文言字詞教學(xué)四法

謝晶

中國(guó)現(xiàn)代語言學(xué)奠基人之一王力先生說：“如果說，尋找一種系統(tǒng)性學(xué)習(xí)方法，使古書的閱讀水平很快提高，這種鑰匙是有的，那就是掌握常用詞的常用意義?！蹦敲?，文言字詞教學(xué)法有哪些呢？

一、探究歸納法

所謂探究歸納法，是指教師引導(dǎo)學(xué)生將文言文常用字詞（含實(shí)詞、虛詞）的多種用法有意識(shí)地進(jìn)行歸納、比較，并找出規(guī)律的學(xué)習(xí)方法。這種方法往往適用于一詞多義的教學(xué)。

實(shí)詞“道”既可以作名詞，解釋為“道路”（如《陳涉世家》中的“會(huì)天大雨，道不通”）、“道義”（如“得道多助，失道寡助”）或“方法”（如《馬說》中的“策之不以其道”），又可以作動(dòng)詞，解釋為“說、講”（如《桃花源記》中的“不足為外人道也”）。教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生把這幾種主要用法歸類整理出來，并進(jìn)行觀察、比較，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在文言文里，“道”大多作名詞用，但意義各不相同，要注意區(qū)分；“道”還可以作動(dòng)詞用，是“說”的意思。

虛詞“之”的用法非常靈活，兼有多種詞性和意義。為了引導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分“之”在不同句子中的意思，教師可以引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)如下：1.用作結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”（如《愛蓮說》中的“水陸草木之花”）；2.用作語氣助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)的作用，可不譯（如《狼》中的“久之，目似瞑，意暇甚”）；3.用作助詞，在主謂語之間取消句子的獨(dú)立性，也可不譯（如《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳”）；4.用作代詞，指代上文提到的事物（如《傷仲永》的“忽啼求之”）；5.用作動(dòng)詞，可譯為“去、到、往”（如《陳涉世家》中的“輟耕之壟上”）；6.賓語前置標(biāo)志，通常出現(xiàn)在疑問句中，當(dāng)疑問代詞作賓語時(shí)，“之”放在謂語前，其格式為“賓語+之+謂語”（如《陋室銘》中的“何陋之有”）；7.定語后置標(biāo)志，為了強(qiáng)調(diào)定語，常把定語放在中心語的后面（如《馬說》中的“馬之千里者”）。觀察這些例子，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)：在文言文里，“之”既可以作實(shí)詞（如代詞、動(dòng)詞），又可以作虛詞（如助詞）；“之”作虛詞時(shí)用法比較復(fù)雜，閱讀時(shí)要結(jié)合具體句子的結(jié)構(gòu)，思考判斷其意義與用法。

二、據(jù)音解義法

在漢語中，字詞的讀音與意義關(guān)系緊密，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在弄清字詞讀音的基礎(chǔ)上理解字詞的意義。這一方法往往適用于通假字和多音字的教學(xué)。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話，如果只從字面上看，把“說”讀成shuō，句子就不通。我們只有找出它的本字“悅”，將“說”讀作“yuè”，把它解釋為“愉快”，才能正確理解句子的意思。這樣的情況還有很多，如《陳太丘與友期》的“尊君在不”中，“不”通“否”，是“沒有”的意思；《木蘭詩(shī)》的“著我舊時(shí)袍”中，“著”通“著”，是“穿”的意思；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的“何時(shí)眼前突兀見此屋”中，“見”通“現(xiàn)”，是“出現(xiàn)，顯現(xiàn)”的意思；《生于憂患，死于安樂》的“入則無法家拂士”中，“拂”通“弼”，是“輔佐”的意思；《馬說》的“其真無馬邪”中，“邪”通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”，等等。教師引導(dǎo)學(xué)生觀察這些例子，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文言字詞中，假借字和本字讀音區(qū)別較大，閱讀時(shí)一定要弄清本字及讀音，才能正確理解字的意思。

在文言文中還會(huì)遇到多音字的情況。多音字讀音不同，表義、用法也不同?！靶小弊鲃?dòng)詞時(shí)讀“xínɡ”，是“行走”的意思（如《論語·述而》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保?；作名詞時(shí)讀“hánɡ”，是“古代軍隊(duì)編制”（如《陳涉世家》中的“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”）。再比如，“數(shù)”作動(dòng)詞時(shí)讀“shǔ”，是“計(jì)算”的意思（如《核舟記》中的“珠可歷歷數(shù)也”）；作數(shù)詞時(shí)讀“shù”，譯為“幾”（如《陳涉世家》中的“騎千余，卒數(shù)萬”）；作副詞時(shí)讀“shuò”，是“屢次，多次”的意思（如《陳涉世家》中的“扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵”）?？吹竭@些例子，學(xué)生就會(huì)明白，多音字的讀音與意義之間有對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以遇到多音字時(shí)，要先根據(jù)上下文確定讀音，然后據(jù)音解義。

這樣的歸納，既可以由教師組織學(xué)生進(jìn)行，也可以由學(xué)生自主進(jìn)行。一般來講，最初學(xué)習(xí)文言文時(shí)，教師宜引導(dǎo)學(xué)生歸納，讓他們掌握歸納的方法，養(yǎng)成歸納整理的習(xí)慣，以后就可以逐步放手，讓學(xué)生自主歸納整理。長(zhǎng)期這樣訓(xùn)練，學(xué)生的分析能力、思考能力、判斷能力會(huì)逐步增強(qiáng)，閱讀文言文的能力就會(huì)逐步提高。

三、語境體味法

語境體味法指結(jié)合具體語言環(huán)境體味字詞含義的方法?！罢Z境”既包括上下文語境，又包括來自語言外部的（如社會(huì)文化背景等）語境。

1.把握語言規(guī)律，結(jié)合上下文語境理解字詞

文言文中，有的語句結(jié)構(gòu)特殊，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住語句的結(jié)構(gòu)規(guī)律，能快速、準(zhǔn)確地理解字詞的含義。

“互文”是文言文常用的一種修辭手法?；ノ牡谋憩F(xiàn)形式是，上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分看似說的是兩件事，實(shí)則互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。如《岳陽樓記》中的“去國(guó)懷鄉(xiāng)”，是“去國(guó)去鄉(xiāng)，懷國(guó)懷鄉(xiāng)”，翻譯出來就是“離開國(guó)都家鄉(xiāng)，思念國(guó)都家鄉(xiāng)”。又如《陋室銘》中的“談笑有鴻儒，往來無白丁”是“談笑往來有鴻儒，談笑往來無白丁，”所以不能譯成“和我談笑的都是博學(xué)的人，和我來往的沒有無學(xué)問的平民”，而應(yīng)譯作“和我談笑來往的都是博學(xué)的人，而沒有無學(xué)問的平民”。

對(duì)文，是指在兩個(gè)或兩個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同的句子或詞組里，位置相對(duì)應(yīng)的字詞意思正好相反。例如《陋室銘》的“談笑有鴻儒，往來無白丁”中，處于同一位置的“鴻儒”和“白丁”意思相反，這就是對(duì)文。知道了這個(gè)常識(shí)，翻譯時(shí)，我們只要理解了其中一個(gè)詞的意思，就可以推出另一個(gè)詞的意思。又如《勸學(xué)》的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”一句中，我們知道了“終日”與“須臾”是對(duì)文，就可以由“終日”是“整天、時(shí)間長(zhǎng)”的意思推出“須臾”的意思是“時(shí)間短”。

此外，文言文中的同義復(fù)詞現(xiàn)象相當(dāng)普遍。同義復(fù)詞指意思相同的兩個(gè)（或兩個(gè)以上）詞連用，表示同一個(gè)意思。如《木蘭詩(shī)》的“爺娘聞女來，出郭相扶將”中，“扶”“將”都有“扶持”的意思，是同義連用現(xiàn)象，因而“扶將”是“扶持”的意思。又如《陳涉世家》的“藉第令毋斬，而戍死者固十六七”中，“藉”“第”“令”都是“即使、假若”的意思。學(xué)生只要知道了其中一個(gè)字的意思，就能記住其他兩個(gè)字的含義。

2.把握時(shí)代特點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)社會(huì)文化背景理解字詞

時(shí)代特點(diǎn)作為一種客觀語境，對(duì)理解文言字詞有很大幫助。時(shí)代特點(diǎn)包括很多方面，這里只具體談?wù)劧Y俗、服飾兩個(gè)方面。

禮俗不僅影響對(duì)字詞含義的理解，而且會(huì)影響對(duì)整個(gè)句子的理解?！犊兹笘|南飛》中有“府吏長(zhǎng)跪告：伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)?。“⒛傅寐勚?，槌床便大怒”的句子。最初，學(xué)生把詩(shī)中的“床”理解為臥具，于是產(chǎn)生了疑惑——焦仲卿的母親又沒有生病，怎么經(jīng)常臥在床上呢？面對(duì)學(xué)生的疑惑，筆者也不能給出合理的解釋。課后，筆者查看《辭?！罚l(fā)現(xiàn)“床”“古時(shí)亦指坐榻”；進(jìn)而知道，“坐床”是我國(guó)古代的一種文化禮儀——按封建禮制，老年人或尊貴的人都坐在床上，一般人不得上坐。再次教學(xué)時(shí)，學(xué)生結(jié)合這樣的文化背景，不僅準(zhǔn)確地理解了“床”的含義，還想象出了母子二人當(dāng)時(shí)的神情舉止，并從中看出了焦仲卿對(duì)愛情的忠誠(chéng)以及焦母的固執(zhí)和專斷。

古代，衣服的顏色能表示地位的高低：“白”是平民百姓所穿衣服的顏色，紅、綠等是官員服飾的顏色，而黃色只有帝王才能享用。知道了這個(gè)特點(diǎn)，就能理解“白丁”是指“沒有功名、沒有官職的平民”，也就很容易理解劉禹錫《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來無白丁”的言下之意是，我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有你們這些無學(xué)識(shí)之輩（注意：當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史，和州知縣見他被貶，便橫加刁難。半年時(shí)間，讓劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。這里的“白丁”實(shí)際是對(duì)勢(shì)利小人的無情鞭撻）。

此外，古人的稱謂、記時(shí)方法、科舉知識(shí)等都具有時(shí)代特點(diǎn)，平時(shí)教學(xué)中，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生了解這方面的知識(shí)，對(duì)于提高他們理解文言字詞的能力是很有幫助的。

四、成語解讀法

成語是一種特殊的固定短語，它產(chǎn)生于古漢語，語素中保留了許多文言字詞的本義。因此，借助成語解讀法，我們能推出文言文中相關(guān)字詞的含義。

教學(xué)《陳太丘與友期》時(shí)，學(xué)生不理解標(biāo)題中的“期”，以及“元方入門不顧”中“顧”的意思。教師請(qǐng)學(xué)生思考，句中的“期”和“顧”字的用法可能分別與哪個(gè)成語中相同的字意思相同？學(xué)生經(jīng)過思考、篩選，找到了“左顧右盼”和“不期而遇”兩個(gè)成語，由此明白了“顧”是“回頭看”的意思，“期”是“相約”的意思。

再如，教學(xué)《口技》時(shí)，學(xué)生不能正確理解“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”中“股”和“走”的意思。教師同樣讓他們想想與之相關(guān)的成語。學(xué)生經(jīng)過思考，找到了“懸梁刺股”和“奔走相告”兩個(gè)成語，并由此分析出句中的“股”和“走”分別是“大腿”和“跑”的意思。

（作者單位：黃岡市黃州區(qū)寶塔學(xué)校）

責(zé)任編輯 姜楚華