周煌奉使琉球詩(shī)歌創(chuàng)作研究

高文慧　成瑤，李媛媛　肖鈴

摘要：周煌，字景垣，號(hào)緒楚，別號(hào)海山（一號(hào)海珊），清四川省重慶府涪州（今重慶市涪陵區(qū)）人。乾隆二年（1737）恩科二甲進(jìn)士，曾任翰林院庶吉士、翰林院編修、右春坊右中允等職，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝。于乾隆二十一年作為冊(cè)封副使出使琉球國(guó)，冊(cè)封琉球國(guó)中山王世子尚穆。出使期間創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，收錄在《海山存稿》中。其詩(shī)歌詳細(xì)記錄了周煌使團(tuán)一行人出使琉球途中所經(jīng)過(guò)的地點(diǎn)、途中所見(jiàn)所想以及琉球的風(fēng)土人情，具有極深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。本文主要從題材內(nèi)容、藝術(shù)成就、影響意義三個(gè)方面來(lái)對(duì)其奉使琉球時(shí)期所創(chuàng)作的詩(shī)歌進(jìn)fS-，～究。

關(guān)鍵詞：周煌；琉球；詩(shī)歌創(chuàng)作

引言

周煌（1714-1785）字景垣，號(hào)緒楚，別號(hào)海山（一號(hào)海珊），清四川省重慶府涪州（今重慶市涪陵區(qū)）人。乾隆二年（1737）恩科二甲進(jìn)士，歷任翰林院庶吉士、翰林院編修、右春坊右中允、左春坊左庶子、翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、刑部右侍郎、兵部左侍郎、《四庫(kù)全書(shū)》總閱、工部尚書(shū)、兵部尚書(shū)、上書(shū)房總師傅、左都御史等職；又屢司文衡，三為山東、云南、福建鄉(xiāng)試考官，一為會(huì)試副總裁，一為順天鄉(xiāng)試同考官，再為江西、浙江提督學(xué)政，三次奉命讞事西川；又曾奉使琉球，著《琉球國(guó)志略》十六卷，影響至巨。乾隆四十九年（1784年）冬以兵部尚書(shū)加太子少傅致仕。乾隆五十年春卒于京師，加贈(zèng)太子太傅，謚“文恭”，享年七十二歲?！肚迨犯濉肪砣俣挥袀鳌?/p>

周煌一生豐度端凝，立朝方正，居清要數(shù)十年，不改本來(lái)面目。又著述頗豐，除編著《琉球國(guó)志略》外，又選訂《詩(shī)林韶瀅選》、《庠音集選》。另有詩(shī)集《應(yīng)制集》、《海東集》、《豫章集》、《湖海集》、《蜀道吟》、《海山存稿》等。詩(shī)集除《海山存稿》二十卷外，余皆不存。

對(duì)于琉球的記載，最早可以追溯到千年前的隋朝。在那時(shí)中原與琉球的商業(yè)與貿(mào)易已經(jīng)往來(lái)已十分繁榮。據(jù)《琉球國(guó)志略》記載“琉球國(guó)于元延佑間曾分為三，遂以中山自別于山南、山北。前明洪武初，三王并封。至永樂(lè)中，尚巴志復(fù)合為一”證明了元朝末年，琉球分裂為三個(gè)各自獨(dú)立的國(guó)家：中山、山南和山北。其中，中山國(guó)的實(shí)力最為強(qiáng)盛。公元1372年（明太祖洪武五年），明政府派楊戴出使琉球三國(guó)，分別冊(cè)封了三國(guó)國(guó)王。琉球三國(guó)也明確表示向明朝政府稱臣，正式成為明朝的藩屬。幾年之后，中山國(guó)滅了其他兩國(guó)完成統(tǒng)一，中山國(guó)國(guó)王被明政府冊(cè)封為琉球王。既明朝以后，琉球繼續(xù)與清政府保持了藩屬關(guān)系。據(jù)《琉球國(guó)志略》中記載的“‘乾隆二十一年封王尚穆詔爾琉球國(guó)地居炎微，遠(yuǎn)隔重洋。世列藩封，屢膺朝命；代修職貢，恭順彌昭?！笨芍撕蟀儆嗄?，琉球不斷遣使進(jìn)貢，歷任琉球新王即位時(shí)都要遣使請(qǐng)封。

據(jù)涪陵區(qū)委黨史研究室搜集整理的史料記載，乾隆十九年（1754年），琉球國(guó)中山王世子尚穆派遣使臣毛元翼、蔡宏謨等送來(lái)奏表，恭敬請(qǐng)求繼承前輩受封的爵位。乾隆二十年（1755年）五月初七，大學(xué)士會(huì)同翰林院掌院等帶領(lǐng)使臣引見(jiàn)給乾隆，說(shuō)明來(lái)意，乾隆皇帝下御旨翰林院“侍講全魁充當(dāng)正使，編修周煌充當(dāng)副使”前往琉球冊(cè)封，并恩賜周煌正一品麟蟒服；十二月，周煌升授右中允；乾隆二十一年（1756年）二月，擢補(bǔ)為侍讀。

乾隆二十一年（1756年）二月初九，周煌一行帶著符節(jié)、詔敕、諭祭文、新鑄清篆駝紐印、銀幣等物從京都出發(fā)，四月二十四日到達(dá)福建。途經(jīng)南臺(tái)江、太平港、怡山院、金牌門(mén)，六月初九到達(dá)五虎門(mén)，六月初十趁早潮從五虎門(mén)出發(fā)，過(guò)官塘進(jìn)士門(mén)，開(kāi)始渡海，經(jīng)雞籠、釣魚(yú)島、赤洋，過(guò)海溝，十三日望見(jiàn)姑米山，夜晚二更，姑米山的人在山頂舉火為號(hào)，冊(cè)封之船亦響應(yīng)。十四日，姑米山頭目率領(lǐng)小船數(shù)十只在前面牽引開(kāi)道，到姑米山西岸下錨。二十四日，登岸后，暫駐姑米山。二十九日，王世子派遣負(fù)責(zé)視聽(tīng)的親近侍從之臣前來(lái)等候。七月初四、初五二日，王世子連續(xù)派海船迎接。七月初七，周煌等人捧著詔敕、使節(jié)、封印、賜物等，登船乘西南風(fēng)向琉球駛?cè)?，夜過(guò)馬齒山，初八到達(dá)琉球國(guó)那霸港。八月二十一日，舉行冊(cè)封大典，冊(cè)封尚穆為琉球國(guó)中山王。由于準(zhǔn)備工作和天氣原因，周煌于乾隆二十二年（1757年）正月二十八才返航，四月二十一日，回京城復(fù)命。

之后，周煌根據(jù)途中日記，參閱大量史料，整理編輯，撰寫(xiě)完成《琉球國(guó)志略》十六卷，進(jìn)呈皇帝御覽，以便把握琉球國(guó)的歷史、地理、風(fēng)俗和人情等方面的情況，從而確定相應(yīng)的國(guó)策。

一、題材內(nèi)容

有關(guān)于周煌出使琉球的詩(shī)歌創(chuàng)作，集中在《海山存稿》（外集）的十一卷中，從這一卷中，我認(rèn)為從題材內(nèi)容上分析，以出使的三個(gè)過(guò)程即奉命出使，冊(cè)封琉球，復(fù)命歸來(lái)為基本時(shí)間線索，共寫(xiě)了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）頌圣紀(jì)恩

周煌在《海山存稿》（內(nèi)卷）中，紀(jì)恩詩(shī)占了很大比重，在外卷第十一卷中，仍然有歌頌圣上英明恩德的詩(shī)作。在奉命出使這一階段中具體表現(xiàn)出兩種內(nèi)涵：首先，如他在《奉使琉球紀(jì)恩四首》其一中寫(xiě)到：“帝德如天被八荒，東瀛重譯奉恩光?！庇秩缭凇秾⒏傲鹎蚬д?qǐng)圣訓(xùn)召見(jiàn)養(yǎng)心殿次日擢臣侍講紀(jì)恩二首》其二中寫(xiě)到“天有恩光回曲照，帝于心理?yè)舭??！痹谶@一題材的詩(shī)作中，體現(xiàn)出周煌對(duì)皇恩和盛世的歌頌，流露出作為大國(guó)使臣的自豪感。其次在《奉使琉球紀(jì)恩四首》其三中寫(xiě)到：“底事清時(shí)問(wèn)請(qǐng)纓，遠(yuǎn)將風(fēng)簡(jiǎn)揚(yáng)龍旌。四方自足明初志，萬(wàn)里奠堪屬此行?！庇纱丝闯鲋芑蛯?duì)于出使琉球躊躇滿志，表明了自己的決心，雖然前路艱難但仍然要不辱使命完成任務(wù)，宣揚(yáng)我大清國(guó)威。

（二）唱詠抒懷

周煌在出使的不同階段都有較多抒發(fā)不同心境之作。如在第一階段，出使前與朋友家人分別，心中滿是離愁別緒的傷感，故寫(xiě)下“春明新霽后，柳色正依依。莫以折枝贈(zèng)，還應(yīng)見(jiàn)雪歸?！背浞煮w現(xiàn)了周煌對(duì)故土的眷戀和不舍之情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)出使的信心，以此安慰自己和故人，自己會(huì)平安歸來(lái)。又如在冊(cè)封琉球之后的中秋之夜，周煌在《對(duì)月》中寫(xiě)到：“舊是秋中月，今為海外人。”詩(shī)句中盡顯合家團(tuán)圓之夜孤身一人在海外的惆悵與對(duì)故土的思念。又如在《是日歸館后頗自覺(jué)醉夜不能成寐因憶在都日與二三同人登昆盧閣窯臺(tái)諸勝廿年來(lái)晨星落落而余復(fù)以于役滯留海外撫時(shí)感事尤難為懷云》中寫(xiě)道：“浮沉聚散須臾事，紫蠏黃柑又一年。”紫蠏黃柑出自杜牧的“越浦黃柑嫩，吳溪紫蟹肥”然而黃柑和紫蟹指代又到了秋天，流露出作者對(duì)年復(fù)一年，時(shí)光易逝的悵惘和無(wú)奈，為離開(kāi)故土出使海外平添了一份愁緒。

1.描述出使海程所見(jiàn)所感。

周煌在前往琉球途中，途徑雞籠山，釣魚(yú)島，姑米山，馬齒山等地，給后人留下了一幅脈絡(luò)清晰的出使路線，并完整記述了航行經(jīng)歷。在這一類(lèi)詩(shī)歌中，周煌顯現(xiàn)了高超的創(chuàng)作技巧，詩(shī)歌敘事完整，感情蘊(yùn)積豐富。如在《望釣魚(yú)臺(tái)》中：“一發(fā)青山認(rèn)釣絲，投竿終古拂珊枝。”這一句中，“一發(fā)青山”出自蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩(shī)之二：“杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原。”青山一發(fā)的含義是：青山遠(yuǎn)望，其輪廓僅如發(fā)絲一樣。形容釣魚(yú)島極其遙遠(yuǎn)，卻還是被作者辨認(rèn)出來(lái)并比喻成釣絲，而第二句，一個(gè)投字極具畫(huà)面感，終古二字意境幽遠(yuǎn)，看出一種時(shí)間的厚重與亙古。除此之外，還有海程之中的景色，描寫(xiě)得十分細(xì)致生動(dòng)，富有想象與情味。如《馬齒山看日出》中寫(xiě)到“天水一色如流丹，以云為車(chē)雨為馬”，就彰顯顯了周煌別致的聯(lián)想，描繪了一副壯麗的日出圖景。

2.冊(cè)封禮盛典

周煌一行歷經(jīng)三個(gè)月左右的行程，終于抵達(dá)琉球，進(jìn)行對(duì)琉球王國(guó)的冊(cè)封?！斗庵鄣桨愿弁跏雷佑H率陪臣出迎恩亭祗迓紀(jì)事》和《冊(cè)封禮成恭紀(jì)四首》都詳細(xì)的敘述了盛典的過(guò)程，處處體現(xiàn)著隆重和盛大。“五色仗開(kāi)雙雉尾，三呼聲動(dòng)六鰲頭”，可以體現(xiàn)出典禮的正式和莊重。在描述冊(cè)封典禮的字里行間，都能看得出大清的強(qiáng)盛國(guó)力以及周煌作為使臣的自豪。在很大程度上也表現(xiàn)了清朝重視與琉球的友好往來(lái)。

3.琉球自然環(huán)境及風(fēng)貌

在周煌到達(dá)琉球并冊(cè)封之后，游覽琉球風(fēng)物，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，法規(guī)兵制，神話傳說(shuō)以及工業(yè)發(fā)展等等方面，同時(shí)也感受了琉球所在的地理位置導(dǎo)致的不一樣的自然氣候。如《八月二十九日東北大風(fēng)雨下如注平地水且尺許倒濺齊檐飛沙拔樹(shù)或日即臺(tái)也詢之球人云每歲中亦不常有者》中“初如天馬踏簾櫳，覆雨翻云勢(shì)旋雄。水有三千真欲立，沙無(wú)億萬(wàn)更何窮?！笨梢?jiàn)琉球的天氣情況與中原地區(qū)差別很大，多極端天氣，風(fēng)雨交加，又在一望無(wú)際的大海中，觸景生情，筆觸細(xì)膩，想象豐富。除此之外，又如《游辨岳》中“五岳何年到十洲，試從望海海全收。城標(biāo)故國(guó)鼎三足，島界諸蠻蜃一樓?！泵鑼?xiě)了琉球依照中原所命名的五岳，從島上的山峰俯瞰茫茫大海，別是一番心境；同時(shí)，又是以中原五岳命名，能看出對(duì)故土的思念與崇敬。琉球的獨(dú)特地理環(huán)境山川風(fēng)貌以及氣候條件，讓周煌的感受非比尋常。

周煌在出使琉球的過(guò)程中，從不同的內(nèi)容以及角度，敘事抒懷，詳細(xì)記錄下了出使過(guò)程以及琉球的人文風(fēng)貌，為后世對(duì)琉球的研究做出了杰出貢獻(xiàn)。

二、藝術(shù)成就

（一）言辭之達(dá)

姚鼐在為《海山存稿》所作的序中，提到孔子“辭達(dá)而已矣”的主張，他認(rèn)為“自唐以來(lái)，詩(shī)人之辭最能為達(dá)者，莫過(guò)蘇子瞻?！倍凰u(píng)價(jià)為“竊觀其大體，實(shí)近蘇公，用力不勞，而闡發(fā)情事自極，語(yǔ)言之妙，可謂辭達(dá)矣”并且“蓋其言辭之美，將比長(zhǎng)子瞻”的人是周煌，足見(jiàn)姚鼐對(duì)周煌詩(shī)歌的評(píng)價(jià)之高。

“辭達(dá)”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘辭達(dá)而已矣?！鞭o，即是語(yǔ)言、符號(hào)系統(tǒng)；達(dá)，就是表達(dá)、達(dá)到、反映，也有“盡”的意思。蘇軾曾提出“辭達(dá)”并為之做了大量的論證。蘇軾的“辭達(dá)說(shuō)”包含兩方面的內(nèi)容：一方面要求文章應(yīng)當(dāng)通達(dá)于事物之理，要對(duì)自然有深刻的了解和把握，能夠做到透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住常人注意不到的點(diǎn)。另一方面，則要求用準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，把所有了解到的事物的本質(zhì)特征表達(dá)出來(lái)。蘇軾在《答虔碎俞括一首》中，說(shuō)：“物固是有理，患不知，知之患不能達(dá)之于口與手。所謂文者，能達(dá)是而已?！碧K軾認(rèn)為事物自身存在一定的道理，但要準(zhǔn)確地將一事物表現(xiàn)出來(lái)，卻是難事。因此，作者能夠?qū)陀^事物有一定的了解，并且充分的表達(dá)出來(lái)，就稱之為“辭達(dá)”。姚鼐認(rèn)為周煌：“用力不勞，而闡發(fā)情事自極，語(yǔ)言之妙”，這是對(duì)周煌在表言達(dá)意，把握言辭方面的極力贊賞。如《對(duì)月》

舊是秋中月，今為海外人。

舉杯波在眼，入牖影隨身。

夜氣魚(yú)龍靜，天文牛女親。

清輝如不隔，雙照莫嫌頻。

這首詩(shī)中“舉杯波在眼，入牖影隨身”一句生動(dòng)形象的寫(xiě)出了在賞月時(shí)眼中所看到的景中水波流動(dòng)，經(jīng)月光照耀，透過(guò)窗戶成為附在人身上舞動(dòng)的影子，言辭之間精妙至極。

周煌的詩(shī)作風(fēng)格自然端莊，語(yǔ)言淺顯通俗，用訶瀹到好處，情與景互相交融，并且充分的表現(xiàn)出了言辭之美，做到了“辭達(dá)”。

1.命意雅正

姚鼐在《海山存稿》的序中，評(píng)價(jià)周煌“而至其命意雅正，雍容典則，非特賡和于內(nèi)廷頌揚(yáng)仁圣之鴻休偉績(jī)者”并且“而話意揚(yáng)理，且有矜重于子瞻焉，是真為善學(xué)蘇詩(shī)、真為朝廷大人君子之言、真足為士林法矣”。所謂“雅正”，是指除了詩(shī)體上的規(guī)范，還包含了詩(shī)人的高雅的志趣，以及為人品性之正?！对?shī)學(xué)進(jìn)階》有言：“作詩(shī)之法，只是自己性情中流出”性性正，詩(shī)法、詩(shī)體自然正?！霸?shī)，言當(dāng)正其心，心正則道德仁義之語(yǔ)，高雅溫厚之氣，自具于言辭之表”。在周煌的詩(shī)作中，有大量的抒發(fā)個(gè)人情懷與心系國(guó)家安危的作品，其中言辭懇切，感情樸實(shí)真摯，平易動(dòng)人。如《將赴琉球恭請(qǐng)圣訓(xùn)召見(jiàn)養(yǎng)心殿次日擢臣侍講紀(jì)恩二首》：

封泥璀璨下瀛中，向日葵忱勵(lì)匪躬。

天有恩光回曲照，帝于心理?yè)舭伞?/p>

險(xiǎn)夷豈合殊臣節(jié)，甘苦還能厘圣衷[一]

惟此傳家清白在，歸裝不辦陸生同。

鸞坡載筆歲崢嶸，天顧恩深每自驚。

竊愧秘書(shū)難遍讀，早從講席荷殊榮[二]。

青宮華選除方始（三]，霽宇龍顏近更明。

二十年來(lái)趨走地，倍增瞻戀不勝倩。

“甘苦還能厘圣衷”一句中，周煌為了完成圣命出使琉球，旅途奔波，一去艱險(xiǎn)不知幾何，圣上囑咐“海行雖險(xiǎn)，爾等心要誠(chéng)，不可說(shuō)苦?！敝芑蜑榱送瓿墒姑?，甘愿吃苦勞累，表達(dá)出了為人臣子的忠心耿耿，更見(jiàn)周煌的為人品性之正直敦厚。

2.雍容典則

“雍容典則”典是指用典，也就是用事，是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。因?yàn)榭梢载S富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想，成為眾多詩(shī)人在創(chuàng)作中首要選用的寫(xiě)作手段，周煌也不例外。在他的許多詩(shī)作中，都選擇了用典來(lái)表情達(dá)意。如《中秋對(duì)月》：

只似輕云薄薄遮，即時(shí)清景滿天涯。

簾櫳盡卷休焚麝，鐘鼓初收正集鴉。

已欲舉杯來(lái)對(duì)影，不成歸夢(mèng)去看花。

明年海上憑誰(shuí)共，應(yīng)有人占犯斗槎。

這首詩(shī)中用了犯斗這個(gè)典故。犯斗：1.神話傳說(shuō)天河通海，有個(gè)住在海邊的人，見(jiàn)年年八月海上木筏按期往來(lái)，便帶糧乘筏，泛游至天河，見(jiàn)到牛郎織女。見(jiàn)晉張華《博物志》卷三。又相傳漢張騫出使大夏，尋河源，乘槎見(jiàn)所謂牛郎織女。見(jiàn)周密《癸辛雜識(shí)前集.乘槎》引南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》。后以”犯斗指登天。

周煌的創(chuàng)作兼具辭達(dá)和雅正，輔以用典，情感熱烈真摯，用詞準(zhǔn)確恰當(dāng)，“比長(zhǎng)子瞻”確如其分。三、詩(shī)歌創(chuàng)作影響

首先，有利于了解琉球國(guó)的歷史文化。正如上文所言，周煌在奉使琉球國(guó)期間進(jìn)行大量詩(shī)歌創(chuàng)作，主要收錄于《海山存稿》

二十一卷中。從奉使琉球期間的詩(shī)歌創(chuàng)作中可以大致的了解到當(dāng)時(shí)琉球國(guó)的山川河流、歷史文化以及風(fēng)俗特點(diǎn)。周煌作為琉球冊(cè)封副使同時(shí)又是詩(shī)人、文人，這樣的一個(gè)多重身份使得他在冊(cè)封行程中必然會(huì)被奇絕風(fēng)光所吸引的同時(shí)從而有感而發(fā)，而這些詩(shī)歌更為還原、真實(shí)的描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)琉球國(guó)的人文風(fēng)貌、風(fēng)土人情，是后世研究對(duì)于有關(guān)琉球國(guó)的研究都是十分重要的第一手資料。

其次，有利于了解乾隆時(shí)期的對(duì)外關(guān)系。周煌作為乾隆時(shí)期的朝廷命官，同時(shí)深得乾隆的器重與信任。因此，在他的一生中，或多或少都會(huì)作為一些較大事件的參與者與見(jiàn)證者，這些事件可能就包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等諸多方面。其中，在外交方面最為顯著的就是周煌作為副使出使琉球國(guó)作為進(jìn)行冊(cè)封，其對(duì)此次的出行及冊(cè)封都進(jìn)行了較為詳細(xì)的記錄，同時(shí)在很大程度上從另一方面體現(xiàn)了乾隆時(shí)期我國(guó)與琉球國(guó)外交關(guān)系的友好往來(lái)，對(duì)于研究相關(guān)的清代外交關(guān)系史具有重要作用并提供了可靠資料。

第三，有利于為周煌的研究提供可靠材料。周煌作為清代重臣乃至巴蜀地區(qū)的重要?dú)v史文化名人之一，就目前來(lái)看，對(duì)于周煌的生平、創(chuàng)作、思想以及影響還沒(méi)有較為系統(tǒng)、全面的研究著作。眾所周知，文學(xué)作品在很大程度上能夠反映作者當(dāng)時(shí)的思想感情與折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治面貌。隨著文學(xué)研究的不斷深入與古代文學(xué)相關(guān)學(xué)科知識(shí)發(fā)展的需求，周煌作為在出使琉球過(guò)程中所具有的較為重要的地位與作用，因此對(duì)于周煌的生平研究也成為了學(xué)者較為關(guān)注的重點(diǎn)。而這些詩(shī)歌對(duì)于更為全面、系統(tǒng)的研究周煌的生平、創(chuàng)作及思想都具有重要作用，在一定程度上也彌補(bǔ)了歷史上對(duì)于周煌研究資料的不足。

結(jié)語(yǔ)

周煌奉使琉球期間進(jìn)行的詩(shī)歌創(chuàng)作，驗(yàn)證了證明釣魚(yú)島自古以來(lái)就是我國(guó)固有領(lǐng)土的歸屬問(wèn)題。近年來(lái)，釣魚(yú)島問(wèn)題一直是備受關(guān)注，但早在200多年前，周煌就已經(jīng)標(biāo)明了釣魚(yú)島是屬于中國(guó)的固有領(lǐng)土。清政府繼承了明代以來(lái)的慣例，對(duì)藩屬國(guó)進(jìn)行冊(cè)封使節(jié)。周煌作為副使在奉旨出行期間，留下《琉球國(guó)志略》以及《針路圖》等重要?dú)v史文獻(xiàn)，并標(biāo)明釣魚(yú)島屬于中國(guó)臺(tái)灣省附屬島嶼。與此同時(shí)，在《海山存稿》十一卷中就有提到“豈知中外原無(wú)界，溝祭空煩說(shuō)四溟”原注中標(biāo)明“舟過(guò)黑水溝，投牲以祭，相傳中外分界處”，由此可知，“黑水溝”是當(dāng)時(shí)中外交界分割線，釣魚(yú)島與古琉球無(wú)關(guān)，更加不屬于日本。此外，周煌所留下的重要?dú)v史文獻(xiàn)不僅多次被引用、證明釣魚(yú)島問(wèn)題，同時(shí)對(duì)于研究東亞史的相關(guān)學(xué)者來(lái)說(shuō)也是重要的參考文獻(xiàn)。