校本課程的開發(fā)與實(shí)踐

華曉慧 林雅

摘要：國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想與智慧的集成和結(jié)晶，是中華民族的精神標(biāo)簽，國學(xué)經(jīng)典校本課程的開發(fā)對提高小學(xué)生的道德水平、人文素養(yǎng)及弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有著重要的意義。本文以X小學(xué)國學(xué)經(jīng)典校本課程開發(fā)投入教育實(shí)踐全過程的經(jīng)驗及存在的問題為基礎(chǔ)，試圖將理論與實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行探討，為學(xué)校和教師開展經(jīng)典誦讀教學(xué)提供一定的理論指導(dǎo)或借鑒。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典誦讀;校本課程;開發(fā)實(shí)踐

中圖分類號：G642.0 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2016）43-0204-02

近年來，“國學(xué)熱”持續(xù)升溫，在專家、學(xué)者的積極倡導(dǎo)下，國學(xué)經(jīng)典誦讀活動受到眾多中小學(xué)的追捧，成為研究的熱門課題。但是作為基礎(chǔ)教育工作者，不應(yīng)只滿足于表面的繁榮景象，而應(yīng)該深入地思考國學(xué)經(jīng)典的真實(shí)情況。國學(xué)經(jīng)典誦讀如何與學(xué)校課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合？國學(xué)經(jīng)典如何真正地關(guān)涉學(xué)生學(xué)校生活與日常生活？國學(xué)經(jīng)典到底如何對小學(xué)生施加影響……這都是值得我們思考的問題。為了更好地了解、解釋和解決這些問題，本文在X小學(xué)進(jìn)行了國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程的開發(fā)與實(shí)踐，就開發(fā)國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程的必要性、開發(fā)原則以及實(shí)踐經(jīng)驗做以下具體闡述。

一、開發(fā)國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程的必要性

現(xiàn)今的中小學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，易表現(xiàn)出以自我為中心、缺乏友愛、缺乏理解的品質(zhì)，因此要通過國學(xué)經(jīng)典思想的熏陶和感染，規(guī)范他們的倫理道德、言談舉止、禮儀風(fēng)范，修正行為舉止，學(xué)會為人處世，從而達(dá)到德以補(bǔ)智、品學(xué)兼優(yōu)的目的。《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《論語》、《孟子》等都是古代圣賢思想和智慧的集成，是我國博大精深傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。在這些國學(xué)經(jīng)典中，有孔子“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”為人之道，有老子“寬容是處世第一法”的處世之道，有荀子“不積跬步，無以至千里”的感悟……

因此，在教學(xué)中，我們要承擔(dān)起傳承民族優(yōu)秀文化、建構(gòu)學(xué)生優(yōu)良品格、提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重任，讓作為中國民族博大精深文化積淀的國學(xué)經(jīng)典進(jìn)入校園，讓學(xué)生在朗朗書聲中感受古人的人格和智慧，體會源遠(yuǎn)流長的中華文化。

國學(xué)經(jīng)典誦讀課程不僅能夠弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和精神，而且學(xué)生可以通過誦讀積累豐富的語言，鍛煉對語言的感悟能力，提高審美能力，將古人所具備的優(yōu)秀文化內(nèi)化為自身的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。

二、國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程的開發(fā)原則

1.基于學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)選擇內(nèi)容。在國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程的開發(fā)階段，我們分組重點(diǎn)深入地研究了《論語》、《孟子》等經(jīng)典，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，挑選其可以理解和需要一定努力方可理解的章節(jié)。研討過程中，有的教師指出，“國學(xué)經(jīng)典誦讀其實(shí)和小學(xué)語文學(xué)習(xí)聯(lián)系非常緊密，應(yīng)該作為補(bǔ)充而非重復(fù)”（Z老師）。因此，在內(nèi)容的選擇上，盡可能地剔除與語文教材重復(fù)的內(nèi)容，但在主題上有些內(nèi)容雖與教材有包含關(guān)系，但只是在編排層次上做了一些安排。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生分小組收集相關(guān)國學(xué)經(jīng)典素材，建立以班級為單位的資源共享庫。除此之外，注重家校合作，通過網(wǎng)絡(luò)平臺和家長做好溝通交流。

2.內(nèi)容編排體現(xiàn)層次性和豐富性。在具體內(nèi)容的編排上，不僅要體現(xiàn)層次性，還要盡可能地涵蓋歷代名家經(jīng)典。從層次上說，內(nèi)容編排分低、中、高年段。低段的主要內(nèi)容是古詩，學(xué)生通過誦讀陶冶情操，感悟世間美好;中段內(nèi)容主要來自《三字經(jīng)》、《千家文》、《笠翁對韻》，旨在讓學(xué)生能夠享受誦讀的過程，學(xué)習(xí)道德規(guī)范，提高文化修養(yǎng)，形成儒雅的品質(zhì);高段的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容更為豐富，包括先秦兩漢詩歌、魏晉南北朝詩歌、元曲、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等。通過誦讀，開闊胸襟，滋養(yǎng)心靈，提高對語言美的感悟能力，提升語文的寫作能力。

3.教學(xué)方法及誦讀形式的多樣性。每周一次的研討會上，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)教師在指導(dǎo)小學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典時方法比較單一，基本上會選擇最簡單的誦讀法。“誦讀法操作起來比較簡單，見效更快?！蔽覀儾⒉环穸ㄕb讀法的好處，但諸多教師在使用誦讀法教學(xué)時，將其同“朗讀、背誦”混為一談。其實(shí)，讓“小學(xué)生達(dá)到背誦的目的是錯誤的，誦讀的目的應(yīng)是在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，多多積累國學(xué)精髓，引領(lǐng)他們把無意記憶變?yōu)橹R儲備，從小腹有詩書，在民族傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中健康成長”（J老師）。

除了誦讀法之外，我們還探索出了多樣化的教學(xué)方法。在一些國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，我們鼓勵教師結(jié)合多媒體，進(jìn)行配樂朗誦。例如，《蜀道難》的教學(xué)中，我們配以激昂的音樂藝術(shù)再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢。在一些典型的具有畫面感的國學(xué)經(jīng)典，如《清平樂·村居》、《天凈沙·秋思》等的教學(xué)上，我們鼓勵學(xué)生采用畫圖、做多媒體課件的方法，結(jié)合自己的想象將古詩講給學(xué)生聽，真正地體會古人詩中有畫、畫中有詩的意境。多樣化的教學(xué)手法，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其樂于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。

三、國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程的實(shí)踐成效

學(xué)校緊密圍繞“國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程的開發(fā)與實(shí)踐”這一課題，進(jìn)行各種嘗試、探索。國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程的開發(fā)與實(shí)踐，不僅促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，對教師綜合素質(zhì)的提升、學(xué)校校園文化的豐富都有巨大的意義。

1.學(xué)生方面的實(shí)踐成效。校本課程對學(xué)生道德水平的提升、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、語言功底的積淀都有重要的作用。通過國學(xué)經(jīng)典的誦讀，學(xué)生可以從小陶冶高雅情趣，培養(yǎng)優(yōu)秀民族精神，為其終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

“有一次，我的班級在拔河比賽中輸給了隔壁班，同學(xué)們都很不服輸，與對手班級同學(xué)橫眉冷對。于是我在下午的誦讀課上就帶學(xué)生朗誦‘君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子，并向他們解釋其中的道理。在這之后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對比賽的態(tài)度有所改變，懂得了今后如何正確對待競爭與挫折了?！保╔老師）。

在思想品行上，學(xué)生的日常行為修養(yǎng)也得到了提升?！耙驗槭且荒昙?，打架吵鬧的現(xiàn)象特別普遍，通過國學(xué)經(jīng)典的誦讀，我感覺他們之間會用經(jīng)典里面的一些觀點(diǎn)來‘約束自己和他人。”（R老師）通過不斷的積累和沉淀，古代賢者積累在百篇詩文中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度等，都能轉(zhuǎn)化為學(xué)生成長過程中的不可多得的財富。

2.教師與學(xué)校方面的實(shí)踐成效。課題組成員通過反復(fù)地研讀國學(xué)經(jīng)典，在倫理、修身、處事等方面都有了進(jìn)一步的提高。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀時，首先要先領(lǐng)會經(jīng)典中蘊(yùn)含的人文性情，做到“知行合一”，方可對學(xué)生產(chǎn)生榜樣作用。此次校本課程教材的編寫，極大地豐富了學(xué)校的課程內(nèi)容，提高了教師自主參與校本課程開發(fā)的積極性。這一過程中，該校每學(xué)期都會組織教師開展校本課程研討活動，按主題評選優(yōu)質(zhì)課，進(jìn)行觀摩研討學(xué)習(xí)。除此，學(xué)校還會邀請高校、社會中的一些專業(yè)人士來校，面向全體師生舉辦講座。通過示范引領(lǐng)、觀摩研討，教師能結(jié)合自己班級的實(shí)際情況，摸索出靈活多樣、適合自己學(xué)生的教學(xué)方法。

四、問題與反思

雖然此次校本課程的開發(fā)與實(shí)踐已取得一些成效，但仍存在一些問題。首先，學(xué)生水平參差不齊，有的學(xué)生雖然進(jìn)行了國學(xué)經(jīng)典的誦讀，但受家庭因素、社會環(huán)境的影響，無法在短期內(nèi)達(dá)到道德層面的提升。其次，對一些課業(yè)繁重且本身成績并不是很好的高年級學(xué)生，他們在基本課程的學(xué)習(xí)上已經(jīng)比較辛苦?！捌綍r上課的一些內(nèi)容已經(jīng)消化不了了，還要上補(bǔ)習(xí)班，根本沒時間進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的誦讀和學(xué)習(xí)，自己的興趣也不是很大?！保–同學(xué)）因此，要針對學(xué)生的特殊情況進(jìn)行分層教學(xué)。

此外，有些教師身兼多職，鮮有課余時間用來鉆研國學(xué)，國學(xué)素養(yǎng)不夠深厚，增加了他們的教學(xué)壓力。“由于自己是數(shù)學(xué)教師，國學(xué)素養(yǎng)并不是很高，所以在教授時也只能帶領(lǐng)學(xué)生誦讀?！保↙老師）因此，本研究組考慮應(yīng)成立以骨干教師為核心的專家小組，帶領(lǐng)一批有志于此的教師一起探索如何更好地開發(fā)與實(shí)踐國學(xué)經(jīng)典校本課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]季羨林.季羨林說國學(xué)[M].中國書店出版社，2007.

[2]聯(lián)合國教科文組織.學(xué)會生存[M].教育科學(xué)出版社，2009.

School-based Curriculum Development and Practice

——Case in the X Primary to Jinhua

HUA Xiao-hui，LIN Ya

（Zhejiang Normal University，Jinhua，Zhejiang 321004，China）

Abstract：Chinese classical is the crystallized of the ancient oracles thinking and intelligence and the spirit label of the Chinese nation. Chinese classical study of school-based curriculum development can improve the elementary student's level of morality，humanities，and is of great significance to carry forward the Chinese traditional culture. Based on ?the development of school-based curriculum in the X elementary school from the whole process of education practice and problems as the foundation，the paper tries to through the combination of theory and practice to explore，for schools and teachers providing certain theoretical guidance and reference to carry out the classic reading teaching .

Key words：Chinese classical Recitation;School-based curriculum;Development and practice