淺談社會(huì)“扶不扶”困境的成因及解決對(duì)策

胡琪靖

摘要：從2006年南京的彭宇案開始，看到老人摔倒無人敢扶日漸成為一個(gè)社會(huì)問題。當(dāng)前，我國正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)各方面變化發(fā)展非常迅速，但是與社會(huì)發(fā)展相匹配的各項(xiàng)保障制度卻不甚健全。一方面，老年人由于身體素質(zhì)的下降，極有可能出現(xiàn)摔倒的情況，而又十分需要在摔倒后被扶起來。然而，另一方面，近年來不斷出現(xiàn)的“扶老人反而被訛”的新聞消息讓普通大眾看到老人摔倒后“敬而遠(yuǎn)之”。目前，“扶不扶”這種博弈正不斷考量著我國的社會(huì)道德誠信體系。對(duì)此，我們必須加強(qiáng)道德教育，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)盡快走出這種道德困境。

關(guān)鍵詞：社會(huì)；扶不扶；成因；對(duì)策

面對(duì)路人摔倒，本能的反應(yīng)一定是將其扶起，這本也是力所能及的事情。但是，當(dāng)今社會(huì)，看到有人摔倒后，冷樣旁觀也不會(huì)被指責(zé)，人們仿佛對(duì)此已然司空見慣。幾千年前，孟子曾提出過“老吾老以及人之老”這一社會(huì)理想狀態(tài)，然而幾千年過去了，這種社會(huì)狀態(tài)卻越來越遙遠(yuǎn)。面對(duì)老人摔倒無人敢扶，這一現(xiàn)狀不僅令人寒心，在很大程度上也折射著人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的無奈。

一、“扶不扶”困境的主要成因分析

自古以來，中國就是一個(gè)講究禮儀道德的文化大國，可以確定地說，大多數(shù)的中國人都是心存善念和憐憫之心的。但是當(dāng)今社會(huì)，老人摔倒無人敢扶卻成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。看到老人倒地后扶起來，這原本是一個(gè)簡單的本能舉動(dòng)，現(xiàn)在卻需要人們經(jīng)過百般考量，甚至找到證人之后才敢扶起，這不得不說是一個(gè)社會(huì)的尷尬。“扶不扶”這種困境有著深刻的社會(huì)原因，下文將對(duì)其進(jìn)行深入分析。

1.1市場經(jīng)濟(jì)沖擊下社會(huì)道德的缺失

“看到老人摔倒后不敢扶”這個(gè)問題最早是在2006年，即彭宇案。2006年11月20日，彭宇在公交站扶起受傷老人，隨后將其送入醫(yī)院，老太聽說其治療費(fèi)用要數(shù)萬元后便聲稱是彭宇將其撞傷，并要求其承擔(dān)治療費(fèi)用。后法院一審判定彭宇承擔(dān)40%的醫(yī)藥費(fèi)。部分老人在被扶起以后反而對(duì)他人進(jìn)行敲詐，甚至惡意碰瓷時(shí)有發(fā)生。正是社會(huì)上的這類道德缺失的少數(shù)人，使得扶人這一簡單的舉動(dòng)需要人們反復(fù)考量。

1.2社會(huì)公眾主流價(jià)值觀的偏頗

通俗來講，價(jià)值觀是人們對(duì)于周圍事物好壞的評(píng)價(jià)和總結(jié)，這是影響一個(gè)人的行為的重要因素之一。隨著社會(huì)的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，社會(huì)大眾中“拜金主義”、“享樂主義”之風(fēng)盛行，很多人認(rèn)為有了錢便可以主宰一切。于是，越來越多的人將誠信和道德束之高閣，社會(huì)的主流價(jià)值便隨之偏移。

1.3當(dāng)前的社會(huì)保障制度不夠完善

目前，我國老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，60歲以上的老年人口比例逐年上升。老年人口占社會(huì)比重越來越大，這也意味著老年人摔倒的現(xiàn)象更會(huì)頻繁地出現(xiàn)。當(dāng)下，我國的社會(huì)保險(xiǎn)和養(yǎng)老醫(yī)療等制度正處于一個(gè)日漸完善的過程，目前的狀況仍然不容樂觀。老人在意外摔倒后，無力負(fù)擔(dān)高昂的醫(yī)療費(fèi)用，這也間接地促使老人對(duì)扶人者進(jìn)行訛詐。

1.4司法制度的不完善

在遇到“摔倒老人狀告扶人者”這類案件時(shí)，有時(shí)候法院判定結(jié)果的法律依據(jù)并不能使人信服。例如在上文提到的“彭宇案”中，法院一審判決稱“彭宇自認(rèn)，其是第一個(gè)下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大?！狈ㄔ阂源藶橐罁?jù)裁定彭宇補(bǔ)償原告40%的損失，45876元。法院以這種“按常理推測”的方式來裁定案情在一定程度上違背了司法必須以事實(shí)為根據(jù)實(shí)事求是的理念，也造成公眾對(duì)于“扶摔倒老人”這一行動(dòng)的惶恐，如此一來，便加劇了社會(huì)的道德滑坡。

二、走出“扶不扶”這一困境的策略

曾經(jīng)紅極一時(shí)的北大“撐腰體”曾在社會(huì)上帶來過一陣清流，迎來眾多好評(píng)。這也從側(cè)面反映出，“扶不扶”這一困境并不是走不出去的，它需要這個(gè)社會(huì)采取一系列的措施，制定更為完善的制度，以保證施救者不被訛詐，能夠放心救人。

2.1提高公民的誠信道德水平，鞏固社會(huì)誠信體系

衡量一個(gè)國家文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)就是公民的誠信和道德水準(zhǔn)，解決“扶不扶”這一社會(huì)難題最重要的便是提高公民的道德水平。構(gòu)建社會(huì)誠信體系要求要加強(qiáng)道德建設(shè)，要大力弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化中的“仁者愛人”等有助于促進(jìn)社會(huì)和諧的精華部分，還要大力提倡“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)營造“明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善”的社會(huì)氛圍。

2.2加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念

在維護(hù)社會(huì)的公平正義上，法律有著無可替代的作用，它是判定人們行為正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，同樣也是人們行為的導(dǎo)向和指南。解決“扶不扶”這一社會(huì)問題，必須要從法律制度方面著手進(jìn)行，要通過法律懲惡揚(yáng)善的功能達(dá)到支持正義、弘揚(yáng)正氣的目的。對(duì)于因救助產(chǎn)生的糾紛，更應(yīng)該通過法律來解決。法律本身應(yīng)該通過更完善的立法執(zhí)法和司法來保障救助者的權(quán)益不受到無理的侵害，杜絕施救反被訛詐這一問題的惡化。為了使法律能夠更好的發(fā)揮其作用，必須加強(qiáng)宣傳和教育，使人們認(rèn)識(shí)法律懂得法律而且能夠運(yùn)用法律武器保障自己的合法權(quán)益。

2.3構(gòu)建完善的醫(yī)療保障制度，解決摔倒老人的后顧之憂

不可否認(rèn)，目前社會(huì)上存在著故意“碰瓷”的現(xiàn)象，但是在更多的情況下，摔倒老人指認(rèn)救助者為撞人者本身可能也是一種無奈之舉。對(duì)于那些沒有醫(yī)療保障的老人來說，一次偶然的摔倒事故可能產(chǎn)生令其無法負(fù)擔(dān)的醫(yī)療費(fèi)用。故而，加強(qiáng)老人的醫(yī)療保障制度，讓擔(dān)心醫(yī)療費(fèi)用的老人沒有后顧之憂，這必然會(huì)減少老人摔倒后訛詐救助者的現(xiàn)象，這對(duì)社會(huì)走出“扶不扶”這一困境必然有很大的幫助。

三、結(jié)束語

當(dāng)前，我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，“扶不扶”這一困境也只是轉(zhuǎn)型期暫時(shí)性的問題。隨著社會(huì)各項(xiàng)制度的不斷發(fā)展和完善，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷地深人人心，社會(huì)必將走出“扶不扶”這一困境。