假如當(dāng)年有微博
——略論2010年以來(lái)的微歷史出版現(xiàn)象

□杭　玫

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假如當(dāng)年有微博
——略論2010年以來(lái)的微歷史出版現(xiàn)象

□杭玫

一、“微出版”初現(xiàn)端倪

微時(shí)代，即微傳播時(shí)代，是“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，使用數(shù)字通信技術(shù)，運(yùn)用音頻、視頻、文字、圖像等多種方式，通過(guò)新型的、移動(dòng)便捷的顯示終端，進(jìn)行以實(shí)時(shí)、互動(dòng)、高效為主要特征的傳播活動(dòng)的新的傳播時(shí)代”。微時(shí)代催生出微出版活動(dòng)?！拔⒊霭妗弊畛跏侵浮皞€(gè)人利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)而進(jìn)行的出版活動(dòng)”。意即其與傳統(tǒng)出版的主要分野在于其依托的出版形式，為數(shù)字出版的代稱。2011年7月，以為名叫馬特·斯圖瓦特（Matt Stewart）的美國(guó)作家因沒(méi)有出版商愿意投資，選擇將他的作品《法國(guó)大革命》發(fā)表在推特上，連載四個(gè)多月，發(fā)表3700多條后終于正式出版，被媒介認(rèn)為是第一本“微博小說(shuō)”，或真正意義上的微出版（micropublishing）小說(shuō)。從題材內(nèi)容上來(lái)看，這也是一部私小說(shuō)，與宏大歷史敘事毫無(wú)關(guān)聯(lián)，而是講述了美國(guó)舊金山的一位女糕點(diǎn)師傅的家庭風(fēng)波。而與此同時(shí)，日本作家辻仁成的《喃喃自語(yǔ)的人們》、角田光代的《晚安，明天見(jiàn)》等也拉開(kāi)了微博小說(shuō)的創(chuàng)作局面，連載以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)讀者反應(yīng)強(qiáng)烈。這種“出版”方式剛剛嶄露頭角，就有學(xué)者稱這種語(yǔ)錄體創(chuàng)作將僅是“一過(guò)性”的潮流，碎片式結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代性焦慮的產(chǎn)物，只適合發(fā)布信息、宣泄情緒，使人們暫時(shí)獲得信息滿足的安全感，并且犀利地指出：既然相關(guān)內(nèi)容可以極為方便的通過(guò)網(wǎng)絡(luò)訂閱，又何必多此一舉地購(gòu)買(mǎi)微博圖書(shū)呢。

然而事實(shí)是，經(jīng)過(guò)五年的出版探索，“微出版”不僅沒(méi)有曇花一現(xiàn)，而且有愈演愈烈的趨勢(shì)。

二、“微出版”：從形式到內(nèi)容的改變

19世紀(jì)早期，多倫多學(xué)派代表人物哈羅德·因尼斯在《傳播的偏向》中指出：傳播媒介的產(chǎn)生影響著文明發(fā)展的走向。媒介是人類思維的延伸，而傳播則是人類思維的擴(kuò)張。他的學(xué)生麥克盧漢則闡述得更為直接：媒介即訊息。這樣的論斷未免帶有較強(qiáng)的“傳媒?jīng)Q定論”的色彩，然而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著傳播科技的迅速發(fā)展，人們的思想和行為的確發(fā)生了重大改變，從某種程度上而言，虛擬世界成為一個(gè)新的空間維度，締造著嶄新的文明形態(tài)。

筆者認(rèn)為“微出版”已經(jīng)從在形式上依托微博、微信等自媒體傳播，發(fā)展為在思想和行為層面上開(kāi)始改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣和審美取向，其要素在于內(nèi)容的碎片化和易讀化，出版的簡(jiǎn)易化和微縮化。從論壇寫(xiě)作、博客寫(xiě)作對(duì)紙介圖書(shū)出版的巨大推動(dòng)作用就可以看出，時(shí)至今日，讀者仍然希望喜愛(ài)的作品是有形的、可感可觸的，不受電力和網(wǎng)絡(luò)所限的白紙黑字的實(shí)體出版物。盡管目前對(duì)微出版的探討大多停留在媒介技術(shù)層面，但既然屬于出版范疇，就仍然應(yīng)以內(nèi)容為王?！瓣P(guān)鍵仍然是內(nèi)容，而且永遠(yuǎn)是內(nèi)容”。微出版的內(nèi)容，不再?gòu)?qiáng)調(diào)系統(tǒng)的長(zhǎng)篇宏論，而是一條條經(jīng)過(guò)“把關(guān)人”篩選的信息流，聚合信息、觀點(diǎn)、知識(shí)之后，形成知識(shí)增量或某種輿論場(chǎng)，最后匯總為一套思想體系，表達(dá)一定的主題。所謂“微內(nèi)容”（microcontent）是相對(duì)于我們所熟悉的傳統(tǒng)出版中的“大制作、重要內(nèi)容或者宏大內(nèi)容而言的”，個(gè)性化特征明顯，原創(chuàng)性強(qiáng)，風(fēng)格獨(dú)特。敘事特征顯得比傳統(tǒng)文本更為個(gè)人化、私語(yǔ)化，可讀性強(qiáng)、刺激性大，內(nèi)容多元化，文體多樣化，語(yǔ)言簡(jiǎn)短化。臺(tái)灣作家李敖以近八十歲高齡開(kāi)始嘗試微博寫(xiě)作，并對(duì)其推崇備至，認(rèn)為在“140字限制中呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合”需要相當(dāng)高超的煉字造句本領(lǐng)。如果微內(nèi)容的傳播真的可以使信息傳達(dá)更洗練、更簡(jiǎn)明扼要，那不正是應(yīng)了孔子“春秋筆法，微言大義”的治學(xué)追求嗎？

三、“微出版”的早期實(shí)踐：微歷史讀物

以微博書(shū)為例，從線上走到線下，進(jìn)入傳統(tǒng)出版領(lǐng)域，為出版者打開(kāi)了一個(gè)“舉重若輕”的思路。這類選題有《微語(yǔ)錄》《微書(shū)話》《微博改變一切》《大頭條》《發(fā)財(cái)說(shuō)史》《有權(quán)懦弱》《一個(gè)都不正經(jīng)》《蔡瀾微博妙答》等，除了個(gè)別的“雞湯類”語(yǔ)錄讀物，更多為歷史讀物。

相比網(wǎng)絡(luò)段子集錦，歷史讀物段子手的策劃不受時(shí)效限制，往往有斷代史主線，有野史的八卦細(xì)節(jié)，因而原創(chuàng)性更強(qiáng)，也更能滿足受眾的獵奇心和窺私欲。歷史學(xué)家克羅齊有一個(gè)濫觴的命題：“一切歷史都是當(dāng)代史”。從認(rèn)識(shí)論角度而言，歷史正是以當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活作為其參照系的，它只有與當(dāng)下的視域相重合的時(shí)候，才能為人所理解。從本體論角度而言，歷史也構(gòu)成當(dāng)前精神活動(dòng)的一部分。因此當(dāng)代史對(duì)于文化程度良莠不齊的當(dāng)代讀者而言，更具備閱讀的快捷性、內(nèi)容的淺白性和思想的貼近性。作為一種文化快餐和話題性素材，它能短平快地豐富為茶余飯后的談資，從客觀上看可以高效能地提高大眾的談吐修養(yǎng)，與快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代都市生活實(shí)現(xiàn)同步化，引起山呼海嘯般的社會(huì)爭(zhēng)鳴，在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。同時(shí)，歷史研究不僅包含“全景式”的洪流的把握，也包含以人為本的敘事，以詳細(xì)的個(gè)人手稿、書(shū)信、回憶錄、傳記、檔案記錄、個(gè)人文集、口述史料、照片、史料匯編、學(xué)會(huì)年報(bào)、雜志刊物、地方志等史料重現(xiàn)影響歷史人物的活動(dòng)軌跡，甚至還以第一人稱的視角講述了日常工作生活中的經(jīng)驗(yàn)故事，揭示出已經(jīng)被遺忘或被過(guò)濾掉的歷史活動(dòng)的真實(shí)原貌，也使讀者感到新鮮生動(dòng)，感同身受。魯迅在雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中談到：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。……自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！币援?dāng)代草根視角撰寫(xiě)的微歷史，就是普通人寫(xiě)給普通人看的歷史普及性讀物，有其存在的深刻合理性和不可忽視的意義。

開(kāi)卷有益，微閱讀古已有之，歐陽(yáng)修曾提倡“讀書(shū)三上法”，即馬上、枕上、廁上?！白鴦t讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，如廁則閱小辭書(shū)”。碎片化閱讀也是閱讀，“花邊新聞”史仍是歷史。這里說(shuō)的微歷史可以包含兩個(gè)方面的含義：一方面是以微博體寫(xiě)歷史，旨在編纂現(xiàn)代版《世說(shuō)新語(yǔ)》；另一方面是講述歷史細(xì)節(jié)，可以說(shuō)是塵封久遠(yuǎn)的歷史細(xì)微處的信息集萃和腳本還原。其創(chuàng)作高峰出現(xiàn)在2010年至今，其間由于民國(guó)資料的稀缺性和歷史人物性格的莫測(cè)性，影視劇和暢銷小說(shuō)的熱潮，導(dǎo)致其引發(fā)了更大的興趣和關(guān)注?？梢泽w現(xiàn)微歷史出版的作品有（僅舉例）：

在眾多創(chuàng)作中，湖南文藝出版社2011年8月以來(lái)出版的《微歷史》系列總體來(lái)說(shuō)出版時(shí)間較早，銷量比較大，影響最為廣泛，引來(lái)一批跟風(fēng)之作。從選題策劃來(lái)看，《微歷史》與余世存的《非常道》如出一轍，但完全借助了微博的外殼，“新瓶裝舊酒”。從作者選擇來(lái)看，讀者厭倦了學(xué)者、教授的高臺(tái)教化，更熱衷于平民以“接地氣”的方式講史。從裝幀設(shè)計(jì)來(lái)看，以微博界面為封面布局，以歷史內(nèi)容作話題，以名人作為感興趣的人。副標(biāo)題橘紅色，準(zhǔn)確地勾勒出該書(shū)的內(nèi)容定位，給人以醒目而亮眼的新意。從內(nèi)容來(lái)看，書(shū)中包含的2000個(gè)經(jīng)典段子再現(xiàn)史實(shí)，200張稀見(jiàn)圖片重溫歷史現(xiàn)場(chǎng)。篇幅短小，五臟俱全，有據(jù)可查的文獻(xiàn)通過(guò)歷史人物本身的話語(yǔ)形式表現(xiàn)出來(lái)，情境再現(xiàn)帶給讀者很強(qiáng)烈的代入感和臨場(chǎng)感。從文體文風(fēng)來(lái)看，形式自由，洋洋灑灑，說(shuō)東道西，所涉及對(duì)象雜而有序。然而，從組稿素材來(lái)看，這類書(shū)不再追求深度思考、嚴(yán)謹(jǐn)論證，從讀者對(duì)象來(lái)看不再具有專門(mén)性和針對(duì)性，從敘事方式來(lái)看不再受文體結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言風(fēng)格的限制，與讀者交互傾向明顯。

然而以微博書(shū)為代表的微出版，為了閱讀體驗(yàn)的輕松幽默，互動(dòng)性強(qiáng)，往往陷入了“嘩眾取寵”的表達(dá)怪圈，且與海量冗余信息共生。事無(wú)巨細(xì)地描摹和“觸景生情”的感想導(dǎo)致“眾說(shuō)紛紜”的奇觀，常常平原走馬、離題萬(wàn)里，不成系統(tǒng)，多出現(xiàn)“拉家?！薄皣Z嗑”一般的閑言碎語(yǔ)和瑣屑的生活細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出碎片化的出版生產(chǎn)、消費(fèi)與共享機(jī)制。這種傾訴欲爆棚的話語(yǔ)狂歡盛宴，直播間式的信馬由韁的敘述，很大程度上在進(jìn)入出版環(huán)節(jié)也很難進(jìn)行有效整合，極易造成能指與所指的錯(cuò)位，形成“只言說(shuō)，不說(shuō)事”，最終形式壓垮內(nèi)容的尷尬。當(dāng)微出版的碎片化文本入侵并占據(jù)人們的文化生活時(shí)，受眾仿佛被剝奪了條分縷析、冷靜思考的權(quán)利，陷入到玩味海量無(wú)意義信息的語(yǔ)境中，面臨被“娛樂(lè)至死”的危險(xiǎn)，引發(fā)閱讀災(zāi)難。［7］結(jié)構(gòu)文本尚且如此難以被受眾有效把握和利用，更遑論其內(nèi)容的庸俗化、低智化，人文關(guān)懷的缺失，道德情懷的顛覆等主題導(dǎo)向上的問(wèn)題。歸根結(jié)底，從文化使命上說(shuō)，出版除了追求自身生存發(fā)展所必要的利潤(rùn)，畢竟還擔(dān)負(fù)著“潛入歷史，化為永恒”的社會(huì)歷史責(zé)任，需要生產(chǎn)經(jīng)過(guò)深度加工的精神文化商品。以微博書(shū)為代表的微出版物，淺陋應(yīng)時(shí)氣質(zhì)濃厚，短命快銷屬性明顯，其口水化的結(jié)構(gòu)新穎銳氣有余，而文化積累成分不足，造成本書(shū)的形散神不聚，從媒介特質(zhì)來(lái)說(shuō)更接近文化速讀類的信息傳播，更具空間而非時(shí)間偏向，從某種程度上說(shuō)破壞了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀所應(yīng)保留的“儀式感”。

四、結(jié)語(yǔ)

微出版的出現(xiàn)正在引起出版業(yè)改良式漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)性變革，相信在未來(lái)較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我們還將處于紙質(zhì)出版與電子出版，專業(yè)出版與微出版共生共存的過(guò)渡時(shí)期。微出版帶來(lái)的極大的不確定性為我們帶來(lái)啟發(fā)和思考，如何將其上升到道德自覺(jué)、操作規(guī)范的層面，如何尋求其帶來(lái)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)和盈利模式，如何使傳統(tǒng)出版內(nèi)容更加言簡(jiǎn)意賅、實(shí)時(shí)交互，這些問(wèn)題都能更有效地促使出版業(yè)轉(zhuǎn)變內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制，更新?tīng)I(yíng)銷傳播理念。

（中國(guó)書(shū)店出版社）

民國(guó)文林編著：《細(xì)說(shuō)民國(guó)大文人：那些國(guó)學(xué)大師們》，現(xiàn)代出版社，2010年1月出版。

民國(guó)文林編著：《細(xì)說(shuō)民國(guó)大文人：那些思想大師們》，現(xiàn)代出版社，2010年6月出版。

民國(guó)文林編著：《細(xì)說(shuō)民國(guó)大文人3：那些文學(xué)大師們》，現(xiàn)代出版社，2011年1月出版。

民國(guó)文林編著：《民國(guó)范兒：是真名士自風(fēng)流》，現(xiàn)代出版社，2011年12月出版。

劉仰東編著：《去趟民國(guó)：1912—1949年間的私人生活》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2012年1月出版。

趙愷等編著：《一言難盡全集》（全九冊(cè)），蘇州古吳軒出版社有限公司，2012年3月出版。（全集包括《一言難盡：春秋戰(zhàn)國(guó)歷史現(xiàn)場(chǎng)系列》《一言難盡：兩漢歷史現(xiàn)場(chǎng)系列》《一言難盡：魏晉南北朝歷史現(xiàn)場(chǎng)》《一言難盡：隋唐五代歷史現(xiàn)場(chǎng)》《一言難盡：兩宋歷史現(xiàn)場(chǎng)》《一言難盡：全元?dú)v史現(xiàn)場(chǎng)系列》《一言難盡：明與前清歷史現(xiàn)場(chǎng)》《一言難盡：晚清歷史現(xiàn)場(chǎng)》。）

盧廣偉編著：《不忍細(xì)讀：微歷史下的民國(guó)記錄》，江蘇文藝出版社，2012年6月出版。

張泉，吳曉初編著：《微博1912》，商務(wù)印書(shū)館，2012 年11月出版。

張程著：《微博晚清民國(guó)史》，團(tuán)結(jié)出版社，2013年1月出版。

葉新編著：《往事一抹風(fēng)流：世說(shuō)民國(guó)學(xué)人》，新世界出版社，2013年8月出版。

蔣豐編著：《萬(wàn)條微博說(shuō)民國(guó)》，東方出版社，2013年12月出版。