幫助學(xué)生練就一雙慧眼

黃慧強(qiáng)

域外賢達(dá)說(shuō)：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們不少學(xué)生在解讀文本時(shí)，在反映、評(píng)價(jià)生活時(shí)，就是缺少“發(fā)現(xiàn)”，不會(huì)“發(fā)現(xiàn)”，不善于“發(fā)現(xiàn)”。因而在讀寫(xiě)活動(dòng)中，或者就事論事，或者流于表面，或者思維板結(jié)無(wú)法展開(kāi)，往往失于膚淺、狹隘、簡(jiǎn)單。以語(yǔ)文教學(xué)的立場(chǎng)來(lái)界定，可以說(shuō)語(yǔ)文素養(yǎng)堪憂。

《全日制普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

《全日制普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出，發(fā)展高中學(xué)生的探究能力應(yīng)成為高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。應(yīng)在重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)校探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。學(xué)生應(yīng)該在讀寫(xiě)實(shí)踐中養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性等思維品質(zhì)。

那么，教師應(yīng)該怎樣幫助學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，應(yīng)該怎樣幫助學(xué)生練就一雙善于“發(fā)現(xiàn)”的火眼金睛，應(yīng)該怎樣幫助學(xué)生提升思維品質(zhì)？筆者認(rèn)為，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的思維方式、形成強(qiáng)大的思維能力，是解決這些問(wèn)題無(wú)法繞開(kāi)的門(mén)檻，是語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)工具性質(zhì)、落實(shí)人文關(guān)懷無(wú)法回避的路徑。

按照葉圣陶先生的教材觀，“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子”?！罢Z(yǔ)文課本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)?lái)需要讀的同類(lèi)的書(shū)中舉出來(lái)的例子；其意是說(shuō)你如果能夠了解語(yǔ)文教本里的這些篇章，也就是大概能閱讀同類(lèi)的書(shū)，不至于摸不著頭腦。所以語(yǔ)文教本不是個(gè)終點(diǎn)，從語(yǔ)文教本入手，目的卻在閱讀種種的書(shū)?！彼€說(shuō)：“精讀文章，只能把它認(rèn)作例子和出發(fā)點(diǎn)；既已熟悉了例子，站定了出發(fā)點(diǎn)，就得推廣開(kāi)來(lái)。”他強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和寫(xiě)作的熟練技能?！睂W(xué)生之所以能夠憑借一個(gè)“例子”就可以“舉一反三”，是因?yàn)樗笍乩斫饬恕袄印崩锩嫣N(yùn)藏的思維方法，牢固掌握了其中的技能要點(diǎn)。

依照“教材只是例子”的教材觀，為達(dá)到“教是為了不教”的目的，在教學(xué)目標(biāo)“過(guò)程與方法”部分有意識(shí)地設(shè)置問(wèn)題、引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材中潛藏的思維寶庫(kù)，強(qiáng)化學(xué)生思維方式的領(lǐng)悟與內(nèi)化，應(yīng)該是值得語(yǔ)文教師下力探究的課題。

茲以一個(gè)活動(dòng)片段為例，匯報(bào)一下自己的嘗試。

以魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文作為善于“發(fā)現(xiàn)”的范例，進(jìn)行探究：請(qǐng)各個(gè)學(xué)習(xí)小組根據(jù)課文提供的信息，推究一下魯迅先生當(dāng)時(shí)創(chuàng)作本文的情況。比如說(shuō)，可能是什么事情觸發(fā)了先生的思考？先生思考的原初過(guò)程可能是怎樣的？

第一步，各個(gè)小組對(duì)課文中的時(shí)事信息進(jìn)行篩選，羅列出先生提到的時(shí)事：先生喜歡看報(bào)，在報(bào)紙上看到幾則消息，如：有人帶著古董和字畫(huà)到歐洲去展覽；梅蘭芳到國(guó)外去演出；看到大家對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度不一，爭(zhēng)論紛紛；這些年外國(guó)許多東西紛紛涌進(jìn)中國(guó)，不管我們歡迎還是不歡迎。

第二步，推想先生當(dāng)初把這些互不關(guān)聯(lián)的東西聯(lián)系起來(lái)的思維過(guò)程。

1.先生由送字畫(huà)古董展覽聯(lián)想到送活人。

2.以前清朝不送，可也不許“來(lái)”；所以被打破國(guó)門(mén)“拋來(lái)”。

3.幾百年后東西都送完了，我們還能夠留下什么？

4.與“送去”對(duì)應(yīng)，“送來(lái)”什么？有什么危害？

5.上述現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上意味著什么？

6.應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化？

7.錯(cuò)誤做法的根源在哪里？在于人？什么樣的人才可能有正確的做法？

……

第三步，對(duì)其中涉及到的幾種思維方式進(jìn)行提煉、命名。

1.看起來(lái)不相關(guān)的事情其實(shí)可能是有關(guān)聯(lián)的——有同學(xué)說(shuō)事情與事情之間可以“開(kāi)碰碰車(chē)”——于是命名為“碰碰法”。

2.遇見(jiàn)事情應(yīng)該想想它的過(guò)去未來(lái)——有人命名為“來(lái)龍去脈法”。

3.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，不能僅僅停留在表面，要看到本質(zhì)——有人聯(lián)想到齊天大圣，于是命名為“火眼金睛法”。

4.對(duì)待“大宅子”里的東西，要區(qū)別對(duì)待。

……

第四步，學(xué)生代表逐個(gè)匯報(bào)研討成果，教師點(diǎn)撥升華。

1.聽(tīng)到“碰碰法”，老師簡(jiǎn)單補(bǔ)充介紹了創(chuàng)造學(xué)里的頭腦風(fēng)暴法，引導(dǎo)學(xué)生回憶辨證思維里的普遍聯(lián)系法。

2.聽(tīng)到“來(lái)龍去脈法”，老師引導(dǎo)學(xué)生回憶了辨證思維中的事物是運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律。

3.聽(tīng)到“火眼金睛法”，學(xué)生自動(dòng)聯(lián)想起了辨證思維里的透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的思維方法。

4.有“送去”想到“送來(lái)”——對(duì)比思維。

5.傳統(tǒng)文化與大宅子——類(lèi)比思維。

第五步，學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)一步體會(huì)研究成果：

誰(shuí)能夠說(shuō)一說(shuō)家長(zhǎng)們是怎樣運(yùn)用這些方法的？

這一下，就象滾燙的油鍋里進(jìn)了一滴水，教室里頓時(shí)熱鬧了。有人說(shuō)，自己做錯(cuò)了一件小事，媽媽會(huì)聯(lián)系到陳谷子爛芝麻的好多往事，真是讓人“情何以堪”。有人說(shuō)，一次測(cè)驗(yàn)成績(jī)不理想，媽媽會(huì)假想到孩子八十歲時(shí)的慘景，讓人恐懼。有人說(shuō)，自己早晨起來(lái)，多照了幾秒鐘鏡子，媽媽就明里暗里套問(wèn)自己是不是喜歡哪位同學(xué)……

第六步，布置課外遷移任務(wù)，在實(shí)踐中逐步形成熟練運(yùn)用這些思維方式的習(xí)慣，內(nèi)化為能力：對(duì)社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象、信息，對(duì)文本，睜開(kāi)自己的“火眼金睛”，常開(kāi)“碰碰車(chē)”，琢磨事情的“來(lái)龍去脈”，對(duì)比、類(lèi)比，與同學(xué)經(jīng)常交流。

一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的訓(xùn)練，堅(jiān)持一個(gè)學(xué)期，學(xué)生們的探究意識(shí)與興趣、思維品質(zhì)等各個(gè)方面都會(huì)有一個(gè)明顯的強(qiáng)化，讀寫(xiě)素質(zhì)會(huì)有一個(gè)明顯的提升。

★作者單位：貴州凱里市第八中學(xué)。