新時(shí)期下保護(hù)傳承評彈的幾點(diǎn)思考

■蔡玉良

新時(shí)期下保護(hù)傳承評彈的幾點(diǎn)思考

■蔡玉良

蘇州評彈，是蘇州評話和蘇州彈詞的總稱，它起源于風(fēng)景秀麗的吳中大地，曾盛行于江浙滬的城鄉(xiāng)之間。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘇州評彈，歷史悠久，是吳文化中一顆璀璨的明珠，是蘇州的城市名片。然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，人們的娛樂方式越來越多元化。同時(shí)，蘇州外來人口的大量涌入也使得外來文化對蘇州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不小的沖擊。在文化大環(huán)境的背景下，當(dāng)前蘇州評彈正面臨著市場萎縮、藝人大量流失、聽眾老齡化現(xiàn)象等一系列的危機(jī)。如何在新時(shí)期下保護(hù)傳承評彈藝術(shù)，是演員們目前的主要任務(wù)。

堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)書目

蘇州評彈近二百年來，經(jīng)過數(shù)代藝術(shù)家的傳承，積累了數(shù)百部經(jīng)典的傳統(tǒng)書目。新中國成立后，這些傳統(tǒng)書目經(jīng)過進(jìn)一步的梳理，其人物性格更加鮮明突出，語言得到了凈化，文學(xué)性和藝術(shù)性都得到了顯著的提高。蘇州評彈的傳統(tǒng)書目極富藝術(shù)成就，是歷史留給我們的寶貴資料。然而，傳統(tǒng)書目的故事情節(jié)相對陳舊，和現(xiàn)代人的生活、觀念存在一定的差距，因此，當(dāng)今評彈界傳統(tǒng)書目的演出越來越少，不少經(jīng)典書目幾乎已經(jīng)成為絕唱。

我認(rèn)為，作為評彈演員，要堅(jiān)持做好經(jīng)典傳統(tǒng)書目的傳承工作。評彈傳統(tǒng)書目是寶貴的文化資源，這些書目經(jīng)過數(shù)代藝術(shù)家的打磨與眾多文人的修飾，在藝術(shù)上已趨于完美。傳統(tǒng)書目涵蓋了“說、噱、彈、唱”的表演手法以及“理、細(xì)、趣、奇、味”的特色，因而能使觀眾心醉神迷、興味無窮。傳承好傳統(tǒng)書目是傳承評彈藝術(shù)的關(guān)鍵。對于新書目的創(chuàng)造，也應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)書目的基礎(chǔ)上，遵循著評彈固有的藝術(shù)特色。所謂“求木之長者,必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”，傳統(tǒng)書目正是評彈創(chuàng)作的木本水源。只有根據(jù)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的邏輯和軌跡來進(jìn)行傳承，評彈發(fā)展的根基才牢固，評彈發(fā)展的源流才深長。

本人自2000年評彈學(xué)校畢業(yè)后，最先開始跟沈韻秋學(xué)說新編歷史書目《王華買父》。但是由于沒有學(xué)習(xí)過傳統(tǒng)書目，在演出實(shí)踐中，我總感覺自己的演出并不完善，無法到位地表現(xiàn)蘇州評彈所蘊(yùn)育的文化內(nèi)涵。于是我在 2003年向上海評彈老藝術(shù)家陳再文老師學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)彈詞《雙金錠》?！峨p金錠》的學(xué)習(xí)升華了我的藝術(shù)水平。通過補(bǔ)學(xué)傳統(tǒng)書目，我的藝術(shù)基礎(chǔ)更加牢固扎實(shí)。而《雙金錠》中的情節(jié)表演與人物刻畫對我演出《王華買父》也大有幫助。因此我認(rèn)為，傳承好傳統(tǒng)書目才是演好評彈的基礎(chǔ)。

對彈詞音樂進(jìn)行創(chuàng)新

蘇州評彈以其婉轉(zhuǎn)清麗，富于江南地方特色的唱腔音樂聞名。然而早期的彈詞唱腔與現(xiàn)在不同，它僅僅是一種吟誦性的敘述體音樂，經(jīng)過百余年來藝人的不斷改造和創(chuàng)造，彈詞唱腔曲調(diào)才逐漸變得豐富起來。尤其是上世紀(jì)四五十年代以來，在藝人們的努力下，評彈的唱腔音樂經(jīng)歷了較大的發(fā)展，增加了戲劇化與抒情色彩，從而形成了20余種以創(chuàng)始人姓名命名的流派唱腔。這20余種唱腔性格鮮明、自成體系，構(gòu)成了評彈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的音樂要素。

作為一名演員，在傳承傳統(tǒng)的評彈唱腔的同時(shí)，也要注重自身的創(chuàng)造性，對傳統(tǒng)彈詞音樂有所創(chuàng)新。從傳承的角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在強(qiáng)調(diào)原真性的同時(shí)，也十分注重“活態(tài)傳承”。由于嗓音條件的不同，演員不可能完全復(fù)制自己老師的唱腔。在傳承老師唱篇的同時(shí)，演員必須結(jié)合自己的嗓音特點(diǎn)，發(fā)揮自己發(fā)聲、用嗓、吐字、潤腔等特色，對唱篇里的一些聲腔進(jìn)行一些改動(dòng)，這樣才能使自己的演唱更加悅耳動(dòng)聽。并且，由于所處時(shí)代和生活經(jīng)歷的不同，評彈演員對于評彈作品中人物性格的理解與前輩也不盡相同。因此，在演出的時(shí)候，演員可以根據(jù)自己對人物的理解，更改一些唱篇中的小腔處理。這樣以來，能更好地從自身內(nèi)心出發(fā)來演繹書中人物，使得演出更為細(xì)膩，也能更好地打動(dòng)觀眾。

創(chuàng)新是傳統(tǒng)藝術(shù)生命的延續(xù)，評彈前輩們正是發(fā)揮了自己的創(chuàng)造能力，才形成具有自己風(fēng)格特色的流派。當(dāng)然，我們評彈演員的創(chuàng)新，必須是原樣傳承的，始終秉持蘇州評彈的傳統(tǒng)特色，要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做到“活態(tài)流變”，切不能丟棄蘇州評彈固有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。蘇州評彈若是拋棄歷史、丟掉傳統(tǒng)，就是迷失自己，失去根基。

與觀眾交流互動(dòng)

觀眾是評彈藝術(shù)生存發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有市場、沒有受眾，蘇州評彈就沒有發(fā)展的動(dòng)力和源泉。因此評彈演員在演出中，應(yīng)該注意與觀眾交流互動(dòng)。評彈演員通過與觀眾的交流，能夠獲取觀眾對演出的態(tài)度和評論，這是直觀的演出效果反饋，有利于表演的再提高。并且，觀眾的參與也可以影響到評彈腳本修改。評彈是一門雅俗共賞的藝術(shù)，其觀眾來自各行各業(yè)。觀眾們的專業(yè)知識可以為評彈創(chuàng)作提供參考意見，使得評彈腳本更加合理化、細(xì)節(jié)化。例如解放前嚴(yán)雪亭在說長篇彈詞 《楊乃武與小白菜》時(shí)，就有一位在衙門里當(dāng)過差的老人對堂審、用刑的細(xì)節(jié)與嚴(yán)雪亭進(jìn)行交流，嚴(yán)雪亭根據(jù)老人的描述，對這些細(xì)節(jié)進(jìn)行了修改，還原了清末衙門斷案的真實(shí)場景。因此演員只有在觀眾的建議乃至于挑剔中，才能使自己的演出更加精致、嚴(yán)謹(jǐn)。

進(jìn)入新時(shí)期，評彈聽眾老齡化問題十分嚴(yán)重。評彈演員與年輕聽眾的交流尤為重要。只有聽取年輕聽眾的意見看法，才能使得自己的演出跟進(jìn)現(xiàn)代年輕人的思想情感脈絡(luò)，才能使得評彈作品有時(shí)代感、貼近現(xiàn)實(shí)，從而培育新的觀眾，才能做好評彈的普及和推廣。

蘇州評彈的保護(hù)和傳承離不開政府、媒體以及社會(huì)各界的共同努力。演員作為評彈演出的實(shí)踐者，對于評彈的保護(hù)和傳承有著至關(guān)重要的作用。演員只有通過自己的勤學(xué)苦練、不斷思考，才能守衛(wèi)好蘇州的這份藝術(shù)瑰寶。