論自由曲線元素影響下的人物裝飾畫(huà)

趙君超+張賀

摘 要：現(xiàn)代人的生活講究回歸自然，而設(shè)計(jì)講究師法自然，自由曲線元素本身就來(lái)源于一種自然的形態(tài)。現(xiàn)代的生活是一種快節(jié)奏，而自由曲線恰恰能夠給人帶來(lái)一種輕松愉悅的感受。裝飾人物畫(huà)中的重點(diǎn)在于“裝飾”，畫(huà)面中的各種因素其出現(xiàn)的目的就是達(dá)到裝飾的效果，藝術(shù)中的自由曲線元素，是一種具有情感溫度的傳遞媒介，應(yīng)用在人物裝飾畫(huà)中，也使受眾的心理變化隨著自由曲線的迂回轉(zhuǎn)折或頓挫有力，而發(fā)生著情感的跌宕起伏。

關(guān)鍵詞：人物裝飾畫(huà)；自由曲線

裝飾畫(huà)的發(fā)生、發(fā)展、成熟與人類(lèi)的發(fā)展歷程幾乎齊頭并進(jìn)，由最初朦朧的裝飾意識(shí)到后來(lái)的自覺(jué)性的有意識(shí)的裝飾，也從側(cè)面反映了人類(lèi)文明意識(shí)的發(fā)展過(guò)程。人物裝飾畫(huà)是對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的造型、形體、神態(tài)的觀察，結(jié)合形式美法則，以平面化的造型語(yǔ)言，對(duì)現(xiàn)實(shí)人物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造式的加工處理，形成富有強(qiáng)烈裝飾意味的畫(huà)面。要想創(chuàng)作出一幅優(yōu)美、柔和的人物裝飾畫(huà)，要準(zhǔn)確傳達(dá)人物的神態(tài)、形體的語(yǔ)言，設(shè)計(jì)元素中的自由曲線，應(yīng)該首當(dāng)其沖。自由曲線在畫(huà)面中有更強(qiáng)的視覺(jué)延伸性，相對(duì)于直線的穩(wěn)重與端莊，曲線更容易表現(xiàn)活潑的情緒，為畫(huà)面注入靈氣。將這種曲線應(yīng)用到現(xiàn)代的人物裝飾畫(huà)中，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)作的多種藝術(shù)手法又有新的表現(xiàn)，承載更多的文化氣息。

一、裝飾畫(huà)中人物的造型方法

（一）簡(jiǎn)化與概括

簡(jiǎn)化是對(duì)所要?jiǎng)?chuàng)作的對(duì)象進(jìn)行解剖和元素提煉，使復(fù)雜的對(duì)象變得簡(jiǎn)單的藝術(shù)再創(chuàng)造過(guò)程，最大限度地簡(jiǎn)化人物的結(jié)構(gòu)關(guān)系，凝練出最原始的創(chuàng)作要素。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)需要再添加新的裝飾形式，進(jìn)而形成內(nèi)容飽滿而豐富的畫(huà)面。概括是把原始要素進(jìn)行提純，是有別于其他物體的特征更加明顯。二者在裝飾手法上是有機(jī)的統(tǒng)一體，使畫(huà)面呈現(xiàn)出具有整體性的秩序美。

（二）夸張與變形

齊白石說(shuō)：“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為俗，不似為欺也?！盵1]抓住創(chuàng)作對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，夸其形，表其神，以此達(dá)到滿足人們對(duì)裝飾形式美感的追求。對(duì)于主體具有代表性的特征進(jìn)行保留并加以夸張?zhí)幚恚我乜蛇m當(dāng)縮減。變形是要?jiǎng)?chuàng)作主體通過(guò)藝術(shù)手法有意識(shí)地進(jìn)行改造，出現(xiàn)原本沒(méi)有的形象特征，但又在可識(shí)別的基礎(chǔ)上。

（三）二維性特征

裝飾畫(huà)主要以二維空間作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，取消主體形象的三維特征，減弱縱深空間的層次感，形成相互疊加的效果，打破視覺(jué)上的局限性，在位置經(jīng)營(yíng)上只有遠(yuǎn)近和大小。如極具有代表性的《漢代斧車(chē)畫(huà)像磚》，此磚形象生動(dòng)，造型簡(jiǎn)潔明快，疏密有致，弧線的應(yīng)用更是讓整個(gè)畫(huà)面充滿聽(tīng)覺(jué)上的節(jié)奏和韻律，人物的前后交錯(cuò)，顯現(xiàn)出遠(yuǎn)近空間的效果。[2]

二、人物裝飾畫(huà)中的自由曲線

達(dá)·芬奇曾說(shuō)：“太陽(yáng)照在墻上，映出一個(gè)人影，環(huán)繞著這個(gè)影子的那條線，就是世間第一幅畫(huà)?！本€是藝術(shù)設(shè)計(jì)中最靈活的因素，在裝飾畫(huà)創(chuàng)作中占據(jù)著重要的地位，是點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的可視性軌跡，不同方向、狀態(tài)的線給人帶來(lái)不同的視覺(jué)體驗(yàn)，在畫(huà)面中根據(jù)不同的需要和所要表達(dá)的感情，來(lái)選擇線的應(yīng)用。曲線相對(duì)于直線來(lái)說(shuō)，在人物裝飾畫(huà)中有更多的表現(xiàn)，相對(duì)而言，曲線更加優(yōu)美，也更加具有韻律，是一種輕松愉悅的線條，能夠貫穿于整個(gè)畫(huà)面。

如杜威認(rèn)為：“每一種藝術(shù)都有它自己的媒介，那種媒介又特別適合某一類(lèi)的傳統(tǒng)，每一種媒介所說(shuō)的那些話，用任何其他語(yǔ)言都不可能說(shuō)得那么好，那么完整?！秉c(diǎn)線面作為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)元素，相互聯(lián)系，共同為畫(huà)面的整體效果服務(wù)。其中線作為一個(gè)靈動(dòng)的語(yǔ)言，游走于畫(huà)面之中，豐富畫(huà)面的視覺(jué)效果和活躍畫(huà)面的氣氛。

吳道子的《八十七神仙圖卷》中用眾多人物浩浩蕩蕩，所謂“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”，潘天壽曾評(píng)論此畫(huà)：“全以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等的墨線，交錯(cuò)回旋達(dá)成一種和諧的意趣與行走的動(dòng)，使人感到各種樂(lè)器都在發(fā)出一種和諧音樂(lè)，在空中悠揚(yáng)一般。”[3]優(yōu)美的曲線勾勒出人的衣袖，具有飄逸之美，線條的疏密變化，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，無(wú)愧于“吳帶當(dāng)風(fēng)”，聯(lián)系畫(huà)面其他元素，展現(xiàn)出舒展自如、動(dòng)靜有序的藝術(shù)美。

曲線一直是我國(guó)繪畫(huà)中的心魄所在，也是敦煌壁畫(huà)造型的主要手段，有著獨(dú)特的審美價(jià)值和象征意義。自由曲線元素在飛天壁畫(huà)的裝飾藝術(shù)中表現(xiàn)得淋漓盡致，飛天之美在于飛動(dòng)的靈動(dòng)之美，自由曲線勾勒的衣紋表現(xiàn)出飛動(dòng)中的節(jié)奏和韻律。正如我國(guó)詩(shī)人李白詠飛仙詩(shī)所說(shuō)：“素手把芙蓉，虛步躡太清；霓裳曳廣帶，飄浮升天行。”飛天的形象與冰冷的洞窟有著明顯的動(dòng)靜對(duì)比，使得嚴(yán)肅的佛教洞窟藝術(shù)得到緩解。從敦煌藝術(shù)的發(fā)端開(kāi)始，線條圓潤(rùn)飽滿、婀娜多姿，折射出敦煌藝術(shù)的生命動(dòng)勢(shì)和靈動(dòng)之美。用線條賦予藝術(shù)形象以生命，行云流水般的筆觸加上抑揚(yáng)頓挫的技法，創(chuàng)造出蕩氣回腸的氣韻之美，如一曲是聲勢(shì)浩大的交響曲，震撼觀賞者的心靈，引發(fā)情感共鳴的同時(shí)又呈現(xiàn)出飄渺、空靈的佛教境界和祥瑞的氣氛，達(dá)到宣揚(yáng)佛教的目的。

三、自由曲線元素在現(xiàn)代人物裝飾畫(huà)中的應(yīng)用

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化趨勢(shì)，使得中國(guó)的設(shè)計(jì)也進(jìn)入空前的繁榮，開(kāi)放性的市場(chǎng)，有利于更多的文化被吸收融合，給中國(guó)的設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的創(chuàng)新理念。文化的融合也給人物裝飾畫(huà)帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇，使其從世界各民族的特色中汲取營(yíng)養(yǎng)，壯大自己?，F(xiàn)如今，人物裝飾畫(huà)也正在形成一種視覺(jué)方式，表現(xiàn)直觀的情景和貼切的生活感，傳達(dá)美的感染力和商業(yè)效應(yīng)。

經(jīng)濟(jì)全球化的今天，裝飾畫(huà)的發(fā)展顯現(xiàn)出較好的勢(shì)頭，應(yīng)用范圍在一步步地?cái)U(kuò)大，開(kāi)始縱橫兩方面的發(fā)展，縱向方面越來(lái)越多的廣告商甚至國(guó)際一線的奢侈品牌也開(kāi)始青睞于它，在廣告宣傳中加入人物裝飾畫(huà)的成分，無(wú)形中也為自由曲線元素的傳播與延續(xù)提供了生長(zhǎng)空間。同樣在橫向方面家居室內(nèi)、公共空間、休閑場(chǎng)所等出現(xiàn)裝飾畫(huà)的身影，市場(chǎng)的大量需求也推動(dòng)著相關(guān)的教育發(fā)展。盡管裝飾畫(huà)在中國(guó)已有深厚的基礎(chǔ)，但仍然有不足之處需要進(jìn)一步的發(fā)展。計(jì)算機(jī)的興起和發(fā)展也對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法產(chǎn)生很大的沖擊，觀賞者的審美也在發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)全球化給裝飾畫(huà)的創(chuàng)作帶來(lái)更大挑戰(zhàn)。我們?cè)谝笱b飾畫(huà)能夠體現(xiàn)民族特色和民族精神的同時(shí)，也要跟上世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把最近的流行元素融入其中，把中國(guó)文化的傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代審美視角融合，把中國(guó)元素與外國(guó)民族的優(yōu)秀成果相結(jié)合，創(chuàng)作出更加卓越的成就。

四、結(jié)論

在今天看來(lái)，自由曲線已經(jīng)滲入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的骨髓之中，無(wú)論裝飾人物畫(huà)還是其他的畫(huà)面中，都會(huì)以一種全新的面貌展現(xiàn)在大家眼前，有一種“安能辨我是雄雌”的神秘感。在生活中，我們熱愛(ài)旅游，從出發(fā)開(kāi)始我們的運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)由點(diǎn)到線的過(guò)程，因?yàn)橛凶匀坏霓D(zhuǎn)角，所以有自由的曲線，形成一種美妙的旋律，我們游覽的美景就是一個(gè)由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的和諧畫(huà)面。自由曲線穿梭于時(shí)空之間，歷經(jīng)一百余年，成為一種設(shè)計(jì)符號(hào)活躍在設(shè)計(jì)語(yǔ)言里，在服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、配飾設(shè)計(jì)、珠寶設(shè)計(jì)中閃耀著光芒，以奢華、前衛(wèi)的姿態(tài)走在世界的舞臺(tái)上。抽象的手法在現(xiàn)代人物裝飾畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)中嶄露頭角，作為一種通過(guò)顏色和形狀利用主觀表達(dá)的藝術(shù)，也逐漸被設(shè)計(jì)界和人們普遍接受，無(wú)論時(shí)代如何變遷，自由曲線都會(huì)在人物裝飾畫(huà)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言中貫穿始終。

參考文獻(xiàn)：

[1]程靜. 齊白石繪畫(huà)風(fēng)格研究[J].青春歲月，2014，（16）.

[2]16年前兩車(chē)沙石換回12件 漢代 畫(huà)像磚 （圖）_古玉居_新浪博客》[DB]，2011.03.14

[3]舒小堅(jiān).中國(guó)繪畫(huà)中“線”的藝術(shù)美學(xué)認(rèn)知[J].江西社會(huì)科學(xué)，2011，（07）：225—228.

[4]劉瑩.淺談裝飾畫(huà)在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2010，（07）.

作者簡(jiǎn)介：

趙君超，沈陽(yáng)航空航天大學(xué)教授。研究方向：繪畫(huà)語(yǔ)言。

張賀，沈陽(yáng)航空航天大學(xué)2015級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)理論。