園理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生的基礎(chǔ)和根本目的通古今之變化發(fā)思想之先聲

□朱鈞珍

園理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生的基礎(chǔ)和根本目的通古今之變化發(fā)思想之先聲

□朱鈞珍

本文作者

亭子在世界各地幾乎無(wú)處不有，中國(guó)建亭之始可以追溯到紀(jì)元前五百年的魯班（507-444BC）所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在近三千年的歷朝歷代的中華大地上到處都可見(jiàn)到亭子，亭子不僅有它悠久而廣闊的功能作用，它在中國(guó)的風(fēng)景園林中更反映出極其豐富多彩的思想性、文化性和藝術(shù)性。它的這些特性又往往不在亭子的本身，而涉及到它所處的環(huán)境和歷史社會(huì)中的精神文化和哲學(xué)思維之中。從這一點(diǎn)來(lái)看，目前雖然已出版了一些著述，都未曾有過(guò)專門(mén)的亭文化的大型研討會(huì)，其中尤以數(shù)以百計(jì)的亭記也未曾見(jiàn)過(guò)有匯總編輯的探討會(huì)。而我們這次的研討會(huì)則以百余篇的亭記為主體，進(jìn)行了亭文化的初步探討，冠以“首屆”應(yīng)是可以的。盡管由于時(shí)間的限制，討論還不夠充分，但總算是進(jìn)行了亭文化的第一次學(xué)術(shù)活動(dòng)。

我國(guó)一向被認(rèn)為“世界園林之母”，對(duì)待這一外國(guó)人的評(píng)價(jià)雖然有許多的解釋與評(píng)論，但有三千年歷史的中國(guó)園林實(shí)踐，始終是以其輝煌的成就，屹立于世界的東方。

當(dāng)前，各行各業(yè)都要求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，園林也已處以日新月異、蓬勃發(fā)展的建設(shè)中。但是，我們的園林理論卻大大地落后于這種發(fā)展的趨勢(shì)，因此而出現(xiàn)了一些盲目照搬外國(guó)園林的現(xiàn)象，或者是產(chǎn)生了一種爭(zhēng)奪興建外國(guó)某種游樂(lè)時(shí)尚的巨額投資的傾向，而忽略了中國(guó)傳統(tǒng)園林的傳承與發(fā)展的理論研究。

什么是園理學(xué)？它就是研究園林理論的一門(mén)學(xué)科。習(xí)近平主席最近指出“我們正處在一個(gè)需要理論而且也一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！眻@林作為一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，作為一個(gè)園林工作者也應(yīng)立在時(shí)代的潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。即使這個(gè)聲音很微弱也需要辯清精華與糟粕，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)園林作出可持續(xù)發(fā)展的探索，以推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。這就是園理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生的基礎(chǔ)和根本目的，特此說(shuō)明。