“美麗中國”建設(shè)與當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)觀教育

張倩倩

摘要：建設(shè)美麗中國是我國面對環(huán)境日益惡化及生態(tài)危機(jī)的迫切呼聲，旨在改善人與自然之間的緊張關(guān)系，推動社會健康發(fā)展。大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，其在生態(tài)建設(shè)方面的影響至關(guān)重要。針對大學(xué)生生態(tài)觀方面的缺失，明確改善思路，重在生態(tài)觀教育，以教育促進(jìn)美麗中國建設(shè)。

關(guān)鍵詞：美麗中國；大學(xué)生生態(tài)觀；生態(tài)觀教育

“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。十八大報告明確指出了建設(shè)生態(tài)文明的重要性，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開美麗中國建設(shè)的重要前提。

一、“美麗中國”建設(shè)的理論奠基

”美麗中國”代表著綠色的、生態(tài)的生活環(huán)境，是人們賴以生存的基礎(chǔ)和重要生活保障。對于廣大人民來說，”更優(yōu)美的環(huán)境”如同豐衣足食、人身自由、知書達(dá)理、公平公道、安居樂業(yè)、和平和諧一樣，不需要什么高深莫測的說教，當(dāng)山川秀美、山清水秀離人們漸行漸遠(yuǎn)，甚至連呼吸安全都成為一種奢求的時候，每一個正常的人都不難理解正確處理人地關(guān)系的極端重要性、不難理解無人能置身于美麗中國建設(shè)之外的道理。美麗中國建設(shè)是新時代的聲音，在當(dāng)今人與自然關(guān)系如此緊張的大背景之下，呼吁”建設(shè)美麗中國”是國家長治久安、國富民強(qiáng)的重中之重。轉(zhuǎn)變不合理的經(jīng)濟(jì)增長模式，應(yīng)首先注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然和社會環(huán)境，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，造福于民。

在倫理學(xué)領(lǐng)域，道德是改善人與人之間利益關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，是人際關(guān)系建立和改善的重要標(biāo)桿。建設(shè)”美麗中國”將道德關(guān)系延伸至人與自然的關(guān)系范疇，認(rèn)為當(dāng)下的生態(tài)危機(jī)是人與自然關(guān)系相對立的后果，應(yīng)在人與自然之間建立和諧的道德關(guān)系，堅(jiān)決反對以自然為手段的不合理開發(fā)和使用，改變不合理的唯利論觀念，注重以促進(jìn)社會發(fā)展的整體利益，在人類與自然之間建立平等共贏、和諧共生的道德關(guān)系，在和諧關(guān)系中逐漸改善生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀。因此，應(yīng)做到關(guān)懷自然，理解自然，明晰自然的收獲就是人類的收獲。建設(shè)”美麗中國”即建立美麗生態(tài)，更是為人們建立美麗人生的舞臺。

二、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)觀現(xiàn)狀

每個中華兒女都有為建設(shè)美麗中國盡心盡力的責(zé)任，接受高等教育的大學(xué)生更是責(zé)無旁貸。大學(xué)生有著較為豐富的理論知識積淀和較高的綜合素質(zhì)，其言行代表著國家發(fā)展的整體后備力量的文明程度，并且在現(xiàn)實(shí)社會中起著舉足輕重的標(biāo)榜作用。觀念決定行動，在生態(tài)建設(shè)的進(jìn)程中，不容忽視大學(xué)生的基本生態(tài)觀念，掌握大學(xué)生對生態(tài)建設(shè)的基本看法，明晰大學(xué)生存在的不合理生態(tài)文明觀念，從而有的放矢地采取有效措施轉(zhuǎn)變生態(tài)理念偏見，培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)意識和生態(tài)道德修養(yǎng)，是高校思想政治教育的內(nèi)在價值取向所在。

（1）生態(tài)知識相對匱乏。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生態(tài)問題日益凸顯。大學(xué)生作為國家公民的一部分，也認(rèn)識到了生態(tài)問題的嚴(yán)重性，明白了進(jìn)行生態(tài)保護(hù)的緊迫性和必要性，但是缺乏相關(guān)的生態(tài)理論知識。生態(tài)理論主要指的是區(qū)別于專業(yè)生態(tài)學(xué)知識、更為普通非專業(yè)人群所接受的常識性生態(tài)學(xué)知識。盡管是常識性知識，很多大學(xué)生依然了解的不清楚，比如有關(guān)生態(tài)保護(hù)的節(jié)日“世界環(huán)境日”、“世界衛(wèi)生日”等的日期和節(jié)日要求均不詳，以及關(guān)于可回收垃圾與不可回收垃圾的分類也不清楚，還有類似廢電池、白色垃圾的處理及消化也不甚解等，諸多現(xiàn)象表明，大學(xué)生雖然屬于高等教育的接收者，卻對基本生態(tài)保護(hù)知識卻是一知半解，對生態(tài)系統(tǒng)也缺乏深刻的認(rèn)識和了解。

（2）生態(tài)責(zé)任感薄弱。當(dāng)代大學(xué)生雖然認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性，在言語上充分表明進(jìn)行生態(tài)保護(hù)的決心，但同時，又認(rèn)為日常生活中的小瑕疵不會影響生態(tài)全局，無形之中造成亂扔垃圾、隨地吐痰、踐踏草坪等現(xiàn)象，對他人違反環(huán)境保護(hù)的做法也無心去勸阻，或避免與他人不必要的矛盾選擇無視和逃避。由此看出，大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中缺乏較強(qiáng)的責(zé)任感，以人為主的思想觀念指導(dǎo)著其日常行為，面對環(huán)境污染，只想到自我所受傷害，忽略了自我作為環(huán)境問題的制造者，這就導(dǎo)致大學(xué)生的主體意識淡薄，進(jìn)行日常環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感較弱，缺乏生態(tài)保護(hù)的自覺意識。

（3）知行轉(zhuǎn)化能力較弱。綠色生態(tài)夢的實(shí)現(xiàn)需要人們腳踏實(shí)地去實(shí)踐，將具有的生態(tài)保護(hù)理論知識轉(zhuǎn)化為生態(tài)實(shí)踐行動，切實(shí)做好生態(tài)保護(hù)的各項(xiàng)工作。大學(xué)生在自我意識中明白保護(hù)環(huán)境的重要性，但在實(shí)際生活中卻無法很好的進(jìn)行實(shí)踐活動。為了省事，隨手丟棄垃圾；看到校園內(nèi)的廢棄物，繞開代替了撿起；出于方便，大量使用一次性碗筷等。雖然只是生活中的小事情，但顯示出當(dāng)代大學(xué)生在將理論付諸實(shí)踐的環(huán)節(jié)是斷裂的狀態(tài)，沒有很好的運(yùn)用生態(tài)理論知識約束自我，沒有真正的將所學(xué)只是轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。這種僅僅停留在思想上的生態(tài)保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)逐漸改善較弱的知行轉(zhuǎn)化能力。

三、“美麗中國”建設(shè)下大學(xué)生生態(tài)觀教育路徑

美麗中國的創(chuàng)建離不開生態(tài)建設(shè)，生態(tài)建設(shè)則需要依靠生態(tài)文明教育。正如前文所述，大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，在生態(tài)建設(shè)方面，大學(xué)生的生態(tài)文明意識和生態(tài)文明活動至關(guān)重要。因此，應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)責(zé)任意識和生態(tài)道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)大學(xué)生生態(tài)保護(hù)的自覺性，引導(dǎo)其積極投身于生態(tài)建設(shè)中來，推動美麗中國建設(shè)。

（1）將生態(tài)文明教育與專業(yè)課、基礎(chǔ)課有機(jī)融合。生態(tài)文明教育是新時期賦予高校德育的歷史重任。大部分高校還沒有實(shí)現(xiàn)開設(shè)生態(tài)文明公共必修課，由于現(xiàn)實(shí)條件的制約，也不可能短時間實(shí)現(xiàn)，但將生態(tài)文明教育理念納入思想政治理論課，并加強(qiáng)其與專業(yè)課知識的聯(lián)系，是較為可取的。通過對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)觀教育，使學(xué)生了解在與自然環(huán)境的摩擦中的是非善惡，正確調(diào)整個人言行。

從思想政治教育角度考慮，進(jìn)行大學(xué)生生態(tài)觀教育，需要注意以下內(nèi)容。第一，注重中國傳統(tǒng)文化生態(tài)思想的學(xué)習(xí)。儒家”天人合一”思想、道家”回歸自然”思想，都是強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的經(jīng)典思想，提倡崇尚自然，反對惡意征服自然和破壞自然本性，應(yīng)以一顆關(guān)懷的心對待自然環(huán)境，使自然生態(tài)永續(xù)發(fā)展。第二，大學(xué)生生態(tài)觀教育應(yīng)與當(dāng)下生態(tài)現(xiàn)狀緊密結(jié)合。教育不可脫離生活實(shí)際，否則就是凌駕與實(shí)踐上的空洞理論。讓大學(xué)生正確認(rèn)識我國當(dāng)前生態(tài)問題，深入了解我國生態(tài)環(huán)境的惡劣現(xiàn)狀，才能深刻意識到生態(tài)環(huán)境中的嚴(yán)峻危機(jī)，才能使大學(xué)生真正樹立生態(tài)文明意識和生態(tài)保護(hù)觀念，也才能自覺地在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐中主動關(guān)心生態(tài)問題，切實(shí)參與到生態(tài)建設(shè)中去。第三，加強(qiáng)大學(xué)生在法律層面的生態(tài)觀知識。近年來，我國不斷出發(fā)相關(guān)環(huán)境保護(hù)法律和政策，旨在制止惡意破壞環(huán)境的違反分子。使大學(xué)生對生態(tài)方面的法律知識有所了解，有助于大學(xué)生自覺遵守生態(tài)保護(hù)法律法規(guī)，做合格公民。

（2）生態(tài)文明教育與校園文化建設(shè)相輝映。文化是一種軟實(shí)力，在大學(xué)生生態(tài)觀教育中可以發(fā)揮獨(dú)特的效用。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所，不同的校園文化氛圍可以影響學(xué)生不同的發(fā)展方向。因此，優(yōu)良的校園文化生態(tài)建設(shè)將有助于大學(xué)生生態(tài)觀教育的成效。通過校園文化的傳播與擴(kuò)散，在潛移默化中以一種”潤物細(xì)無聲”的方式對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)價值觀教育，從而促進(jìn)生態(tài)文明的理念及生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐意識在大學(xué)生群體中得以有效吸收與”內(nèi)化”，更好地推動大學(xué)生生態(tài)文明意識由自律逐步走向自覺。首先，應(yīng)創(chuàng)建美麗的校園自然環(huán)境。綠色整潔的校園可以帶給大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對校園環(huán)境的熱愛，從側(cè)面對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)保護(hù)引導(dǎo)教育。其次，開展豐富多彩的以生態(tài)建設(shè)為主題的校園文化活動。校園文化活動對大學(xué)生思想意識的形成起著重要的影響作用，應(yīng)經(jīng)常舉辦相應(yīng)的校園文化活動，充分利用校內(nèi)各種宣傳資源，校園廣播、宣傳欄、校報、微信平臺等平臺，開展各項(xiàng)活動，如：生態(tài)文明主題演講比賽、論文大賽、攝影大賽、畫展、座談會等等。利用多彩的活動構(gòu)建良好的校園文化環(huán)境，使大學(xué)生沐浴在濃厚的生態(tài)氛圍中學(xué)習(xí)和生活，使正確的生態(tài)文明觀念植入大學(xué)生心中。

（3）生態(tài)文明教育與社會實(shí)踐相結(jié)合。美國教育家內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）曾指出，學(xué)校注意到了生態(tài)問題，卻對培養(yǎng)關(guān)心生態(tài)環(huán)境的人表現(xiàn)了忽視，使得生態(tài)環(huán)境教育走向抽象。舊生態(tài)觀教育淪為生態(tài)知識的單純灌輸，這不僅是抽象的，更是值得擔(dān)憂的。任何教育都離不開實(shí)踐的檢驗(yàn)與鞏固，生態(tài)教育亦是如此。但值得注意的是，有些課外實(shí)踐活動（譬如廢物收集再利用等）作用并不明顯，并不能使學(xué)生深刻認(rèn)識生態(tài)與生活的關(guān)系之重。諾丁斯建議學(xué)生應(yīng)有機(jī)會親自參加一些實(shí)際具體的環(huán)境保護(hù)活動，以個人和政治兩個層面。自我對生態(tài)環(huán)境的權(quán)利和義務(wù)真實(shí)體現(xiàn)，在這樣的思考與探索中，加強(qiáng)對生態(tài)的認(rèn)知。因此，社會中關(guān)于生態(tài)問題的討論不能缺少學(xué)生的參與和聲音，生態(tài)活動不能忽視學(xué)生實(shí)踐，重視學(xué)生在生態(tài)實(shí)踐中的地位和作用，也是進(jìn)行生態(tài)文明教育的有效途徑。此外，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極反思在社會實(shí)踐過程中遇到的問題，反觀生態(tài)文明理論知識，利用實(shí)踐檢驗(yàn)知識，使知識和實(shí)踐更好的合為一體，融入到生態(tài)文明建設(shè)中去，推動生態(tài)文明教育與社會實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)，保障美麗中國建設(shè)。