現(xiàn)代人本主義教育思想與語文素質(zhì)教育

楊吉琳++郭祎

【摘要】多年來，語文教育一直存在著少慢差費(fèi)的現(xiàn)象，針對語文教學(xué)中存在的問題，語文教育專家及語文教育工作者積極致力于語文教育改革，取得了一定的成績。但是自古以來，閉門造車只能固步自封，而且過去大多數(shù)專家學(xué)者是從教授者的角度進(jìn)行改革的，較少考慮作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，這就悖離了當(dāng)今世界的教育改革趨勢——關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。使語文教育改革難以形成質(zhì)的突破，達(dá)到質(zhì)的飛躍。為了提高語文教育質(zhì)量，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，達(dá)到培養(yǎng)新型人才的目的，我們有必要在世界范圍內(nèi)的教育交流與整合的條件下，借助他山之石，對我國的語文教育進(jìn)行改革，構(gòu)建新的語文素質(zhì)教育體系。

【關(guān)鍵詞】人本主義 教育思想 語文素質(zhì)教育 課程標(biāo)準(zhǔn) 人性化發(fā)展

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0006-03

【Abstract】For many years， the language education always has fewer the phenomenon， has the problem in view of the language teaching in， the language educates the expert and the language educator devotes positively to the language education reform， has obtained certain result.But since the ancient times， divorces oneself from reality only can be conservative and complacent， moreover the past majority experts were carry on the reform from professor's angle， little considered takes study main body the student， this disobeys to the world education reform tendency - - has paid attention to student's development now.Causes the language education reform to form the archery target breakthrough with difficulty， achieves the qualitative leap.In order to improve the language education quality， enhances student's language accomplishment comprehensively， achieved the trained new talented person's goal， we have the necessity in the worldwide scale education exchange and under the conformity condition， with the aid of the learning from others， carries on the reform to our country's language education， constructs the new language education for all-around development system.

【Key word】 Humanism； Education thought； Language education for all-around development； Curriculum standard； User friendly development

在基礎(chǔ)教育中，語文教育的重要性是不言而喻的，但是多年來一直存在著語文教學(xué)的時數(shù)與教學(xué)收效之間不成正比的矛盾。針對語文教學(xué)中存在的問題，語文教育專家及語文教育工作者積極致力于語文教育改革，希望找到一種新的教育理論，切實提高語文教育質(zhì)量。

在當(dāng)代西方的教育理論中，人本主義思想作為一種教育理念，它倡導(dǎo)教育應(yīng)培養(yǎng)整體的、自我實現(xiàn)和創(chuàng)造型的人，更多地關(guān)注“人”的教育觀念，這代表了人們對未來教育重視人性、重視情感的、重視創(chuàng)新意識的再度審視。也符合我國現(xiàn)代社會教育的發(fā)展觀。人性化的教育，是現(xiàn)代教育的一種新的意識。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)注學(xué)生的個體發(fā)展，注重開放的語文課程體系，我們能否將其看作是人本主義的教育思想對語文教育的影響？這種教育思想對我國的語文素質(zhì)教育是否有切實的借鑒意義？這是本文將討論的問題。

一、現(xiàn)代人本主義教育思想的內(nèi)涵

現(xiàn)代人本主義教育思想是在美國資本主義物質(zhì)文明給人們帶來普遍的精神危機(jī)的背景下，在現(xiàn)代人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出來的，注重“自我實現(xiàn)”的教育目標(biāo)，試圖通過教育來實現(xiàn)人的潛能的發(fā)展和價值。其思想核心是關(guān)注人性，注重培養(yǎng)自我實現(xiàn)的人和完整人格的人，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，在教學(xué)中通過情感教育來建立良好的師生關(guān)系，以此達(dá)到教育目標(biāo)。

著名人本主義教育家羅杰斯有一個最基本的認(rèn)識，即人是作為一個整體來進(jìn)行活動的，這種整體性首先表現(xiàn)為知情活動的合二為一。他對傳統(tǒng)教育抨擊得最為激烈的一點(diǎn)，正是傳統(tǒng)學(xué)校極度忽視學(xué)生的情感要求，一味片面地進(jìn)行理智的訓(xùn)練。羅杰斯對人的情感活動十分重視，他認(rèn)為，“人類內(nèi)心的機(jī)體感在不斷鋪就一條有利于變化的道路”。[1]對人來說，情感活動是十分重要的。羅杰斯強(qiáng)調(diào)教學(xué)中師生在交流時要達(dá)到情感的共鳴。而且羅杰斯還認(rèn)為語言是表達(dá)感情的工具，他重視語言的“物質(zhì)外殼”，如語音、語調(diào)。羅杰斯指出，聽他人講話，不僅會產(chǎn)生一種因為同他人接觸而產(chǎn)生的心理滿足，因為充實自己生活而產(chǎn)生的心理滿足，而且，在真正地傾聽某人時，有另外一種特殊的滿足：“它象是傾聽天堂的音樂，因為在這個人的直接語詞之外，不管那種語詞是什么，都還存在一種通性?！盵2]這種通性，就是人的感情交流，或者說是心靈的交流，它使人際之間息息相通，心心相印。

人本主義教育理論對人的培養(yǎng)是依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行的，因為每個人都是一個獨(dú)立的個體，個人的內(nèi)心世界及外在條件都是有差異的，因此不能用固定不變的同一模式來教化所有的人。因為教育不是把所有的人培養(yǎng)成同一類型的人，而是要培養(yǎng)成全面發(fā)展的、具有完整人格的、適合社會需要的各種類型的人。所以，人本主義教育思想在實際運(yùn)用當(dāng)中具有科學(xué)性，在實現(xiàn)教育目標(biāo)上具有可行性。

二、語文素質(zhì)教育中人本主義教育思想的體現(xiàn)

現(xiàn)代人本主義教育思想認(rèn)為，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師所起的作用是指導(dǎo)和點(diǎn)撥，在這樣的教學(xué)關(guān)系中，它提出尊重學(xué)生的個性發(fā)展，避免傷害學(xué)生的自尊心，強(qiáng)調(diào)良好的師生關(guān)系在教學(xué)過程中的重要作用。

語文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)中良好的師生關(guān)系和教師情感的投入，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。這正是人本主義教育思想的體現(xiàn)。語文科的內(nèi)容里，包含著思想感情色彩，包含著倫理道德，包含著德育與美育思想，這些特有的內(nèi)容，決定了語文教學(xué)首先應(yīng)是情感教學(xué)。傳統(tǒng)的語文教育模式對情感教育投入不足，而語文素質(zhì)教育要求喚醒沉睡多年的情感交流。一篇文質(zhì)兼美的文章是作者用情構(gòu)思出來的，決不是一個個枯燥的抽象的文字符號。教師在教學(xué)過程中，只有達(dá)到師、生及作品三者的情感共鳴，教學(xué)才可能獲得成功，達(dá)到全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，這正是語文素質(zhì)教育所體現(xiàn)的人本主義思想，也是語文素質(zhì)教育所追求的目標(biāo)。

三、構(gòu)建具有人本精神的語文素質(zhì)教育新體系

課程、教材、教法是語文教育系統(tǒng)的重要組成部分，要進(jìn)行語文教育改革，也應(yīng)該由這三方面入手。

1.語文課程新體系?，F(xiàn)代人本主義教育思想關(guān)注學(xué)生的完整人格及創(chuàng)造力的培養(yǎng)。語文素質(zhì)教育對這一點(diǎn)也極為重視，在課程的設(shè)置上力求完善對學(xué)生道德意識、審美意識及心理素質(zhì)的培養(yǎng)。在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上給他們提供創(chuàng)造發(fā)展的空間，使他們的才能得到最有效的發(fā)揮。人本主義教育理論，在課程內(nèi)容的選擇上，重視學(xué)習(xí)者的需要，要求課程建立在學(xué)生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎(chǔ)上。[3]傳統(tǒng)語文課程，有固定的大綱及課時安排，嚴(yán)格的記分標(biāo)準(zhǔn)和單一的考試制度，忽視了學(xué)生作為整體的人的本性和潛能的不斷實現(xiàn)，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。在現(xiàn)代人本主義教育思想指導(dǎo)下，課程設(shè)置應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的生長過程有機(jī)聯(lián)系起來，課程內(nèi)容不僅涉及到教學(xué)的內(nèi)容（學(xué)科、活動等），進(jìn)程、時限、大綱和教材，還涉及到學(xué)校中適于學(xué)生成長的一切環(huán)境，注重促進(jìn)學(xué)生作為整體的人的成長和潛能的實現(xiàn)。因此，《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》里強(qiáng)調(diào)指出，課程的基本理念包括四個方面：第一，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；第二，正確把握語文教育的特點(diǎn)；第三，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；第四，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。這是語文教學(xué)改革的新突破，通過這種課程設(shè)置，讓我們看到了人本主義的課程理論對構(gòu)建語文素質(zhì)教育新體系的影響。

現(xiàn)代教育理論將課程分為顯性課程和隱性課程。顯性課程就是通常意義上的正規(guī)課程，是“學(xué)校教學(xué)大綱和教學(xué)計劃中官方指定的、學(xué)生通過正式學(xué)習(xí)所要掌握的文化要素”。[4]隱性課程就是“指學(xué)校范圍內(nèi)除顯性課程之外的、按照教育目的及其具體化的教育目標(biāo)規(guī)范設(shè)計的校園文化要素的統(tǒng)稱”[5]?，F(xiàn)代人本主義教育的課程并非只考慮狹義上的學(xué)校正規(guī)課程，不是只注重學(xué)校開設(shè)的一系列學(xué)科或課程，而是把視野擴(kuò)大，延伸到學(xué)生的全部生活經(jīng)驗上。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會信息化的進(jìn)程，推動語文課程的變革和發(fā)展[6]。這些觀點(diǎn)，有效地改變了傳統(tǒng)語文教育中只重視顯性課程，即重視課堂語文教育，忽視隱性課程即學(xué)校中適于學(xué)生語文學(xué)習(xí)的環(huán)境因素這種問題，突出強(qiáng)調(diào)了人性化的教育觀。

2.語文教材新體系。人本主義教育思想注重發(fā)掘人的潛能，關(guān)注人的自我實現(xiàn)和發(fā)展，語文教材的編寫改革也要本著這個精神，充分考慮學(xué)生的主體地位。教材是為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的，編者必須考慮到學(xué)生的現(xiàn)實存在，在教材編寫過程中，既要考慮母語文化的傳承，激發(fā)青少年熱愛母語文化的心理，也要考慮青少年心理接受力，本著激趣原則，喚醒青少年學(xué)習(xí)母語的興趣；還要考慮時代特色。同時，在課后訓(xùn)練的編排中，要合理設(shè)計問題，要既能激發(fā)起他們的好奇心、求知欲，又能夠?qū)W到知識，提高能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。教材是課程體系的載體。教材編寫的好壞直接影響課程目標(biāo)的完成，影響教育目的的實現(xiàn)。

新中國成立以來，語文教材的編寫幾經(jīng)變化，顧振彪在《全國解放后中學(xué)語文課本的演變》一文中指出了語文教材編寫的發(fā)展階段：“過去，由于認(rèn)識不明確，語文教材的編寫走了曲折的道路。教學(xué)目的任務(wù)從偏重思想政治教育到偏重文學(xué)和漢語教育，又到偏重思想政治教育，再到偏重語文教育，到現(xiàn)在兼顧語文教育和思想政治教育。教材從綜合型到文學(xué)、漢語的分編型，又恢復(fù)到綜合型，同時閱讀、寫作的分編型并存。課文編排從不分單元到按思想內(nèi)容組織單元，發(fā)展到主要按文體組織單元，或者按照多種多樣方式組織單元。”

但是教材的發(fā)展演變無論經(jīng)過多大的變動，有一點(diǎn)我們必須明確，即教材的編選要符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。課程標(biāo)準(zhǔn)中，對于教材的編寫提出了一些可行性的建議，例如：教材應(yīng)體現(xiàn)時代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；教材應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神；教材內(nèi)容的安排應(yīng)避免繁瑣化，簡化頭緒，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)整合，注重情感態(tài)度、知識能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高，等等，這些建議，基本上是以關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展為主，特別強(qiáng)調(diào)教材對學(xué)生的作用，以提高學(xué)生整體語文素養(yǎng)為目標(biāo)。這是人本主義教育思想在教材建設(shè)上的充分體現(xiàn)。

3.語文教學(xué)新體系。人本主義思想的教學(xué)過程，強(qiáng)調(diào)良好的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)情感教育。羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)情感教育，認(rèn)為學(xué)校教育中應(yīng)建立可依賴的存在方式為學(xué)生所接受。首先要讓自己的經(jīng)驗對學(xué)生積極敞開，并且按照學(xué)生的本來面目，無條件地接受、理解和尊重學(xué)生。羅杰斯還列出了關(guān)于成功的幫助關(guān)系過程的公式：真誠+同情+無條件的主動關(guān)系=成功。成功的幫助關(guān)系的衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是要使當(dāng)事者的一方或雙方有效地利用內(nèi)在的資源，促使人的潛能得到實現(xiàn)，成為充分發(fā)揮作用的人。而要達(dá)到這一目的的最可靠的媒介，就是通過教育者的真誠、同情和主動關(guān)心，來促使受教育者開放經(jīng)驗，教育者應(yīng)該讓自己充分進(jìn)入到學(xué)生的情感中去，與學(xué)生進(jìn)行彼此毫無分歧和親密無間的交流。

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)，受應(yīng)試教育的影響，強(qiáng)調(diào)灌輸知識的重要性。通常的教學(xué)法為講授法，即以教師講解為主，忽視學(xué)生作為教學(xué)主體的主觀能動性。人本主義思想強(qiáng)調(diào)教學(xué)中師生關(guān)系的平等性，在課堂上要建立良好的師生關(guān)系，教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)民主，進(jìn)行情感教學(xué)。例如，著名語文教育家于漪，她的教學(xué)特色，概括起來說就是情感教學(xué)。她說：“教語文，要緊的是把學(xué)生的心抓住，使學(xué)生產(chǎn)生一種孜孜不倦，鍥而不舍的學(xué)習(xí)愿望。語文學(xué)科的教學(xué)，是以課文為載體與學(xué)生思想情感進(jìn)行溝通與交流的，有它獨(dú)特的魅力。教師在教學(xué)中，就要充分發(fā)揮祖國語言文字的魅力，讓學(xué)生體會到文章的‘味，激發(fā)他們內(nèi)在的積極性，使他們在思想、品格、情操等方面受到陶冶，在語文水平上獲得提高?！盵6]于漪的教學(xué)在很大程度上體現(xiàn)了人本主義教育思想的情感教育觀。

在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，實施建議方面，也全面的體現(xiàn)了學(xué)生為主體的人本主義教育觀。例如：（1）充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。（2）在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實踐性和綜合性，努力改進(jìn)課堂教學(xué)，整體考慮知識與能力、情感與態(tài)度、過程與方法的綜合，提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)。溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會。（3）重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中；等等。每種建議都詳實具體，處處體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

其實我國古代即有啟發(fā)教育和因材施教的原則，這本是以學(xué)生為中心的教學(xué)思想，但是由于受應(yīng)試教育等社會原因的影響，這些思想成了歷史的回憶。語文課變成知識傳授課，教師只把作為考試內(nèi)容的知識傳授給學(xué)生，因為學(xué)生成績的好壞直接關(guān)系到教師的個人利益，致使教師不能夠進(jìn)一步發(fā)揮語文教育的優(yōu)勢。這樣做的結(jié)果不外是兩點(diǎn)：一是培養(yǎng)出了會考試的書呆子，二是大多數(shù)學(xué)生對本來充滿情趣的、充滿人性的語文產(chǎn)生反感。這種語文教學(xué)狀況必須進(jìn)行改革。

綜上所述，構(gòu)建新的具有人本主義思想的語文素質(zhì)教育體系，應(yīng)充分借鑒人本主義教育觀念，在語文課程、教材、教法方面注入人本主義教育思想，將理性與非理性教育有效結(jié)合，方能產(chǎn)生關(guān)注學(xué)生本身，培養(yǎng)有創(chuàng)造力和完整人格的學(xué)生的語文素質(zhì)教育體系。課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后，我們欣喜地看到，上至國家，下至普通教師，都充分地認(rèn)識到了在語文素質(zhì)教育中，我們應(yīng)該努力追求的目標(biāo)，我們應(yīng)該進(jìn)一步完善語文教育，使其真正成為國家基礎(chǔ)教育的核心，為努力實現(xiàn)國民整體素養(yǎng)的提高而做出自己應(yīng)盡的職責(zé)。

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