品語(yǔ)言 辨形象 析技巧 悟情感

王朝輝

古代詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是用以考查學(xué)生民族文化底蘊(yùn)的重要閱讀材料；又因其語(yǔ)言具有凝練、含蓄、豐富等特點(diǎn)，而令人難以深刻而準(zhǔn)確地解讀。當(dāng)前，很多語(yǔ)文教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，或僅一味強(qiáng)調(diào)朗讀、背誦，或照搬照抄教輔的解讀。學(xué)生聽(tīng)后或一片迷?；蚴斋@甚微。在未得解讀之法時(shí)，學(xué)生一旦面對(duì)陌生的詩(shī)詞，就會(huì)無(wú)從下手，或隨意解讀。長(zhǎng)此以往，則容易產(chǎn)生畏懼感。因此，筆者以為，作為一名合格的語(yǔ)文教師，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生一些解讀詩(shī)歌的方法。

一、品味語(yǔ)言，逐詞解讀

古代詩(shī)詞的語(yǔ)言十分凝練，可以說(shuō)，每一個(gè)字詞都是不可或缺。我們?cè)诮庾x詩(shī)詞時(shí)，不能遺漏字詞，要逐字逐詞，準(zhǔn)確地去品味、解讀詩(shī)句。

品味語(yǔ)言，首先要能翻譯詩(shī)句的大致意思，理解詩(shī)詞的表層意思，明確詩(shī)中所寫(xiě)的時(shí)間、人物、事件等。如崔顥《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”，翻譯時(shí)就要注意詞語(yǔ)的倒裝，可譯為“陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)江邊的樹(shù)木清晰可見(jiàn)，鸚鵡洲上芳草萋萋，碧綠而茂盛”。由于聲律的要求，押韻、平仄和對(duì)仗的工穩(wěn)，此句中“歷歷”“鸚鵡洲”就運(yùn)用了倒裝的方法，在翻譯時(shí)就要調(diào)整位置。要進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯，就要讓學(xué)生先知道古詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，掌握一些翻譯技巧，尤其要注意詞語(yǔ)的倒裝與省略部分。

品味語(yǔ)言，其次要能進(jìn)行充分聯(lián)想和想象，揣摩其言外之意。古詩(shī)中，常講求“言有盡而意無(wú)窮”，就如音樂(lè)求弦外之音，又如繪畫(huà)求象外之趣。語(yǔ)言作為思維的工具，有其局限性，有時(shí)不能夠完全表達(dá)人們心中所想，所以古詩(shī)語(yǔ)言含蓄、豐富。聯(lián)想與想象的過(guò)程，其實(shí)就是豐富詩(shī)意，對(duì)詩(shī)意進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》里的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，單獨(dú)去看每一個(gè)詞，似乎沒(méi)什么特別的意味，而聯(lián)系起來(lái)看，其構(gòu)筑的意境就有了一種十分濃重的凄涼悲苦的意味，表達(dá)出詩(shī)人的羈旅之苦和悲秋之恨。思考“言外之意”，主要是要把詞語(yǔ)本身與所在語(yǔ)境、相關(guān)鑒賞知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，思考其在描寫(xiě)形象、運(yùn)用技巧、表達(dá)情感等方面的表達(dá)效果。

品味語(yǔ)言，有時(shí)還要考慮其在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)、表達(dá)情感方面的意義。很多古詩(shī)，詩(shī)中都會(huì)有一個(gè)最能表現(xiàn)其情感意味、精神內(nèi)涵的字或詞或句，即所謂的“詩(shī)眼”“詞眼”。如王安石《葛溪驛》：“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃?！痹谶@首詩(shī)中，詩(shī)人的心緒集中體現(xiàn)在“亂”字上，全詩(shī)圍繞“亂”字展開(kāi)敘寫(xiě)：首聯(lián)借殘?jiān)?、滴漏、昏暗的燈光暗?xiě)詩(shī)人心煩意亂；頷聯(lián)直寫(xiě)身體之病、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁，點(diǎn)明“亂”的部分原因，為進(jìn)一步寫(xiě)“亂”蓄勢(shì)；頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)憂國(guó)之思，以天地凄涼的色彩加以烘托，使煩亂的心情更加推進(jìn)一層；尾聯(lián)用襯托手法，借疏桐蟬鳴將詩(shī)人的煩亂渲染到極致。因此，“亂”可謂此詩(shī)之“詩(shī)眼”，是理解全詩(shī)情感的關(guān)鍵。

二、辨明形象，由象而境

詩(shī)歌是文學(xué)的，它除了講究用形象生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意之外，還大量借助生動(dòng)的形象來(lái)展示意境并傳達(dá)情感。因此，深入細(xì)致地辨明詩(shī)中的形象，由形象而意境而情感，也是解讀古詩(shī)的重要步驟。形象因寄予了作者的情感而成為意象，這既可以是人物形象，也可以是物象。在古詩(shī)中，一些意象由于被眾多名家一而再再而三地用來(lái)表現(xiàn)某種相似的情緒，從而有了特定的內(nèi)涵，成為了具有相對(duì)固定意味的傳統(tǒng)意象。這里，一般分以下三類(lèi)形象。

一是人物形象，包括主人公的形象和作品刻畫(huà)的人物形象兩類(lèi)。辨析這類(lèi)形象時(shí)，主要依據(jù)對(duì)人物形象的刻畫(huà)及詩(shī)中的景物描寫(xiě)來(lái)把握。如張口《竹軒詩(shī)興》：“柴門(mén)風(fēng)卷卻吹開(kāi)，狹徑初成竹旋栽。梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)。暑天倦臥星穿過(guò)，冬晝閑吟雪壓摧。預(yù)想此時(shí)應(yīng)更好，莫移墻下一株梅?！比?shī)通過(guò)對(duì)“竹軒”“柴門(mén)”“狹徑”等簡(jiǎn)樸清幽的生活環(huán)境的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人日常生活的閑適自得；通過(guò)“倦臥”“閑吟”等反映了詩(shī)人灑脫的生活態(tài)度；通過(guò)“竹”“雪”“梅”等意象表現(xiàn)出詩(shī)人高雅的人生志趣。全詩(shī)塑造了閑適、灑脫、高雅的詩(shī)人形象。

二是事物形象，此處指“詠物詩(shī)”中用以表現(xiàn)詩(shī)人品格節(jié)操或思想感情的象征性形象。自然萬(wàn)物，大至山川河流，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都可成為詩(shī)人描寫(xiě)的對(duì)象，都可以寄托詩(shī)人的感情。這一類(lèi)形象，要注意從物、人一體的角度思考，提煉事物特征，挖掘內(nèi)在品質(zhì)、精神。如楊萬(wàn)里《三花斛三首·右蘭花》：“雪徑偷開(kāi)淺碧花，冰根亂吐小紅芽。生無(wú)桃李春風(fēng)面，名在山林處干家。政坐國(guó)香到朝市，不容霜節(jié)老云霞。江芳圃蕙非吾耦，付與騷人定等差?！痹?shī)中的右蘭花在冰天雪地里競(jìng)相綻放，雖然鮮為人知，卻充滿了勃勃生機(jī)，表現(xiàn)出不畏嚴(yán)寒、高雅圣潔的品性。右蘭花因?yàn)榻y、圃蕙任憑文人騷客評(píng)價(jià)定而不屑與之為伍，詩(shī)人以此含蓄地表達(dá)追求高潔情操的愿望。

三是景物形象，指寫(xiě)景抒情詩(shī)或雜詩(shī)中的一般景物?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，景語(yǔ)是人物感情的外在表現(xiàn)，“情動(dòng)于中而形于言”。景物形象既包括一個(gè)一個(gè)的形象即意象，也包括多個(gè)形象組成的畫(huà)面、意境等。如辛棄疾《水調(diào)歌頭壬子被召，陳端仁給事飲餞席上作》中“余既滋蘭九畹，以樹(shù)蕙之百畝，秋菊更餐英”句，蘭、蕙、菊引自屈原《離騷》，都是花草，在詞中都用來(lái)象征詞人高尚、純潔的品格和節(jié)操。當(dāng)然，對(duì)于詩(shī)中出現(xiàn)的意象，我們必須認(rèn)真辨析，因?yàn)橥粋€(gè)意象在不同的詩(shī)中傳達(dá)的情感也可能是不一樣的。如“柳”這一意象，可表示依依惜別的深情，與送別有關(guān)，但有時(shí)不表示此意。如白居易《楊柳枝詞》：“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”此詩(shī)表達(dá)的是對(duì)春柳的痛惜和人才埋沒(méi)的感慨，通過(guò)描寫(xiě)春柳的風(fēng)姿可愛(ài)和無(wú)人可屬，盡顯凄涼之情。而白居易《勤政樓西老柳》：“半朽臨風(fēng)樹(shù)，多情立馬人。開(kāi)元一枝柳，長(zhǎng)慶二年春?！贝嗽?shī)則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)歷史變遷、自然變化和人世滄桑的感慨，詩(shī)人以牽馬臨風(fēng)立于老柳樹(shù)之旁的凄清圖景表達(dá)了這一情感。

三、分析技巧。熟能生巧

為了刻畫(huà)形象，表達(dá)情感，詩(shī)歌需要運(yùn)用多種表達(dá)技巧。表達(dá)技巧是—個(gè)寬泛的概念，可以說(shuō)，為了達(dá)到詩(shī)人的寫(xiě)作目的，詩(shī)人所運(yùn)用的所有手段都可歸入表達(dá)技巧的范疇。一般而言，表達(dá)技巧包括表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、修辭手法、章法結(jié)構(gòu)等方面的技巧。能否準(zhǔn)確辨析詩(shī)中運(yùn)用的表達(dá)技巧，是評(píng)價(jià)考生能否深入解讀一首古詩(shī)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

表現(xiàn)手法，古詩(shī)中常見(jiàn)的有襯托、烘托、托物言志、借古諷今等。如朱熹《次韻雪后書(shū)事二首（其一）》：“惆悵江頭幾樹(shù)梅，杖藜行繞去還來(lái)。前時(shí)雪壓無(wú)尋處，昨夜月明依舊開(kāi)。折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回?！痹谶@首詠梅詩(shī)中，作者幾乎未涉及梅花的色香，而注重環(huán)境的烘托和感情的渲染，以此來(lái)表現(xiàn)梅花的精神和品格。

表達(dá)方式，包括記敘、描寫(xiě)、抒情、議論。具體而言，有描寫(xiě)方法，如正側(cè)結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合等；有抒情方法，如直接抒情、間接抒情等。如張炎《鷓鴣天》：“樓上誰(shuí)將玉笛吹，山前水闊暝云低。勞勞燕子人千里，落落梨花雨一枝。修禊近，賣(mài)餳時(shí)，故鄉(xiāng)惟有夢(mèng)相隨。夜來(lái)折得江頭柳，不是蘇堤也皺眉。”詞的上闋，作者借樓上笛蘆、迷蒙山水、千里燕子、兩中梨花等，采用用典、對(duì)偶的手法委婉地表達(dá)了愁苦的思鄉(xiāng)之情。從抒情方式說(shuō)，是運(yùn)用了借景抒情的方法。

修辭手法，常見(jiàn)的有比喻（通感）、擬人、夸張、借代等。如韋應(yīng)物《秋齋獨(dú)宿》中的“山月皎如燭，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹”，第一句運(yùn)用比喻，將月亮比作蠟燭，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了月亮的皎潔。而招兵問(wèn)《和韋蘇州（秋齋獨(dú)宿）》中的“冷暈侵殘燭，雨聲在深竹”，第一句寫(xiě)冷冷的月光，侵入將要燃盡的蠟燭，運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出了環(huán)境的凄冷。

章法結(jié)構(gòu)，指詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)技巧，如曲筆人題、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見(jiàn)大等。如蘇軾《東坡》：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲?！痹?shī)中的第一句是全詩(shī)的鋪墊，描繪出一幅雨后東坡月夜圖，營(yíng)造了一種清明幽靜的氣氛，以映襯作者心靈明澈的精神境界。

解讀古詩(shī)，辨析古詩(shī)的表達(dá)技巧，不僅要能夠準(zhǔn)確地指出運(yùn)用的技巧，而且要能分析其表達(dá)效果，懂得一般分析的步驟。

四、體悟情感，綜合揣摩

大多數(shù)古詩(shī)，其寫(xiě)作的目的是抒情，所謂“詩(shī)言志”，“不平則鳴”。理解詩(shī)歌的思想感情，是閱讀詩(shī)歌的終極目的。因?yàn)?，情感是?shī)歌的生命，把握詩(shī)歌的情感，就是理解詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，探尋其情感基調(diào)，分析其社會(huì)意義，評(píng)判其思想內(nèi)涵。把握情感內(nèi)涵，是解讀古詩(shī)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。中國(guó)古代詩(shī)歌蘊(yùn)含豐厚的情感內(nèi)涵，就其所反映的情感類(lèi)別而言，常見(jiàn)的大致有憂國(guó)傷時(shí)、建功報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)懷人等。

在深人品味語(yǔ)言、辨析形象、分析技巧等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合揣摩；同時(shí)，依據(jù)詩(shī)題、注釋、作者背景等，我們才能較準(zhǔn)確地讀匿詩(shī)中的情感。如李綱《望江南》：“江上雪，獨(dú)立釣漁翁。箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空。圖畫(huà)若為工。云水暮，歸去遠(yuǎn)煙中。茅舍竹籬依小嶼，縮鳊圓鯽入輕籠。歡笑有兒童?！比~描寫(xiě)的是漁家生活。上闋寫(xiě)老漁翁在冰天雪地中垂釣，下闋寫(xiě)漁家樂(lè)?！霸扑?，歸去遠(yuǎn)煙中”渲染環(huán)境的高遠(yuǎn)空曠，暗示釣翁生活的閑適自在；“茅舍竹籬依小嶼”描寫(xiě)釣翁生活的簡(jiǎn)樸與環(huán)境的清幽；“縮鳊圓鯽入輕籠”流露出釣翁生活的自得之情；“歡笑有兒童”凸現(xiàn)了釣翁生活的溫馨和歡樂(lè)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)釣翁簡(jiǎn)樸而自在生活的欽慕之情。

解讀古代詩(shī)歌，是一項(xiàng)綜合工程，它需要學(xué)生大量的知識(shí)積累與閱讀感悟的積累。但是，如果語(yǔ)文教師能夠教而得法，讓學(xué)生掌握一些方法，并通過(guò)大量的閱讀訓(xùn)練，那學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的解讀能力定會(huì)有明顯提高。

（責(zé)任編輯 羅登廉）