日常生活中，由于傳統(tǒng)刺繡紅綠搭配的色彩和花鳥、山水的圖案過于因循守舊，并且流傳下來(lái)的繡工技法和刺繡材質(zhì)一成不變，于是傳統(tǒng)刺繡便成了老舊和年代的象征，在日常服裝中的應(yīng)用愈來(lái)愈少。雖然一些中檔品牌服裝以民族風(fēng)為特色，把手工刺繡作為時(shí)尚的賣點(diǎn)，但還是只有少數(shù)人會(huì)將此類服裝穿著在日常生活中。

六、傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

傳統(tǒng)刺繡以深邃的文化內(nèi)涵和豐厚的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值，在我國(guó)數(shù)千年的服飾歷史文化中占有重要地位。在機(jī)繡工業(yè)逐漸代替刺繡手工藝的今天，傳統(tǒng)刺繡要保持鮮活的時(shí)代生命力，與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合是必然的選擇。下面針對(duì)傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝發(fā)展中出現(xiàn)的問題，以及如何提升刺繡在國(guó)際時(shí)尚中的影響力提出幾大策略。

（一）把握時(shí)代命脈，緊跟時(shí)尚潮流

傳統(tǒng)刺繡要在時(shí)尚潮流中成為流行趨勢(shì)的主導(dǎo)元素，就必須做到與時(shí)俱進(jìn)。在與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的同時(shí)，也要牢牢把握時(shí)代的命脈，將現(xiàn)代時(shí)尚的審美觀念與傳統(tǒng)刺繡元素結(jié)合，在不失去設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的同時(shí)，也要保持自身的設(shè)計(jì)民族性，這就需要傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中遵循上文提及的四大設(shè)計(jì)原則，即材質(zhì)創(chuàng)新原則、圖案時(shí)尚原則、色彩現(xiàn)代原則以及手法多樣原則。在遵循四大原則的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)刺繡才能在現(xiàn)代服裝中最大化地發(fā)揮它本身的美學(xué)文化和藝術(shù)價(jià)值。

（二）積極將“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合

只有深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)民族文化和特色刺繡手工藝，堅(jiān)定不移地將民族文化推向國(guó)際，并引進(jìn)國(guó)際時(shí)尚與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流碰撞，才能讓我國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化發(fā)揚(yáng)光大。近年來(lái)，神秘的苗繡走出大山，逐漸走入國(guó)際時(shí)尚的舞臺(tái)，以華麗的圖案、獨(dú)特的肌理感和精湛的手工藝令國(guó)外時(shí)尚界驚艷嘆服，在2011年12月份的《嘉人》雜志中許晴身穿“百鳥衣”，苗繡繁復(fù)華美的紋樣圖案與歐美簡(jiǎn)約大氣的廓形結(jié)合展現(xiàn)了設(shè)計(jì)獨(dú)特的節(jié)奏感，高級(jí)時(shí)裝品牌與苗族盛裝的搭配，竟如此和諧而有張力。

（三）立足傳統(tǒng)文化，傳承中華文明

刺繡作為我國(guó)古老的手工藝，要走向世界，就要植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化。在傳承民族刺繡工藝和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上與當(dāng)代時(shí)尚潮流結(jié)合，銳意創(chuàng)新，才能走出一條富有文化底蘊(yùn)的服裝之路，才能使刺繡在國(guó)際時(shí)尚中被更多人所認(rèn)可。在諸多國(guó)際頂級(jí)時(shí)尚品牌中，臺(tái)灣設(shè)計(jì)師王陳彩霞的夏姿·陳（Shiatzy Chen）品牌以其蘊(yùn)含的中國(guó)文化與美學(xué)精神吸引了眾多時(shí)尚人士的目光。[5]夏姿·陳作為我國(guó)在國(guó)際上具有影響力的民族品牌，在2016春夏系列中，從中國(guó)名著《西游記》中汲取靈感，通過精致刺繡描繪出帶有東方傳統(tǒng)韻味的花果山華麗場(chǎng)景，再加上蕾絲、雕花、烏干紗等多重面料的組合，使藝術(shù)與傳統(tǒng)完美結(jié)合。

（四）保持鮮明風(fēng)格，樹立特色品牌

傳統(tǒng)刺繡要堅(jiān)持手工縫制，保持鮮明風(fēng)格，樹立特色品牌。設(shè)計(jì)風(fēng)格與品牌特色是服裝的靈魂，在時(shí)尚風(fēng)格迥異多變的時(shí)代，引導(dǎo)原創(chuàng)個(gè)性，不受時(shí)尚所局限，不因潮流而左右[6]是服裝葆有鮮明風(fēng)格和品牌特色的前提。但相比起服裝來(lái)講，傳統(tǒng)刺繡的特色與精妙之處卻在于手工縫制的不可替代性，而號(hào)稱“鬼才”的亞歷山大·麥昆（Alexander Mcqueen）卻將這兩種特色運(yùn)用得得心應(yīng)手，使得品牌個(gè)性特色鮮明。例如亞歷山大·麥昆2016/17秋冬男裝系列，在筆挺西裝上繡制巨型黑色蝴蝶，在蝴蝶造型結(jié)構(gòu)變形的基礎(chǔ)上，配制極具現(xiàn)代主義特色的圖案色彩，其特立獨(dú)行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，天馬行空的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)審美的同時(shí)也具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

（五）對(duì)世界優(yōu)秀文化兼收并蓄

世界各民族各有其設(shè)計(jì)風(fēng)格特征，我們?nèi)未嬲?、借鑒使用，例如嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)古的英倫風(fēng)格，優(yōu)雅浪漫的法式風(fēng)格；華麗、繁復(fù)、精致的俄式皇家風(fēng)格，古代中式厚重綺麗、古樸自然的風(fēng)格，還有明麗纏繞的印度風(fēng)格等[7]。除此之外，還有各國(guó)的宗教、圖騰、建筑、文化、服飾等也都是世界優(yōu)秀文化的組成部分，是優(yōu)秀民族文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的靈感源泉。對(duì)于世界各國(guó)的優(yōu)秀文化兼收并蓄，做到為我所用是每個(gè)服裝品牌設(shè)計(jì)師需要具備的態(tài)度和品質(zhì)，更是服裝多元化發(fā)展的時(shí)代要求。例如R·Shemiste 2016春夏系列服裝，汲取我國(guó)民俗元素和刺繡工藝，將頗有民俗氣息的錦鯉刺繡加入設(shè)計(jì)，尤其是與綢緞面料與運(yùn)動(dòng)風(fēng)設(shè)計(jì)的結(jié)合，產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，既古典又現(xiàn)代，紅色與藍(lán)色也相當(dāng)高調(diào)、亮眼。

七、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)刺繡的文化內(nèi)涵深厚且歷史悠久，在人類文明發(fā)展的歷程當(dāng)中，傳統(tǒng)刺繡工藝伴隨服飾藝術(shù)的演變和發(fā)展變得更加的具有時(shí)代意義，服裝也伴隨著刺繡的創(chuàng)新，變得更加富有民族氣息。傳統(tǒng)刺繡工藝從簡(jiǎn)單的縫制、拼接到華麗的刺繡，雖歷經(jīng)千年，依然魅力不減，它作為我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，仍是現(xiàn)代時(shí)尚潮流中不可缺少的應(yīng)用元素。

本文通過對(duì)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵等方面的研究，分析傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用原則和現(xiàn)狀，提出刺繡在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新思維和設(shè)計(jì)方法，為傳承中國(guó)古老手工藝，并將其融合于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中作出些許探索、創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。

[1]魏玉龍.刺繡在現(xiàn)代服飾中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與運(yùn)用研究[D].江南大學(xué),2009.

[2]李霞.刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].陜西科技大學(xué),2013.

[3]曹莉.中國(guó)民間刺繡藝術(shù)[J].浙江工藝美術(shù),2013-12-15.

[4]師文雅.刺繡在中國(guó)高級(jí)定制時(shí)裝中的應(yīng)用研究[D].蘇州大學(xué),2012.

[5]李玉婷.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)服飾元素的應(yīng)用[D].清華大學(xué),2007.

[6]師文雅.刺繡在中國(guó)高級(jí)定制時(shí)裝中的應(yīng)用研究[D].蘇州大學(xué),2012.

[7]秦燕燕,王群山.“玄色衣裳”品牌風(fēng)格研究——關(guān)于我國(guó)民族風(fēng)格女裝發(fā)展的思考[J].山東紡織經(jīng)濟(jì),2012,(12):48-49.

徐 冉，女，河南省衛(wèi)輝市人，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)本科。

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1007-0125(2016)11-0143-03