創(chuàng)造性攝影的多維發(fā)展與本質(zhì)內(nèi)涵

■趙丹

創(chuàng)造性攝影的多維發(fā)展與本質(zhì)內(nèi)涵

■趙丹

美國(guó)著名攝影師阿瑟·戈德史密斯認(rèn)為攝影是一種藝術(shù)創(chuàng)造行為，具有充分的主觀能動(dòng)性、多維選擇性及闡釋特性，這些特點(diǎn)使得攝影更加具有主觀創(chuàng)造的藝術(shù)感，攝影師也可以通過(guò)鏡頭的表現(xiàn)張力、快門(mén)的瞬間定格、光圈的調(diào)節(jié)方式鑄造屬于自己的風(fēng)格特色和藝術(shù)語(yǔ)言。在攝影創(chuàng)造的過(guò)程中，用最真實(shí)、最客觀、最具象的攝影手法去探索攝影世界的奧秘，緊隨時(shí)代而不拘泥于傳統(tǒng)模式，順應(yīng)時(shí)代潮流而不落于窠臼，在社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷的革新過(guò)程中力圖再現(xiàn)創(chuàng)新性攝影的表現(xiàn)手法，包括對(duì)自然、人物、景象的重塑與創(chuàng)造。

正如莎士比亞所說(shuō)“凡是過(guò)去，皆為序章”。過(guò)去的傳統(tǒng)攝影已成為攝影歷史的序章，新時(shí)期創(chuàng)造性攝影的時(shí)代正在徒履而來(lái)，在多種傳統(tǒng)基礎(chǔ)的攝影技法中，孕育出令人怦然心動(dòng)、為之歡呼的罅隙，在變革中尋找攝影文化意識(shí)形態(tài)的主流力量，同時(shí)從生活的本質(zhì)視角出發(fā)，由橫向表面逐步徙向復(fù)面縱深，在歷史傳統(tǒng)的角色中，讓創(chuàng)造性視角占據(jù)主流，反映出的是當(dāng)代攝影對(duì)自我創(chuàng)新、人本創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的正確導(dǎo)向認(rèn)知，突出了當(dāng)代攝影師應(yīng)該具備的革新意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)以及自省意識(shí)。創(chuàng)造性攝影開(kāi)啟了攝影發(fā)展的新紀(jì)元，在與時(shí)俱進(jìn)的潮流中，逐步轉(zhuǎn)化為人類(lèi)對(duì)攝影世界的文化意識(shí)，同時(shí)也逐步實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性攝影的價(jià)值意義。

創(chuàng)造性攝影梗概

1.攝影的發(fā)展歷史進(jìn)程

早在公元前4世紀(jì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋國(guó)人墨翟經(jīng)過(guò)對(duì)光線(xiàn)的觀察與考究，將攝影的成像原理載入《墨經(jīng)》，其描述了物體反射光線(xiàn)透過(guò)小孔投射到黑暗表面上時(shí)，會(huì)得到物體倒立影像的原理，這就是攝影史上第一個(gè)驚人的攝影原理探究。追溯至今，攝影成像原理簡(jiǎn)稱(chēng)為小孔成像原理，其詮釋出了光與影的完美結(jié)合，只有光的出現(xiàn)，才會(huì)產(chǎn)生影的結(jié)果，隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，人們創(chuàng)造出了感光物質(zhì)材料、顯影技術(shù)、定影技術(shù)等攝影科技時(shí)代產(chǎn)物，影物景象便能夠永久清晰地保留至載體上，自此之后，攝影的輝煌時(shí)代孕育而生。

法國(guó)著名攝影師巴耶爾是世界上掌握攝影技術(shù)的第一人，他的自拍像在攝影史中留下了濃重的奇幻色彩。1825年，法國(guó)人約瑟夫·尼埃普斯利用陽(yáng)光攝影法拍攝出了世界上第一張黑白照片《窗外》。隨后，達(dá)蓋爾利用“達(dá)蓋爾銀版法”拍攝出世界上第一張靜物照片《畫(huà)室》，自此銀版法攝影術(shù)開(kāi)創(chuàng)了攝影領(lǐng)域的新時(shí)代。

在攝影的歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同的流派代表不同的審美與思想，從最初的畫(huà)意派過(guò)渡到自然主義，彰顯了攝影從模仿繪畫(huà)到探尋自然的人本精神，從客觀的現(xiàn)實(shí)格局中另辟蹊徑，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的攝影理念，在接近自然、熱愛(ài)自然、美化自然的主觀感情色彩下捕捉到未經(jīng)雕琢修飾的鏡頭景象。隨后產(chǎn)生的印象主義和現(xiàn)實(shí)純粹派，都在追求繪畫(huà)效果的同時(shí)，融入現(xiàn)代元素，通過(guò)線(xiàn)條、光線(xiàn)、輪廓的強(qiáng)烈對(duì)比，體現(xiàn)其質(zhì)感、立體感和時(shí)代感。

2.創(chuàng)造性攝影的興起與開(kāi)端

創(chuàng)造性攝影是基于現(xiàn)有的攝影藝術(shù)模式開(kāi)創(chuàng)的攝影新格局，在感光物質(zhì)材料、顯影技術(shù)、定影技術(shù)等化學(xué)成像技術(shù)中，通過(guò)對(duì)化學(xué)成分的不同原料標(biāo)配及其成像時(shí)間的把握,將攝影影像永久保存，而創(chuàng)造性攝影是在化學(xué)成像原理的基礎(chǔ)上進(jìn)一步轉(zhuǎn)化升級(jí)，將數(shù)碼光學(xué)成像原理運(yùn)用其中。二者具有量的差別與質(zhì)的飛躍,數(shù)碼攝影摒棄了化學(xué)成像原理的感光色彩性能,在光線(xiàn)色彩的調(diào)節(jié)及藝術(shù)表現(xiàn)手法上都發(fā)生了翻天覆地的變化，從攝影術(shù)誕生初期到黑白攝影的風(fēng)靡，再到如今創(chuàng)造性攝影的崛起，歷經(jīng)的每個(gè)階段都是對(duì)攝影發(fā)展的重要詮釋。

1981年，通過(guò)索尼公司精心研究，“馬維卡”攝影技術(shù)孕育而生，它是世界上第一架靜態(tài)視頻拍攝機(jī)器，即是當(dāng)今數(shù)碼照相機(jī)的雛形，其摒棄了傳統(tǒng)攝影成像原理，同時(shí)忽略了感光膠片，運(yùn)用電子靜物照相技術(shù)，成功完成了傳統(tǒng)攝影到數(shù)碼攝影的蛻變。在1988年科隆舉辦的攝影博覽會(huì)上，創(chuàng)新型的數(shù)碼攝影技術(shù)又一次呈現(xiàn)在人們的科技視野，其中“富士克斯”充分利用了快閃存卡的數(shù)字靜物相機(jī)功能，為攝影的創(chuàng)新道路拓寬了前進(jìn)的方向。之后，一線(xiàn)品牌的數(shù)字相機(jī)試制品陸續(xù)上市。

數(shù)碼攝影設(shè)備為創(chuàng)造性攝影的發(fā)展提供了有力支撐，攝影畫(huà)面在風(fēng)格流派、構(gòu)圖色彩、科技融入、表現(xiàn)手法等方面都潛藏著時(shí)代的爭(zhēng)鳴和訴求，在與時(shí)俱進(jìn)的攝影世界中，創(chuàng)造性的構(gòu)思與技巧、科技與發(fā)展、理念與思想都對(duì)攝影的發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的命題，綜合運(yùn)用數(shù)碼科技帶來(lái)的便利，同時(shí)也走出柏拉圖所謂的創(chuàng)造洞穴，在新的時(shí)代開(kāi)創(chuàng)新的思維模式，將創(chuàng)造性攝影走向攝影的本身，展現(xiàn)時(shí)代的靈魂，用創(chuàng)造性的思維再現(xiàn)返璞歸真、價(jià)值正確、碰撞心靈的攝影世界。

多維視角下的創(chuàng)造性攝影

1.多維視角發(fā)展理念

多維視角是任何事物得以發(fā)展的關(guān)鍵，處于發(fā)展理念的核心位置。發(fā)展理論從規(guī)律性、創(chuàng)造性、完整性的視角充分認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)事物的新規(guī)律、新韻律、新節(jié)奏。發(fā)展理論體系一般都是以核心基礎(chǔ)原理作為指導(dǎo)，從不同的領(lǐng)域、不同的觀念、不同的跨度實(shí)現(xiàn)基本原理的實(shí)踐與運(yùn)用。無(wú)論從著名的馬克思主義發(fā)展原理還是從我國(guó)目前創(chuàng)新發(fā)展理念的觀點(diǎn)來(lái)看，多維視角發(fā)展理念都體現(xiàn)著歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性、有效性、全面性。我國(guó)五大發(fā)展理念就是對(duì)多維視角的最好證明，從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的多維角度，實(shí)現(xiàn)了事物發(fā)展的正確方向和基本規(guī)律。

2.創(chuàng)造性攝影的多維發(fā)展

在多維視角下的創(chuàng)造性攝影可謂“聚天地之靈氣，集日月之精華”，從感知層面、理性層面、美感層面、精神層面將攝影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展突破質(zhì)變的可能，攝影師以主觀的判斷和層層遞進(jìn)的方式運(yùn)用多維發(fā)展理念，從感知被拍攝事物的能力中發(fā)掘事物的本質(zhì)核心，在不可方物的視覺(jué)感受中以理性的視角探索攝影的美感認(rèn)知，將所感、所想、所為的具象幻化為精神層面的哲思，以美而不艷、新而不俗、知而不過(guò)的全新視角開(kāi)啟新的攝影旅程。

感知層面是創(chuàng)造性攝影的第一層，就像雕塑大師羅丹所說(shuō)：“藝術(shù)就是感情”，攝影師以感知生活、關(guān)照生活、體會(huì)生活的感情為主要脈絡(luò)，進(jìn)而積極體驗(yàn)生活、觀察生活、思考生活，從生活的細(xì)節(jié)之處發(fā)現(xiàn)新的美感、新的事物、新的故事，將感知生活的新元素運(yùn)用于創(chuàng)造性攝影之中，所展現(xiàn)給欣賞者的作品定會(huì)是歲月的積淀、感官的樂(lè)趣以及生活的軌跡。

攝影師在完成感知層面的積淀之后，跨越進(jìn)入攝影藝術(shù)理性層面，在包羅萬(wàn)象、光怪陸離的社會(huì)實(shí)踐中，攝影師無(wú)法真正逃離社會(huì)的禁錮與拘泥，因此社會(huì)審視的重要性躍然而上，只有通過(guò)社會(huì)審視，將社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化等諸多學(xué)科融合參考，才能獲得正確的、理性的、客觀的攝影價(jià)值取向，促使攝影家從生命價(jià)值、思想價(jià)值、社會(huì)價(jià)值中理解人類(lèi)精神發(fā)展的方向和歷程，同時(shí)正確表達(dá)攝影師對(duì)現(xiàn)實(shí)生活正確的理想感知和價(jià)值取向。

美感層面即是攝影師對(duì)審美追求的體現(xiàn)，將自身對(duì)美的理解、美的認(rèn)知、美的觀點(diǎn)表達(dá)于作品之中，不僅單純傳遞外在的形態(tài)美、線(xiàn)條美和光線(xiàn)輪廓美，更是深刻凝練攝影作品中的內(nèi)在氣質(zhì)美、情感美以及思想美。

精神層面是創(chuàng)造性攝影多維發(fā)展的核心，攝影師要再現(xiàn)創(chuàng)新造型意識(shí)，同時(shí)更要注重?cái)z影的精神渴求，使得觀眾與作者同時(shí)進(jìn)行哲理思辨，這更有益于攝影的造意表現(xiàn)，同時(shí)也更健康積極地傳遞著感知、理性、審美層面的攝影特點(diǎn)，把作品中深層次的思想哲學(xué)用自身的精神情感灌溉真實(shí)鮮活的生命，創(chuàng)造出的作品定會(huì)是具有頑強(qiáng)生命力、藝術(shù)表現(xiàn)力和時(shí)代影響力。同時(shí)能夠揭示人們的訴求心理、變化心理、現(xiàn)實(shí)心理、道德心理，在反觀世事變遷的反思潮動(dòng)中，通過(guò)創(chuàng)造性攝影來(lái)真實(shí)的思考現(xiàn)實(shí)思想哲理的認(rèn)知和變化。

創(chuàng)造性攝影的本質(zhì)內(nèi)涵

創(chuàng)造性攝影的本質(zhì)揭示了攝影師從感知事物的能力到理性認(rèn)知生命的細(xì)節(jié)，再自然過(guò)渡到審美意識(shí)形態(tài)的形成，最終通過(guò)創(chuàng)造性攝影的藝術(shù)語(yǔ)言勾勒出精神層面的哲理思想。這正是創(chuàng)造性攝影中多維發(fā)展理念的巧妙運(yùn)用，也是創(chuàng)造性攝影的內(nèi)涵核心。反觀蘇珊·桑塔格對(duì)攝影藝術(shù)的評(píng)論：“我們?nèi)匀缓翢o(wú)進(jìn)步地流連在柏拉圖所說(shuō)的洞穴中，使我們深深陶醉的仍然僅僅是一些照片，而非事實(shí)本身?！迸c其說(shuō)創(chuàng)造性攝影是在成像原理的科技進(jìn)步中成長(zhǎng)，不如說(shuō)創(chuàng)造性攝影是對(duì)攝影本身、事實(shí)本身、生命本身的哲理思辨和本質(zhì)表達(dá)。如今的創(chuàng)造性攝影世界需要浮士德式的精神支柱和堂吉訶德式的勇士人物，攝影師需要獲得精神的翅膀，在飛向蒼穹的時(shí)刻，向往的是對(duì)生命本質(zhì)的深刻理解。正如恩格斯所言:“生命是存在于物體本身中不斷自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾，這一矛盾一停止，生命即停止。”創(chuàng)造性攝影就是在化解矛盾統(tǒng)一體的過(guò)程中逐漸完成質(zhì)變的過(guò)程，不斷地在多維視角下創(chuàng)造、審視、表達(dá)被攝事物的生命狀態(tài)以及本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性攝影的多維發(fā)展。

縱觀科技時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，數(shù)碼攝影風(fēng)靡世界，在與時(shí)俱進(jìn)、博采眾長(zhǎng)的攝影發(fā)展歷史進(jìn)程中，唯有將多維層次、多元視角、多樣創(chuàng)新的攝影發(fā)展理念運(yùn)用于實(shí)踐攝影創(chuàng)造中，才會(huì)逐漸走出攝影世界的柏拉圖洞穴，將更多的創(chuàng)造性攝影思維結(jié)合事實(shí)本身，充分釋放生命的本質(zhì)內(nèi)涵，見(jiàn)證時(shí)代變遷、歲月積淀、生命綻放的每一個(gè)瞬間。

（南京師范大學(xué)）