探析中國元素在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

王哲　石晶

【摘 要】隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來文化的沖擊，我們應(yīng)該意識到在大國崛起的同時(shí)民族文化個(gè)性喪失的危機(jī)。因此，本文探討了中國元素在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化意義、中國元素與城市環(huán)境藝術(shù)的解讀等，從中深刻地認(rèn)識到：中國民族文化要想繼續(xù)流傳，就必須在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中堅(jiān)持體現(xiàn)中國元素，只有這樣，才能將中國的文化韻味發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】中國元素；城市；環(huán)境藝術(shù)

任何國家和城市在其發(fā)展過程中，都會形成獨(dú)特的文化脈絡(luò)，成為它區(qū)別于其他城市的、有代表特色的自身符號。如何在我國現(xiàn)代城市環(huán)境中體現(xiàn)民族文化特征成為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。

一、中國元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國元素不一定是傳統(tǒng)的，是可以與時(shí)俱進(jìn)的，中國元素不一定就是古老的，不僅僅是圖騰、古典園林、飛檐等，它們可以是最新演變出來的生活形態(tài)，也可以是一切具有中國特色的內(nèi)容。中國發(fā)展到今天，人們對自己所在的生活環(huán)境要求有了非常大的變化，現(xiàn)代城市環(huán)境對中國元素的運(yùn)用應(yīng)該是在充分閱讀和尊重傳統(tǒng)后，吸取精華基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新，應(yīng)該是以當(dāng)代人的需求標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)加入更多新的理念之后的再創(chuàng)造。從而使城市環(huán)境藝術(shù)既能符合現(xiàn)代人的生活需求，又能體現(xiàn)出本民族的文化特征。

中國元素是真正實(shí)現(xiàn)和諧的現(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)的必不可少的條件，因?yàn)檫@代表了在民族文化熏陶下，與中國文化語境相和諧。如從思想情感上的和諧來說，中國紅、十二生肖、傳統(tǒng)節(jié)日等是所有中國人所共有的一個(gè)文化觸點(diǎn)，它是中國悠久歷史文化自然而然所形成的一種共有的情感。所以說，現(xiàn)代的生活方式以及和諧的現(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)都呼喚中國元素，也就是說，這決定了將中國元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中是必要的。

二、中國元素與城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的解讀

（一） 現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特征

在全球化的強(qiáng)勁發(fā)展趨勢中，中國現(xiàn)在的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特征是：一方面擁有大量可以借鑒的優(yōu)秀傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)資源，另一方面又面臨著由于對文化品位的需求越來越豐富，而由此產(chǎn)生的現(xiàn)代背景中生活方式多樣化、思維方式差異化等問題。我們的城市允許海納百川的文化，但絕不能失去的是中國文化特性。如上海的徐家匯公園，是地處在市中心繁華地帶新建的城市公園，它在設(shè)計(jì)之初以生態(tài)為主導(dǎo)構(gòu)思，但卻保留了一些能承載城市記憶的場景，如大工業(yè)時(shí)代的特有標(biāo)志性產(chǎn)物——煙囪，即并未完全拆除原有地塊的建筑，公園里還保留了中國最早的一座唱片制作樓，讓人哪怕是路過公園時(shí)，也能感受到老上海優(yōu)雅從容的風(fēng)韻，令人想起大上海歌舞升平十里洋場的景象。因此，從某種程度上來說，中國元素在對城市場所感的塑造中起著比其他具象因素更為重要的作用。

（二）現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的中國元素文化內(nèi)涵

在城市環(huán)境中，歷史和文化的印記隱含在當(dāng)?shù)厝说那楦兄?。城市環(huán)境設(shè)計(jì)是將文化內(nèi)涵融合在其中的創(chuàng)造性藝術(shù)設(shè)計(jì)，它源自文化且高度融合了民族文化與精神情感，影響著在此環(huán)境中生活的人。因此，現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵從我國不同地域文化的思想情感及生活方式，積極合理地運(yùn)用中國元素構(gòu)建出高品質(zhì)的文化符號形態(tài)，使中國元素得到充分的尊重、傳承、發(fā)揚(yáng)。以位于北京海淀區(qū)，西接香山，北望玉泉山的“香山·甲第”居住小區(qū)為例，整個(gè)小區(qū)設(shè)計(jì)思維都遵從中國文化內(nèi)涵，充分運(yùn)用了中國文化中崇尚的居住理念。在總體建筑風(fēng)格上，它采用中國傳統(tǒng)建筑的形式語言，著重體現(xiàn)北京獨(dú)特的“四合院”與“胡同”的概念，在城市環(huán)境藝術(shù)文化內(nèi)涵上取得了人們的認(rèn)同感。真正達(dá)到了中國文化所推崇的自然景觀與人文景觀相互融合，實(shí)現(xiàn)了重歸自然的、協(xié)調(diào)人地關(guān)系的環(huán)境設(shè)計(jì)。

三、中國元素與現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合原則

（一）保留經(jīng)典、延續(xù)城市記憶

一個(gè)優(yōu)秀的城市環(huán)境設(shè)計(jì)不但要體現(xiàn)中國特色，而且要具有現(xiàn)代性。城市記憶通過城市中的建筑、景觀構(gòu)筑物、風(fēng)俗習(xí)慣等的承載表現(xiàn)出來。城市環(huán)境的實(shí)體部分作為可以承載城市記憶的載體，可以通過有意義的保護(hù)、分解和構(gòu)成等手段起到記憶保存作用。如上海新天地位于繁華的淮海路與黃陂南路，附近是一大片老舊的石庫門建筑。依然保留了舊上海二三十年代的韻味，使其即有商業(yè)氣息而又考究。又如上海“1933老場坊” 曾經(jīng)是上海工部局的屠宰場，廊道龐璇、整體建筑高低錯(cuò)落、宛若迷宮。在改造后的重新使用時(shí)，人們利用它本身奇特的建筑布局，將它創(chuàng)造成了集時(shí)尚創(chuàng)意、時(shí)代氣息于一身的商業(yè)場所，而當(dāng)歷史與現(xiàn)代在往昔的屠宰場里完美交匯后，“1933創(chuàng)意園區(qū)”為現(xiàn)代城市增添了歷史的記憶。誠然，城市間的歷史記憶各有特色，但不管怎樣，都屬于其歷史印記，在對城市記憶的保留中體現(xiàn)城市記憶永恒的魅力。

（二）挖掘中國元素蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵

城市環(huán)境是受到文化思想內(nèi)涵的影響，城市環(huán)境是文化內(nèi)涵的載體，而文化內(nèi)涵也同樣會影響到城市環(huán)境，它能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的精神面貌，有特色的文化內(nèi)涵是可以塑造一個(gè)城市深厚的城市環(huán)境。如中華民族在不斷的演變發(fā)展中漸漸形成了“太極”一樣，這種“太極思維”所表達(dá)的陰陽和諧對立關(guān)系的整體分和思維，與時(shí)俱進(jìn)的形式對我們的設(shè)計(jì)起到了至高的指導(dǎo)作用。在易道設(shè)計(jì)的重慶亞太商谷三期景觀方案設(shè)計(jì)中，根據(jù)太極陰陽八卦的啟發(fā)，將基地打造成為無圍欄式開放環(huán)境，給予基地與重慶城市景觀肌理緊密連接的機(jī)會。景觀設(shè)計(jì)圍繞基地的開放式特質(zhì)和全面考慮，保證各類人群的在使用空間、需求的滿足。

四、結(jié) 語

中國元素不但有豐富的外在形式語言，同時(shí)也蘊(yùn)含著更深的文化含義。中國元素在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用，對于維護(hù)現(xiàn)有城市獨(dú)特性有著積極作用。將中國元素通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法融入到城市環(huán)境中去，能使現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出具有中國特色的城市空間。

作者簡介：石晶（1980-），女，山東青島人，副教授，語言學(xué)碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳競，中國元素在現(xiàn)代城市環(huán)境中的設(shè)計(jì)表達(dá)，華中科技大學(xué)，2010，1.

[2] 彭一剛.創(chuàng)意與表現(xiàn)，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1999.

作者簡介：

王哲（1978-），男，山東青島人，副教授，藝術(shù)碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì).