文藝發(fā)展如何應(yīng)對(duì)全媒體時(shí)代？

魯大智

站在“全媒體時(shí)代的文藝價(jià)值重構(gòu)：2015·北京文藝論壇”的主講臺(tái)上，北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、北京大學(xué)中文系謝冕覺(jué)得有些困惑：

“‘全媒體時(shí)代的文藝價(jià)值重構(gòu)這個(gè)題目對(duì)我來(lái)說(shuō)非常陌生。過(guò)去我們講報(bào)紙、刊物、廣播電視，后來(lái)都被統(tǒng)稱(chēng)為媒體，我所熟悉的報(bào)紙刊物這些東西后來(lái)都被叫做紙媒，我覺(jué)得它的地位下降了很多。全媒體是什么？好像有各種各樣的互動(dòng)，我說(shuō)不清楚，也很陌生。文藝價(jià)值我知道，我有固定的價(jià)值觀，何以還要重構(gòu)？如何重構(gòu)？也是一個(gè)非常新鮮的問(wèn)題?！?/p>

謝冕一番真實(shí)而樸素的表達(dá)，為開(kāi)誠(chéng)布公的熱烈討論開(kāi)了一個(gè)好頭。他說(shuō)，北京文藝論壇舉行了11屆，前幾屆自己還有發(fā)言的權(quán)利，比如文藝與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，文藝與傳統(tǒng)的問(wèn)題，后來(lái)慢慢就失語(yǔ)了，對(duì)于“全媒體時(shí)代”這樣的論壇，他只能帶著耳朵來(lái)聽(tīng)聽(tīng)朋友們的高見(jiàn)。

如何發(fā)揮文聯(lián)職能，團(tuán)結(jié)引導(dǎo)廣大文藝評(píng)論工作者，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展、各種傳播媒介相互融合互動(dòng)的“全媒體”背景下，充分認(rèn)識(shí)多種媒體融合對(duì)當(dāng)代文藝在創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播方式及發(fā)展趨向等各方面的深刻影響，明確新時(shí)期文藝評(píng)論工作面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)，是此次論壇重點(diǎn)探討的問(wèn)題。北京市文聯(lián)黨組副書(shū)記剛杰表示，論壇希望共同討論文藝評(píng)論如何適應(yīng)時(shí)代需求，提供新的思路、新的方法，以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)當(dāng)下多元文藝思潮之間的溝通、交流和對(duì)話，構(gòu)建良好的文藝生態(tài)環(huán)境，切實(shí)發(fā)揮文藝評(píng)論引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。

論壇期間，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者就全媒體時(shí)代的文藝價(jià)值重構(gòu)進(jìn)行了深入研討。

全媒體時(shí)代的文藝價(jià)值

“用全媒體的現(xiàn)象來(lái)指稱(chēng)一個(gè)時(shí)代或標(biāo)志這個(gè)時(shí)代的特征有點(diǎn)危險(xiǎn)，因?yàn)樗皇且粋€(gè)表象，真正在背后起作用的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！北本┪乃囋u(píng)論家協(xié)會(huì)副主席索謙說(shuō)，全媒體的出現(xiàn)順應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對(duì)文藝的影響起到了發(fā)酵作用，真正在后面操控的則是資本。

似乎要回應(yīng)謝冕的疑問(wèn)，索謙表述了全媒體的三個(gè)特性：多樣性、交互性和廣泛性。紙媒、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)，甚至所有的東西都有可能變成媒體，因此呈現(xiàn)出多樣性。過(guò)去媒體和受眾之間沒(méi)有交流或交流遲緩，現(xiàn)在各種媒體之間、媒體跟受眾之間的交互越來(lái)越便捷；廣泛性則表現(xiàn)于時(shí)空的全覆蓋和全民的參與。

文藝價(jià)值重構(gòu)有兩層意思，一是文藝作為意識(shí)形態(tài)大類(lèi)在整個(gè)社會(huì)生活中的作用、功能、價(jià)值；二是文藝不同的門(mén)類(lèi)所承載的精神和所傳達(dá)的價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必然產(chǎn)生普遍的社會(huì)價(jià)值，我們必須面對(duì)和承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，價(jià)值在背后操控著媒體時(shí)代，也操控著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和變化。索謙以“文藝之道”概括中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“文以載道”，他說(shuō)，不論是哪一種文藝的樣式，文藝所承載的精神就是文以載道，是人的精神在作品或文藝中的體現(xiàn)，所以文藝價(jià)值歸根結(jié)底還是人的價(jià)值觀的塑造。媒體、市場(chǎng)或名利對(duì)文藝的各種沖擊和影響最終是影響人心。同時(shí)我們也要遵循文藝的本質(zhì)和規(guī)律，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人心被物欲極大地激發(fā)和遮蔽的時(shí)候，更要提高警惕。

“提出文藝價(jià)值重構(gòu)顯然是對(duì)意義虛無(wú)的反抗和意義重建的試探，但如何重構(gòu)似乎又不是批評(píng)界內(nèi)部所能解決的，因?yàn)槿魏我环N批評(píng)都和一定的社會(huì)存在相聯(lián)系，只要社會(huì)存在不提供新的可能性，目前這種批評(píng)現(xiàn)狀就會(huì)延續(xù)下去，試圖改變它的所有努力似乎都是徒勞的?！痹u(píng)論家解璽璋說(shuō)，盡管如此，我們也并非無(wú)所作為，有些問(wèn)題仍然值得深入探討和思考，至少商業(yè)文化帶來(lái)的虛無(wú)感已經(jīng)使它只提供享受的許諾打了折扣，人們會(huì)越來(lái)越不滿意這種享受，而試圖尋找更多的東西，這種漸進(jìn)式變化也許就蘊(yùn)含著重構(gòu)批評(píng)價(jià)值體系的機(jī)會(huì)和可能。

各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的資深專(zhuān)家和青年文藝評(píng)論家還結(jié)合當(dāng)前多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的文藝發(fā)展現(xiàn)狀，深入探討了文藝價(jià)值重構(gòu)的藝術(shù)尺度、全媒體時(shí)代的寫(xiě)作與批評(píng)、多媒體對(duì)當(dāng)代戲劇的滲入與改變、媒體時(shí)代舞蹈價(jià)值的堅(jiān)守與重塑、全媒體時(shí)代的音樂(lè)生態(tài)建設(shè)等理論話題。

有學(xué)者認(rèn)為，在全媒體背景下，文藝?yán)碚摮绷鞫嘧?，取向各異，面?duì)紛繁復(fù)雜的新環(huán)境，作為對(duì)文藝創(chuàng)作進(jìn)行臧否與引導(dǎo)的文藝評(píng)論，更應(yīng)該高屋建瓴地站在歷史、社會(huì)、時(shí)代和政治的高度，對(duì)當(dāng)下的文藝創(chuàng)作進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知和宏觀把握。要進(jìn)一步加強(qiáng)文藝評(píng)論家的主體責(zé)任感和歷史使命感，發(fā)揮文藝評(píng)論對(duì)創(chuàng)作的巨大推動(dòng)作用和引導(dǎo)功能。

藝術(shù)如何應(yīng)對(duì)全媒時(shí)代

全媒時(shí)代對(duì)美術(shù)也產(chǎn)生了巨大的影響。手機(jī)微信已經(jīng)成了美術(shù)信息最主要的傳播方式，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)等國(guó)家級(jí)專(zhuān)業(yè)團(tuán)體和單位都建立了微信公眾號(hào)，一些社會(huì)性的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，如畫(huà)廊和拍賣(mài)公司，都通過(guò)微信來(lái)傳播聲音，藝術(shù)家個(gè)人，甚至美術(shù)批評(píng)、美術(shù)理論的研究文章也通過(guò)微信傳播，美術(shù)界的很多事件實(shí)際都在通過(guò)微信形成熱點(diǎn)效應(yīng)。

從種種跡象來(lái)看，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成了美術(shù)信息傳播的重要方式，對(duì)藝術(shù)家們產(chǎn)生了非常重要的影響。

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院畫(huà)家宛少軍表示，新媒體美術(shù)傳播有幾個(gè)主要特征：美術(shù)信息從制作到傳播更加快捷，信息量大，魚(yú)龍混雜，泥沙俱下，所有信息都處在微信同一個(gè)平臺(tái)上，新媒體傳播可以互動(dòng)參與，自媒體成為一個(gè)非常主要的形式。

這些特征打破了紙媒傳統(tǒng)時(shí)代信息傳播的秩序或價(jià)值判斷，其積極方面是促進(jìn)了美術(shù)信息的快速交流和傳播，打破了過(guò)去所謂主流或官方傳統(tǒng)信息發(fā)布的壟斷格局，加速并放大了個(gè)人展示；消極方面是對(duì)美術(shù)作品中的感知區(qū)域造成了淺表化，催生了浮躁心理，優(yōu)秀的作品被淹沒(méi)在了信息海洋之中，主流的價(jià)值觀則越來(lái)越趨向于弱化。

談到如何重建藝術(shù)價(jià)值觀時(shí)，宛少軍認(rèn)為，新媒體時(shí)代對(duì)藝術(shù)水平的判斷帶來(lái)困擾，一個(gè)重建的價(jià)值觀可能是多元共存。用美術(shù)自身的內(nèi)部?jī)r(jià)值觀判斷也是混亂沖突，如傳統(tǒng)被現(xiàn)代否定，現(xiàn)代被當(dāng)代否定。另一方面，藝術(shù)價(jià)值觀的混亂很大程度上是源于市場(chǎng)的影響，由于全媒體時(shí)代的藝術(shù)與市場(chǎng)深度融合，甚至完全統(tǒng)一，批評(píng)也被市場(chǎng)化了。

“市場(chǎng)和藝術(shù)不再能夠彼此分開(kāi)。在這樣一個(gè)環(huán)境下沒(méi)有誰(shuí)更有資格說(shuō)我更具有學(xué)術(shù)性，我更具有資格來(lái)評(píng)判別人水平的高低?！蓖鹕佘娬f(shuō)，市場(chǎng)消解了藝術(shù)水平高下的價(jià)值判斷，新媒體的作用正是在于消解了主流聲音，藝術(shù)作品真正的價(jià)值可能就像美術(shù)史一樣，只能有待于歷史來(lái)檢驗(yàn)。

中國(guó)戲曲學(xué)院教授黨寧注意到一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)戲曲來(lái)講，繼承幾乎是傳統(tǒng)樣式的復(fù)述再現(xiàn)，發(fā)展幾乎就成為東西方文化嫁接的果子。他不反對(duì)跟西方文化進(jìn)行一次嫁接，這種做法很有價(jià)值；另一方面，傳統(tǒng)應(yīng)該具有雙重性，假如中國(guó)傳統(tǒng)的精神不能為現(xiàn)代生活所用，不能適應(yīng)現(xiàn)代生活，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值就會(huì)受到懷疑。

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副教授周嵐從自身經(jīng)歷談起，感覺(jué)這兩年攝影市場(chǎng)大幅度下降，最大的改變就是影像的民主化，“過(guò)去攝影還是技術(shù)性很強(qiáng)的行業(yè)，機(jī)器很難把控，后來(lái)出現(xiàn)了傻瓜相機(jī)，再到數(shù)碼攝影完全普及，再加上手機(jī)攝影的鋪天蓋地，影像變成了全民盛宴”。周嵐認(rèn)為，全媒體較之于新媒體，不同之處是自媒體的增加，自媒體的出現(xiàn)勢(shì)不可擋，即便小范圍內(nèi)也有很強(qiáng)的爆發(fā)量。但是也有不變之處，即付諸于藝術(shù)品的精神追求沒(méi)有變，探索沒(méi)有變。