璀璨華章 魅力人格 試論“天山文藝獎
——貢獻獎”獲得者雷茂奎教授的評論風格

□ 李博 李太保

雷茂奎教授在家中書房寫作

2014年12月，新疆藝術(shù)學院原黨委書記、副院長雷茂奎教授被中宣部授予“中國杰出人物”稱號，而在2013年4月——他還榮獲了新疆第四屆“天山文藝獎——貢獻獎”。這些稱號對他來說當之無愧。今年82歲的他，從一位熱血青年到白發(fā)老人，內(nèi)心一直充滿著激情，不間斷地在學術(shù)領(lǐng)域辛勤耕耘，寫了300多篇理論文章，出版了18本著作，為推動新疆文化的繁榮和發(fā)展做出了突出的貢獻。

雷茂奎教授1934年4月8日出生于陜西關(guān)中平原的朝邑縣，1953年考上蘭州大學。1957年蘭州大學畢業(yè)后，作為父母獨生子的他，毫不猶豫地自愿到新疆工作。當時，畢業(yè)分配，他主動申請到祖國最需要的新疆去。他怕母親阻攔，事前沒敢寫信征求她老人家的意見。當組織上確定他分配到新疆學院（新疆大學的前身）后，他也沒有回家與母親告別即奔赴新疆。雷教授一談起這事，兩眼啜著淚花，為母親的那種無私大愛感動不已。當時,他不敢告訴母親,等到了新疆他才寫信告訴母親。他那不識字的母親找人讀了信，稍有感嘆和惋惜之后，平靜地說:“只要好好工作,遠點近點還不一樣,反正也不能守在家里?！蹦赣H的深明大義和寬廣胸懷,成為雷教授當時安心在新疆工作，以至后來把妻子兒女也接到新疆扎根一輩子堅定信念的精神支柱。

1987年，雷教授調(diào)任新疆藝術(shù)學院任黨委書記、副院長并兼職授課。此前他是新疆大學圖書館館長，被自治區(qū)黨委直接任命為高校正廳級的一把手領(lǐng)導(dǎo)干部，這在高校的歷史上也是不多見的，這充分說明他的確是具有較高的學識水準和領(lǐng)導(dǎo)才華。雷書記帶領(lǐng)全院廣大教職員工發(fā)揚艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、銳意進取的奉獻精神，抓住黨的十一屆三中全會實行全面改革開放的機遇，打了一場建設(shè)西北綜合藝術(shù)教育高等學府的硬仗，把一個從中專升格為本科的學院建設(shè)成為了藝術(shù)專業(yè)齊全、師資力量較強、教學質(zhì)量較高的綜合藝術(shù)學府。

雷教授進疆五十多年來，為新疆的文學藝術(shù)教育奉獻著自己的畢生精力，為新疆文學藝術(shù)的發(fā)展做出了積極的貢獻，受到了社會的肯定，得到了學界的認可，贏得了學生和讀者的愛戴。他被評為國家有突出貢獻專家，享受國務(wù)院政府特殊津貼，是全國民族團結(jié)先進個人。他先后成為中國作家協(xié)會會員，兼任中國當代文學研究會理事，新疆當代文學研究會副會長，西域藝術(shù)研究會副會長，新疆影視藝術(shù)研究會會長，2004年12月受聘中國管理科學院學術(shù)委員會特約研究員，2009年被中國當代藝術(shù)協(xié)會聘為終身名譽主席。雷教授出席過全國第四、第五次文代會。他被英國國際傳記中心授予“二十世紀成就獎”，美國國際傳記中心授予“終身成就獎”。新疆影攝家協(xié)會授予他“新疆攝影突出貢獻獎”稱號。

雷茂奎教授一直都是個充滿激情的人，從大學畢業(yè)來到新疆，幾十年如一日，在新疆這塊滋潤他的土地上，不論是二十世紀五十年的年輕時期，還是在“文革”被打成“黑線人物”而遭抄家、批斗時期，他都沒有停止過手中的筆、堅持在學術(shù)領(lǐng)域不間斷地辛勤耕耘，著書立說，尤其是黨的十一屆三中全會以來，雷教授文藝評論的寫作迎來了溫暖明媚的春天，進入到碩果累累的全盛時期，一篇篇評論美文見諸報刊，一部部著作接連誕生，先后出版了專著《西部文學散論》《影戲評論》《新疆民族民間文學研究》《攝影文化與攝影家研究》《文藝管窺——文藝評論自選集》。主編和參編了《新疆當代多民族文學史·戲劇影視卷》《絲綢之路民族民間文學研究》《新疆文學作品大系·戲劇影視卷》等18部著作600多萬字。2007年以后，他連續(xù)在自治區(qū)黨委宣傳部和自治區(qū)文聯(lián)主辦的《天山文藝論叢》發(fā)表《世界戲劇三大表演體系第三面旗幟應(yīng)是“表演派”》《開闊的視野精細準確的論述》《試論中華民族的文化融合》等長篇論文，受到文學藝術(shù)界的高度評價。

退休后，雷教授長年坐在一個狹窄的書房里，一筆一畫地寫著他的文章。幾次累倒，住進醫(yī)院，報了病危。他躺在病榻上，憂心忡忡，還惦記著“我的文章還沒有寫完……”他寫作時，書桌上摞著高高的一堆參考書籍，每本書里都夾著密密麻麻的小紙條，不顧白內(nèi)障眼疾，一手拿著放大鏡，一手拿著一只紅藍鉛筆，認認真真地在書上劃著他認為重要的地方。由于年紀大了，他寫文章還是習慣于手寫，所有文章的初稿和修改稿，都要經(jīng)過多次修訂再謄清，請人打印。有人問他為什么要這么認真，他回答說：“古人說得好：‘學如逆水行舟，不進則退?！瘜懳恼伦鰧W問，既要尊重讀者，更要對歷史負責?！彼荒樥J真，一臉誠懇，沒有半點虛偽?，F(xiàn)已是耄耋老人的他，雖身患糖尿病、腿腳走路不便等多種頑疾，但他仍以一種“老驥伏櫪”的進取精神，豪情滿懷，分秒必爭地梳理和完善著自己一生中的研究成果。

一、觀點新穎 獨具特色的文藝評論風格

綜觀雷教授的著作和文章，剛?cè)嵯酀?，其評論風格大致歸納為以下五個方面：

一、涉獵范圍廣泛，議論深入，見解獨到。

雷教授的文藝評論視野開擴，有文藝理論、古典文學、民間文學、當代小說、詩歌、散文、戲?。ò☉蚯?、電影電視、攝影等門類。

還在大學讀書期間，他就寫了兩萬多字的長篇論文《關(guān)于宋玉的評價》，和郭沫若、陸侃如、馮沅君等權(quán)威學者進行辯論，顯示了初生之犢不怕虎的學術(shù)勇氣。他的《〈人間詞話〉“境界”說辨識》，對王國維的美學概念——作了辨析，贊賞他的某些精彩論斷，但認為其美學思想仍屬唯心論。文章在《文學評論》發(fā)表后，霍松林、徐中玉等知名教授評價說：“見解高，說理透，論據(jù)有力，行文流暢優(yōu)美，具有較高學術(shù)水平，”“是迄今《人間詞話》研究的一篇力作?！薄毒S吾爾情歌初探》一文，把維吾爾情歌的感情抒發(fā)、表情方式、意境創(chuàng)造、形式結(jié)構(gòu)與漢族及其他少數(shù)民族的情歌進行比較，并與《詩經(jīng)》的某些篇章對照研究，受到民間文學專家的稱贊。論文《新疆少數(shù)民族民俗的特征和價值》指出：新疆少數(shù)民族民俗所反映的民族歷史及早期社會組織的構(gòu)成；生產(chǎn)生活方式和經(jīng)濟發(fā)展狀況；中原與西域的文化交流、民族團結(jié)與共同進步；良好的倫理道德風尚和生活習慣；獨特鮮明的民族性格和審美意識等，具有重要的社會學研究價值。

雷教授退休后致力于攝影理論研究十多年，尤其可貴的是，他還創(chuàng)下了幾個攝影理論學術(shù)研究的第一：他第一個提出“以影著書”的觀點；第一個提出“中國民族化的攝影流派——意境攝影已經(jīng)形成”的論斷；第一個通過研究新疆壁畫攝影集，提出了“大約在公元3世紀中國的龜茲洞窟中就有大量純正高雅的裸體繪畫藝術(shù)”的論點，否定了“中國正統(tǒng)繪畫中沒有嚴格意義的裸體藝術(shù)”的論點。

二、關(guān)注文藝發(fā)展動向，敏感，尖銳，務(wù)實，敬業(yè)。

2000年《新疆藝術(shù)》（漢文）因出版經(jīng)費無法保障，被迫改刊為時尚期刊，雷教授四處奔走疾呼，在支持無果的情況下，寫下了一篇《懷念〈新疆藝術(shù)〉》的文章，對《新疆藝術(shù)》（漢文）雜志給予了充分肯定，總結(jié)了該雜志為新疆文化事業(yè)發(fā)展進步做出的不可磨滅的四大貢獻?！耙皇亲鳛橐槐揪C合性藝術(shù)刊物，發(fā)表了無數(shù)文藝作品，及時報道了新疆的文藝動態(tài)，改變了新疆文化藝術(shù)事業(yè)封閉落后的狀態(tài)。二是雜志改為藝術(shù)理論雙月刊，重點開展了對各類藝術(shù)的學術(shù)研究，取得了突破性進展。三是團結(jié)、鼓勵、催生了一批藝術(shù)研究的學者和學術(shù)著作。四是舉辦了各種藝術(shù)理論研討會，堅持正確的輿論引導(dǎo)，提升了研究者的思想觀念與學術(shù)水平?！缎陆囆g(shù)》不僅在千方百計辦好自己的刊物，而且眼觀環(huán)球動向，耳聽八方信息，及時糾正了阻礙我區(qū)文藝發(fā)展的種種偏誤。按照黨的方針政策，世界文藝思潮，不斷總結(jié)、檢查、反思，調(diào)整了新疆文藝事業(yè)發(fā)展中的思想導(dǎo)向，自覺地、積極地遵循藝術(shù)規(guī)律革新創(chuàng)造，因而很自然地形成為新疆文化戰(zhàn)線上一個有組織能力，有創(chuàng)新成果的文化中心?！?/p>

尤為高興的是，《新疆藝術(shù)》（漢文）改版換名12年后又得以恢復(fù)，雷教授等一批新疆學者的吶喊與希望終究得已實現(xiàn)！這是歷史和社會發(fā)展的必然。隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展，人們不僅需要娛樂休閑讀物，同時也需要學術(shù)價值高的理論讀物?？梢韵嘈?，在倡導(dǎo)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的新時期，《新疆藝術(shù)》（漢文）必將為新疆文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出新貢獻。

雷教授能高瞻遠矚，從宏觀上關(guān)注我國文藝創(chuàng)作的發(fā)展動態(tài)，寫過《徹底粉碎陰謀文藝》《主旋律作品大有潛力》等幾十篇文章，對不同時期文藝界出現(xiàn)的錯誤論調(diào)和不良傾向提出了尖銳的批評，堅持正確輿論導(dǎo)向，自覺捍衛(wèi)黨的文藝方針和政策。

他根據(jù)社會發(fā)展的不同時期，不同的文藝思潮，及時地撰寫文章進行評論，他既關(guān)注評論過柳青、魏鋼焰、徐遲、曹禺、蔣子龍、張潔、李存葆等大家的作品，更重視對新疆作家作品的研究。如《王玉胡電影劇本創(chuàng)作的貢獻和特色》（獲自治區(qū)文聯(lián)“絲路之花”論文一等獎），全面評價了王玉胡的電影文學創(chuàng)作。特別強調(diào)他的認識和經(jīng)驗：漢族作家反映兄弟民族生活時一定要歷史地、全面地、本質(zhì)地觀察了解他們的民族精神、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟生活、心理素質(zhì)、表情方式及語言習慣所形成的民族特色與思想性格；不能以獵奇的態(tài)度只注意服飾習俗等外部特征；更不能渲染所謂異國情調(diào)和原始落后的陳規(guī)舊俗。他說老作家劉肖蕪在戲劇、小說、散文作品中堅持歌頌祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、反對分裂祖國、破壞民族團結(jié)，以及處理歷史真實與藝術(shù)真實和諧統(tǒng)一的堅定立場與合理虛構(gòu)，是一個創(chuàng)作典范，對各族作家開拓歷史題材，處理民族關(guān)系具有啟發(fā)借鑒作用。他對朱定、鄧普、陳書齋、王嶸、李斌奎、石河、文樂然、程萬里、雷杰超、褚遠亮等同志的作品都作了熱情的評介。

雷教授的評論始終堅持全面客觀地看問題，立場堅定，是非明確。如上世紀八十年代以來，針對我國文藝界對曹禺文學創(chuàng)作的微詞，他在1982年第3期《社會科學戰(zhàn)線》和在2013年分別撰文，對曹禺在解放后創(chuàng)作的王昭君藝術(shù)形象予以了充分的肯定，對抵毀曹禺的傾向給予義正辭嚴的批駁。

雷茂奎教授（中）與新疆攝影家協(xié)會副主席楊文明（左）、《新疆藝術(shù)》雜志副編審李根萬（右）在探討新疆攝影理論問題。

雷教授長于戲劇、電影電視、攝影知識，凡是反映新疆題材，受到群眾歡迎的此類作品，他幾乎都寫過評論文章。因此，深得觀眾的喜愛和同行的敬重。1982年3月，他在新疆大學主持了全國性的“邊塞新詩討論會”，對楊牧、周濤、張德益等人的詩歌創(chuàng)作進行了理論研討，被認為是新疆第一次具有里程碑意義的大型學術(shù)研討。得到了艾青、賀敬之、田間、袁鷹、嚴辰、蔡其矯、張志民、李瑛、謝冕等著名詩人評論家的重視和支持，紛紛寄來文章和詩稿。后來編輯出版了《邊塞新詩選》。1990年，他在新疆藝術(shù)學院主持了由五個單位聯(lián)合主辦的“絲路之花”舞蹈大獎賽及舞蹈理論研討會。雷茂奎教授特別關(guān)心新疆兄弟民族文學的發(fā)展。他高度評價了祖農(nóng)·哈迪爾的《游擊隊員》《蘊倩姆》《喜事》，包爾漢的《戰(zhàn)斗中血的友誼》，賽福鼎·艾則孜的《戰(zhàn)斗的歷程》《第一列火車的鳴叫聲》，黎·穆特里夫的詩歌對祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、愛國主義、社會主義的熱情歌頌；在作品中表現(xiàn)的馬克思主義歷史觀、政治觀、民族觀、宗教觀；以及對維吾爾族當代文學主題思想、傳統(tǒng)精神的積極影響。他和王堡同志主編的40萬字的《新疆民族民間文學研究》論文集，鐘敬文教授稱贊是“西北上空放射出的一顆光輝的學術(shù)新星”。他和李竟成同志合著的《絲綢之路民族民間文學研究》是聯(lián)合國教科文組織絲綢之路考察項目研究叢書，全面系統(tǒng)地評價了新疆多民族民間文學的成就及意義，是全國同類研究少有的學術(shù)專著，并再版發(fā)行，獲得了第四屆新疆哲學社會科學著作二等獎。

三、堅持建設(shè)性文藝批評，力爭做到坦率，誠懇，準確，中肯。

雷教授寫評論，一是追求準確，二是追求中肯。他寫評論，先是認真鉆研原作，耐心揣摩，深入理解作家的苦心經(jīng)營，力求做到說話實在，議論到位。再是坦率誠懇，與人為善，對作家作品給予卓有見識的審美、判斷、闡釋，客觀公正地評價其社會效果和藝術(shù)造詣，好處說好，不避缺點。他的文藝批評始終堅持實事求是，堅決反對那種浮光掠影、空談闊論、玩弄術(shù)語、捧殺棒殺、或者脫離社會，脫離實際的“貴族化”“沙龍化”議論。

1984年雷教授在第6期《新疆文學》上發(fā)表文章，就開發(fā)和建設(shè)新疆的偉大進程中，如何努力塑造改革家藝術(shù)形象的問題時，積極倡導(dǎo)，要敢于反映尖銳復(fù)雜的矛盾斗爭，他說：“開發(fā)和建設(shè)新疆，是黨中央的戰(zhàn)略決策，也是新疆各族人民斗爭生活的最大特色。我們提倡用開發(fā)者的精神，反映開發(fā)者的生活。塑造開發(fā)者的形象.是時代和群眾的要求，也是為了促進新疆文學事業(yè)的繁榮和發(fā)展?！彼€針對實際，進行了認真地分析，一方面肯定曾經(jīng)取得的成就，指出我區(qū)的文學創(chuàng)作曾經(jīng)熱情地贊揚過歷史上和當代的開發(fā)者，出現(xiàn)了不少成功的作品，成為開發(fā)者文學的先驅(qū)，積累了很多可供借鑒的寶貴經(jīng)驗。一方面又分析了我區(qū)在塑造開發(fā)者形象的不足，指出塑造開發(fā)者形象文學作品無論是數(shù)量和質(zhì)量，都還沒有達到應(yīng)有的水平，還缺乏強大的作家陣容和具有顯著特色的作品群落。他說，原因自然是多方面的。但就作家主觀方面來說，恐怕主要還在于思想沒有徹底解放，心有余悸。因而對于當代現(xiàn)實生活中的最新趨向、缺乏政治敏感，有意回避社會生活中某些非常敏感的政治問題與特殊的矛盾沖突。為此，他提出作家要有敢于擔當?shù)臍v史責任感，要在思想的深度與力度上下功夫，不要對重大題材粉飾涂抹、輕描淡寫。而要敢于表現(xiàn)尖銳復(fù)雜的矛盾斗爭，努力表現(xiàn)人民群眾的社會主義積極性和他們迫切關(guān)心的問題，塑造出叱咤風云、感人至深的開發(fā)者藝術(shù)形象，傳達出龍騰虎躍的時代精神。他說愿我們的作家們排除顧慮，抖擻精神，深入生活，正視生活中的矛盾斗爭，塑造出無愧于我們這個偉大時代的血肉豐滿的開發(fā)者的藝術(shù)群像，以推動新疆的社會主義建設(shè)事業(yè)飛速發(fā)展。

在評論石河的創(chuàng)作中寫道：“就石河目前已發(fā)表的幾十首作品來看，似有這樣幾個問題，想提出來就教于作者與讀者:即針對‘蘇修’和‘四人幫’的批判諷刺,題材還可開闊，深度還應(yīng)挖掘，有些篇章的段落和詞句略顯松散，還應(yīng)更加精煉集中；有些篇章的構(gòu)思和句子互有重復(fù)，應(yīng)當力求避免；還應(yīng)追求內(nèi)容與形式的多樣化，以求更加自由活潑?！痹谠u論著名作家劉肖蕪的散文集《從天山腳下開始》的一文中最后寫道：“劉肖蕪描寫生活的筆墨是多樣化的。然而他的散文畢竟還是單調(diào)了一些。如果我們希望他寫出多種內(nèi)容，多種情調(diào)，多種意境的散文，在藝術(shù)上再細致一些，考究一些,想必不算過分的要求?！笨矗@些批評是多么的中肯啊!絕對是一劑不太苦口的良藥，讓被評論的作者樂于接受，并加以改正，提高其創(chuàng)作水平。他對《創(chuàng)業(yè)史》《高山下的花環(huán)》等小說，對《重慶談判》《穆桂英大戰(zhàn)洪州》等電影的分析評論，都能深層開掘原作的構(gòu)思創(chuàng)意，精辟論述編導(dǎo)的藝術(shù)匠心，幫助讀者提高鑒賞能力，增強審美愉悅。

四、思維敏捷、思辨性強、分析細致、文字優(yōu)美。

雷教授對我國戲曲的研究頗有深度。他的論文《試論戲曲中的丑扮正面形象》，通過對《唐知縣審誥命》《逼婚記》《卷席筒》《屠夫狀元》《徐九經(jīng)升官記》的解剖，從角色行當?shù)臍v史淵源，丑扮是出于厚愛，“丑”化是為了美化幾個切入點論證了“丑扮正面形象”這一理論命題。指出“以丑扮來表現(xiàn)美，丑得那么美，是我國戲曲藝術(shù)一大特色，一大貢獻?！薄段乃嚱缤ㄓ崱肥鹈恼路Q贊該文“立論新穎，見地獨特，它從哲學、美學、心理學乃至民俗學的新的視角出發(fā)，分析了戲曲丑扮正面人物的復(fù)雜現(xiàn)象”。這篇文章在戲曲理論界引起了強烈反響。獲得首屆新疆哲學社會科學論文二等獎，中國西部經(jīng)濟文化探索叢書《創(chuàng)新·實踐·發(fā)展優(yōu)秀論文》特等獎?！墩丫鋈氖穼崱⒈尘昂蜌v史作用》《王昭君藝術(shù)形象淺識》兩篇論文旁征博引，仔細考證，判定曹禺的《王昭君》一反歷代文人墨客強加給昭君的哀怨殉情，“使一個被歪曲了的歷史人物重新煥發(fā)出本來的燦爛光彩……從此，我國戲曲舞臺上出現(xiàn)了一個擦干了眼淚，體現(xiàn)著民族團結(jié)偉大情懷的王昭君的藝術(shù)形象。”

雷茂奎教授的文章，既通俗易懂，又極富哲理，始終堅持以短句、排比句、詩意化的寫作風格。看他的文章，是一種享受，如品醇厚濃香的茅臺酒，甘味純正，麻辣適中、余味無窮。他在孫玲《我在絲綢之路上舞蹈》一書的評論（2009年4月下半月刊的《西部》雜志）這樣寫道，孫玲是一位卓有建樹的舞蹈家，更是一位才華橫溢的作家。……這本書的名字《我在絲綢之路上舞蹈》，表明一位漢族少女與維吾爾族人民結(jié)下了難解的緣份，她的生命里流淌著維吾爾人的血液，她光輝的事業(yè)就是民族團結(jié)開放的花。她一生的遭遇坎坎坷坷，曲曲彎彎，苦難與死亡擦肩而過，天災(zāi)人禍，九死一生，又都柳暗花明，絕處逢生?？康牟皇翘烀皇枪砩?；歸根結(jié)蒂，靠的還是自信、堅強、善良、寬容?！簧非竺?，美的服裝、美的化妝、美的形體、美的儀表，她是一位愛美的女性。然而她的美不只是一位天生麗質(zhì)、事業(yè)有成的女性的外在的美，更重要的是追求內(nèi)涵的美,才智的美、個性的美、自信自愛而有尊嚴的美，因而造就了她美的心靈、美的氣質(zhì),美的修養(yǎng)、美的情感?！詡魍ㄟ^個人成長的過程，塑造了一個豐滿鮮活的自我形象，她溫柔、善良、優(yōu)雅、智慧;她高貴、典雅、圣潔、端莊；她虔誠、執(zhí)著、堅韌、頑強；她嬌柔、溫順、深情、嫵媚?！?/p>

五、思想性、學術(shù)性、藝術(shù)性的有機融合，力求美學與社會主義核心價值觀的統(tǒng)一。

雷教授在學術(shù)研究上和文藝評論中始終把思想性擺在首位，作為一位文藝評論者，他始終站在哲學的高度上，滌蕩在歷史的長河中，根植于社會的土壤里，不斷地錘煉自己的靈魂，從而培養(yǎng)和樹立起正確的世界觀和人生觀，使他寫出的文藝評論作品，推動了文藝繁榮與社會進步，成為既有學術(shù)價值、又彰顯人格魅力的精神食糧。他在毛澤東同志誕辰九十周年時，針對當時文藝界淡泊“深入生活”的呼聲，專門撰文《堅持走毛澤東同志指引的革命文藝道路》的紀念文論，發(fā)表在1983年12月19日的《新疆日報》上，在文中他嚴肅地批評了社會上不符合社會主義文藝思想的現(xiàn)象，他說：“毛澤東文藝思想的燈塔，過去曾照亮了中國無產(chǎn)階級文藝前進的道路，今后仍將指引我國社會主義文藝健康發(fā)展。毛澤東文藝思想的基本精神和主要觀點永遠也不會過時，在新的歷史階段，仍然有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義?！F(xiàn)在，我們的國家已經(jīng)進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。因此，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，具體說就是為“四化”建設(shè)服務(wù)。在全國人民意氣奮發(fā)、精神抖擻地從事“四化”建設(shè)的偉大斗爭中。我們的現(xiàn)實生活發(fā)生了怎樣的變化，我們的人民在想些什么，干些什么，出現(xiàn)了什么樣的社會主義新人，他們的思想認識和精神境界如何?文藝工作者對這種新的生活，新的人物了解嗎?熟悉嗎?反映了沒有?反映得怎樣?應(yīng)當說，有一部分文藝工作者做得并不好?！@幾年，‘深入生活’‘寫重大題材’的呼聲淡泊了。有人又以寫自己熟悉的題材為借口，不去深入火熱的斗爭生活，不去熟悉自己不熟悉而又應(yīng)當熟悉的生活，不去寫四化建設(shè)中的創(chuàng)業(yè)者和改革者。而是躲在狹小的天地里專寫兒女情長，身邊瑣事。表現(xiàn)‘永恒的主題’或者頑強地‘表現(xiàn)自我’。他們較多地想的是在藝術(shù)技巧上出點新花樣(這自然也是應(yīng)該的)，怎樣寫出能夠超越時代局限而流傳百世的偉大作品，或者干脆就是為了‘向錢看’，追名逐利。而很少考慮作為一個革命的文藝工作者，自己對人民、對社會主義、對時代生活，應(yīng)當承擔怎樣的責任?！?/p>

上世紀九十年代初，他針對當時社會上一些不健康的文藝思潮，撰寫了《必須堅持文藝的“二為”方向》一文發(fā)表在1990年3月4日的《新疆日報》上，從七個方面批判了反對‘二為’方向的七種表現(xiàn)，可以說針砭時弊，刺諫出血。

2012年，根據(jù)十七屆六中全會和自治區(qū)提出的“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的精神，雷教授撰文《試論中華民族的文化融合》（《天山文藝論叢》第三輯），他旗幟鮮明地亮明了自己的立場：“六中全會提出：‘推動文化大發(fā)展大繁榮，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義先進文化前進方向，堅持以人為本，堅持把社會效益放在首位，堅持改革開放?！@‘五個堅持’指明了文化改革發(fā)展的根本指導(dǎo)思想、根本性質(zhì)、根本目的、根本要求和根本動力，是我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國的基本遵循?，F(xiàn)代文化是由不斷完善和改良人類生存狀態(tài)的現(xiàn)代知識，現(xiàn)代制度和現(xiàn)代觀念組成的有機整體?，F(xiàn)代文化要求人們適應(yīng)現(xiàn)代本質(zhì)要求的文化，實現(xiàn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，建設(shè)現(xiàn)代價值，形成現(xiàn)代認同，張揚現(xiàn)代精神，從而建設(shè)共同信仰的文化。自治區(qū)黨委要求弘揚的新疆精神，也是為促進中華民族的文化融合指明了方向，豐富了具體內(nèi)涵，是加快中華民族文化融合強大的思想武器?！?/p>

雷教授的攝影理論研究，對新疆的攝影發(fā)展起到了積極的推動作用，他撰寫了一部50多萬字的鴻篇巨著《攝影文化與攝影家研究》，在社會上和學術(shù)界引起強烈的反響和廣泛好評，得到了攝影界的一致贊譽與肯定，大家認為，該著無論從其思想性、學術(shù)性和精神價值、美學價值等方面講都堪稱是現(xiàn)代學術(shù)的精心之作，對中國攝影理論的發(fā)展將起到不容低估的作用，具有承前啟后的思想指引作用，是集雷茂奎教授幾十年思想、精神、學識、修養(yǎng)、藝術(shù)之大成。它既是一部攝影史、文化史，也是雷教授的一部心路史、精神史，忠實地記載著他的理想和追求。中國攝影家協(xié)會原副主席、現(xiàn)顧問、中國攝影理論研究先驅(qū)袁毅平老先生，專為《攝影文化與攝影家研究》寫序，他認為：“雷教授畢竟是位文化底蘊深厚、審美經(jīng)驗豐富的文藝評論家,他見多識廣,能從哲學、美學、文藝學、民俗學乃至人類學的視角,高屋建瓴地來對攝影現(xiàn)象、攝影作者及其作品進行審視和評論,因此盡管語言平易樸實,但卻適度、深刻。這確實是一本很有學術(shù)價值的專著,相信會受到讀者的歡迎?！?/p>

中國著名攝影家吳渝生感觸頗深，說他攝影創(chuàng)作的成功要歸功于雷教授對他作品的評論，給他的攝影創(chuàng)作指明了方向，提高了品位和藝術(shù)價值。雷教授總結(jié)出了吳渝生的作品在文化人類學方面的重要作用，并對他的作品及今后的攝影創(chuàng)作就以“西部人”這個主題來整理和作為自己的拍攝方向，從而使吳渝生確立了藝術(shù)與人文相結(jié)合的攝影理念，攝影創(chuàng)作有了新的視角，發(fā)生了質(zhì)的變化；攝影作品有了新的內(nèi)涵，新的品位，新的價值，使他的西部人物攝影一舉成功，走向世界。從2010年以來其作品先后入選為“中法文化年”和“中俄文化年”的交流展作品，在國際上產(chǎn)生了重大影響。

雷教授一直秉承好學深思、開拓進取、與時俱進、求索創(chuàng)新的精神，不僅成就了自己，更為新疆的文化繁榮與發(fā)展起到了積極的推動作用。

二、學界群英褒獎 授予“文藝大家”

2011年11月6日，新疆經(jīng)濟報社和德匯文化俱樂部聯(lián)合舉辦“雷茂奎學術(shù)思想主題研討會”，會上授予他“西部當代著名文藝大家”稱號。研討會由新疆經(jīng)濟報社總編特別助理馮永芳主持。德匯集團黨委書記李文杰致辭。

2011年11月6日，新疆經(jīng)濟報社和德匯文化俱樂部舉辦“雷茂奎學術(shù)思想主題研討會”

著名文藝評論家、新疆文聯(lián)原副主席陳柏中先生首先發(fā)言，對雷教授學術(shù)研究的成就和品格，談了自己的總體印象，他說：“老雷在新疆這個多民族文學藝術(shù)以至大文化的研究領(lǐng)域，無疑是一位先行者和開拓者，也是一位傳承者和教育者?！?/p>

陳柏中先生總結(jié)出了雷教授在新疆文藝研究領(lǐng)域中創(chuàng)造的多個第一，他說：“老雷是新疆高校第一個現(xiàn)當代文學正教授，是新疆第一位現(xiàn)當代文學碩士研究生導(dǎo)師，曾培養(yǎng)出著名評論家周政保、夏冠洲等研究人才和劇作家褚遠亮等創(chuàng)作人才。他是第一個對新疆漢語文學的第一代作家如劉肖蕪、王玉胡等進行了綜合性研究，并提出了獨立見解；第一個在全國提出了傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)是世界戲劇三大表演體系之一，并作了全面的有說服力地論述，為爭取中國戲曲在世界戲劇表演中的地位進行了長期的獨立研究；第一個在全國最早對維吾爾族情歌進行全面的美學分析，并與人合作完成了學術(shù)專著《絲綢之路民族民間文學研究》。他也是最早支持和倡導(dǎo)‘新邊塞詩’流派的理論家之一，并主持召開了‘新邊塞詩’學術(shù)討論會，編選了第一部《邊塞新詩選》?！?/p>

文藝評論家、新疆師范大學夏冠洲教授也深情地說：“在新疆文藝研究界，雷茂奎老師無疑是一位具有標志性的重量級人物，他在古典文學與現(xiàn)當代文學，在詩歌、戲劇、民間文學、影視等諸多文藝領(lǐng)域里縱橫馳騁，進行了卓有成效地研究，雷老師完全可以稱得上新疆文藝研究中的一位開拓者和領(lǐng)軍人物?！?/p>

哈孜·艾買提曾和雷茂奎是工作中的搭檔，他說：“我們倆一個是書記、一個是院長，一個是漢族，一個是維吾爾族，但工作中相處得非常融洽，因為雷茂奎是個學者，非常懂得尊重人，在工作中尊重我，關(guān)心我，我們退休后仍然保持著深厚的友誼?！?/p>

被稱為“草原文化之父”的孟馳北說：“雷茂奎當了新疆藝術(shù)學院的領(lǐng)導(dǎo)后，我擔心他一當官就會荒廢了他的學術(shù)研究，沒想到他一直在開拓自己的研究領(lǐng)域，并不斷地創(chuàng)新，寫出了新觀點，新思想。作為朋友，我為他感到驕傲。作為新疆文化人，我也很驕傲。這幾天，我一直在想一個問題，中國人幾千年來一直在認識上有一個很大的誤區(qū)，那就是把生命和生理混為一談，認為一個人在生理上衰老了，他的生命也就完了。對其他生物來說，是這樣的，但對人來說，卻恰恰相反，一個人在生理上走向衰老時，他的生命正在走向成熟，生理的衰老不等于生命的衰老。雷茂奎就是這樣，作為生理主體的他，的確老了，但作為生命主體的他還沒有老，著名畫家哈孜·艾買提也是這樣。今天，我們要學習雷茂奎，老有所為，老有作為。中國有個成語叫老當益壯，老就是生理上的老，壯就是生命的壯，這不僅僅是個文學語言，也是一個科學語言?！?/p>

新疆政協(xié)文史資料和學習委員會主任、新疆人民出版社原黨委書記李維青、新疆攝影理論家樊矯健、大眾攝影總經(jīng)理楊文明等人的發(fā)言，把雷茂奎那種在事業(yè)上兢兢業(yè)業(yè)，在學術(shù)上嚴謹認真，在生活中平易近人，在工作中心懷大局的精神一幕幕地再現(xiàn)了出來，讓與會者肅然起敬。

自治區(qū)人民政府參事、新疆攝影家協(xié)會理論研究會副會長馬秦從雷茂奎出版的《攝影文化與攝影家研究》一書，暢談了自己的感想，他說：“雷教授是中國攝影的探索者，是新疆攝影的引路人。雷教授第一個提出攝影理論必須站在大文化視野的高度才能不斷深入開拓。第一個提出在當今攝影流派不斷產(chǎn)生的時代，更應(yīng)堅守攝影紀實的這一最本質(zhì)的特征，攝影應(yīng)回歸‘以人為本’的主流位置的鮮明觀點。第一個系統(tǒng)闡述了攝影與文學、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇、電影等不同門類藝術(shù)在創(chuàng)作特征，創(chuàng)作規(guī)律上的異同與交融，倡導(dǎo)攝影不僅要向姊妹藝術(shù)學習和借鑒，還要從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)豐富自己，才能創(chuàng)作出具有中國風格、中國氣魄的優(yōu)秀攝影作品?！?/p>

在大家發(fā)言的過程中，雷教授一直認真地聆聽著、記錄著，只見他兩眼含著激動的淚花，內(nèi)心的感激，千言萬語匯成二個字：“謝謝！”在長久的掌聲中，他哽咽著講道：“人還是要有點精神，尤其是學習的精神，在這個信息時代，你不學就會落后。尤其是要向年青人學習，不然腦子就會僵化。如果老天再給我十年時間，我還要寫出三本書?！边@是雷教授的盼望，也是他的誓言，大家在期待著，也更祝福他身體健康！

幾十年來，雷茂奎教授做事踏踏實實、勤勤懇懇，始終以一個教育工作者的真誠撲在新疆的高等教育事業(yè)上；始終以一個求知者的身份上下求索、生命不止、奮斗不息地著書立說；始終以一個學者的良知來約束自己，從而培養(yǎng)了他那不驕不躁，熱情誠懇，助人為樂，大智若愚的高尚品德，造就了他的文學研究和文藝評論，理論扎實、學識淵博、治學嚴謹，那混合著詩意與哲思的文字，透射出他那評論家的學者氣質(zhì)和文學魅力。