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      烏審大地(外一篇)

      2016-11-18 10:10:42翟冬梅
      翠苑 2016年5期
      關(guān)鍵詞:敖包文化

      翟冬梅

      職業(yè)車手總是穩(wěn)健酷帥,比如我搭乘的5號(hào)4圈越野,網(wǎng)名大叔的山西車手,腰背挺直,高大威猛,戴著墨鏡的臉面無(wú)表情……我和另一位本土女作家上車,彼此簡(jiǎn)單寒暄后,他扔過一句“姑娘們,有事及時(shí)溝通??!”便專注開車,再不發(fā)聲。

      車內(nèi)音樂卻一直都響著,一首又一首溫柔的情歌。

      窗外,烏審大地一路綿延,藍(lán)得炫目的天幕下,棉質(zhì)的細(xì)沙、起伏的曲線,上覆剛剛泛綠的植被……沒有村莊,不見人煙,生命體只有幾只閑適的馬匹、群牛和無(wú)名的飛鳥。

      這樣的空曠寂寥,這樣一塊人類暫時(shí)還沒有非分染指的土地,不知怎么卻攜帶著一種原始的神秘,散發(fā)著處女般的芬芳,讓走近她的人,無(wú)論男女,按捺不住探究的沖動(dòng)。

      我聽到對(duì)講機(jī)里伴隨著車隊(duì)的長(zhǎng)驅(qū)直入發(fā)出越來(lái)越興奮的聲響,看到面無(wú)表情的大叔,漸漸松弛下來(lái),間或發(fā)出一兩聲簡(jiǎn)短的慨嘆。

      蒙古餡餅、奶酪、酪丹、羊背子,放置進(jìn)牛肉干、炒米、油炸炸的奶茶……這些是尋常的,還有一些我所不熟悉的:由打碎的炒米、紅棗、黑糖、黃油制作而成的不知名甜品,比沙琪瑪還甜膩酥松;一道叫稀拉米的湯品,是炒過的黃米熬制成稀粥,然后汆入餃子……

      在烏審吃的第一頓,純正的蒙餐,沒有一絲菜葉。

      來(lái)自上海、山西、陜西等幾地的玩家,自然是沒吃過這樣的飲食,連鄂爾多斯本土許多人也是第一次。餐桌上,大家對(duì)食品制作過程探究的興趣不亞于吃本身。牧家樂的主人是靦腆內(nèi)向的蒙古男人,他用半生不熟的漢語(yǔ)努力解釋每道食物的名字及來(lái)源——舌尖上的鄂爾多斯,遠(yuǎn)比外界想象中豐富細(xì)膩得多,看那一鍋貌似粗放的燉羊肉,它讓多少游子魂?duì)繅?mèng)縈,念念難忘啊。

      “非常美味,就是有點(diǎn)不好消化……”一位打著飽嗝捧著大肚子的外地?cái)z影師悄聲說(shuō)道。我掩嘴而笑——這塊土地上的美食,高能量、重口味,與這塊遼闊空曠的疆域匹配而生,常年待在逼仄空間的都市中人,缺乏真正的運(yùn)動(dòng),弱化的消化系統(tǒng),已無(wú)法消受這樣的美食!如今,他們不遠(yuǎn)千里跋涉而來(lái),伴隨著激動(dòng)的心跳挺進(jìn)這塊人煙稀少的土地,我能感覺到,他們都深藏著釋放靈魂與肉體的強(qiáng)烈渴望。

      如今的寺廟,許多已淪為世俗的名利場(chǎng)。無(wú)數(shù)人拿上真金百銀,車水馬龍、三叩九拜,去與佛祖做等價(jià)交換。

      這不是信仰。

      烏審召是寂寞的。雖然它是烏審境內(nèi)規(guī)模最大的召?gòu)R,雖然它已歷300多年的風(fēng)雨,雖然藍(lán)天白云下,它美麗得不可思議。

      我們到達(dá)的時(shí)候,是下午時(shí)分,除喇嘛哥哥們平靜祥和的誦經(jīng)聲外,只聽見寄居于此的鴿群撲棱翅膀的聲響。

      烏審召,它是如此安寧肅穆。在這樣安寧肅穆的氛圍里,我感受到的是一種無(wú)與倫比的純凈,這才是我心目中的召?gòu)R,第一次,我點(diǎn)著了酥油燈,為心中所愛的人祈?!?/p>

      佛教,可以不信,不可以不敬。

      與喇嘛展開深入對(duì)話是在陶日木廟?!笆篱g有多少灰塵,世界就有多少佛;人,即是佛,只是沒有開悟……”不急不躁,娓娓道來(lái)的講經(jīng)師格桑,只有22歲。人雖然年輕,有慧根的他卻對(duì)佛法有許多獨(dú)到通透的理解,眾人像被磁石吸住一般,緊緊圍繞在他周圍,靜聽他闡述佛法,那一瞬間感覺他的靈魂都在閃光……我突然理解佛教為何千年不衰——因?yàn)樗拇嬖?,是?duì)人類巨大的撫慰與教育。

      《敖 包》

      一粒粒石子

      在心頭堆砌

      每一粒都是思念

      當(dāng)思念堆積如山

      再無(wú)石子的時(shí)候

      我只好將一顆碎去的心臟

      當(dāng)做祭品

      獻(xiàn)上

      這首小詩(shī),是我很早以前的習(xí)作。大多數(shù)的漢人,比如我,對(duì)敖包的認(rèn)知停留在《敖包相會(huì)》上,以為它只和愛情有關(guān),并不知道,敖包其實(shí)兼具許多的功能,其中之一就是作為路標(biāo)的存在。

      “當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代激烈碰撞,當(dāng)眼花繚亂種種刺激讓我們無(wú)所適從,當(dāng)我們希望再造而無(wú)從著手,當(dāng)我們希望傳承卻無(wú)所憑依,當(dāng)我們舉目四望,卻發(fā)現(xiàn)竟不知自己從何處來(lái)往何處去的時(shí)候,它默默地在那里,指引著人們?!边@是當(dāng)?shù)厝藢?duì)敖包文化的闡釋。他們還有一種非常詩(shī)意的表達(dá):敖包,是引導(dǎo)人們重歸天堂草原的路標(biāo)。

      我們有幸完整地體驗(yàn)了一回敖包祭祀文化。

      禮臺(tái)上,放置著美酒、磚茶、點(diǎn)心以及酥油燈、松柏枝等。

      禮臺(tái)前,火盆里的烈火借助輕風(fēng)熊熊燃燒。

      在喇嘛們誦經(jīng)吹號(hào)聲中,我們跪拜在地,一起捧起深藍(lán)的哈達(dá),向長(zhǎng)生天祈求平安。之后,在牧人的引導(dǎo)下,大家點(diǎn)著酥油燈,捧起美酒杯,繞敖包慢行,邊行走邊用松柏枝蘸酒,拋灑向敖包。沒有拿到酒具的,拾起地上的小碎石子拋灑。三圈后,盤腿坐定,跟著喇嘛們誦經(jīng)、祈禱……

      號(hào)稱“敖包之鄉(xiāng)”的烏審,保留了鄂爾多斯最豐富的敖包文化,不止敖包數(shù)量多,名目也多。如陶日木廟,竟然供奉著“孔子敖包”,這在整個(gè)佛教界,恐怕也獨(dú)一無(wú)二;還有一個(gè)著名的書敖包,每一塊壘砌敖包的石頭上刻著一本蒙古典籍的名字……

      敖包文化,只是烏審傳統(tǒng)文化中的一部分。

      當(dāng)這個(gè)世界無(wú)限膨脹,都急于掙脫傳統(tǒng)的韁繩肆意馳騁的時(shí)候,烏審卻將傳統(tǒng)這根粗繩緊握手中,且越握越緊。

      坐在輪椅里的阿騰都西,瘦小枯干、平和沉默,與人們印象中蒙古青年剽悍的形象有天壤之別。我們見到他的時(shí)候,他正坐在工作臺(tái)前,精心打磨一只銀飾,神情專注。

      這位“先天不足”的青年,卻創(chuàng)立了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)你y飾品牌——阿騰莎。除此之外,他親手設(shè)計(jì)并制作了一款打破世界吉尼斯紀(jì)錄的大型鼻煙壺,用100斤白銀打造的充滿民族元素的藝術(shù)銀碗,據(jù)說(shuō)也是世界之最……

      阿騰都西只是這塊廣袤土地上眾多文化戶中的一個(gè)。

      2013年,我在寫作報(bào)告文學(xué)《鄂爾多斯:文化突圍》時(shí),曾走訪過當(dāng)?shù)伛R文化戶、小提琴文化戶、根雕文化戶、書敖包文化戶……之后的一次拍攝活動(dòng),又走訪了不少類似文化戶,與銀飾工藝師阿騰都西就是在那次活動(dòng)中相遇

      在烏審,最讓人驚詫的就是文化戶之多——散居的牧民,一戶到另一戶的距離相隔幾里,十幾里,有的甚至幾十里!按常理推斷,這樣的居住狀況,不利于文化的傳播,可在烏審大地,文化戶數(shù)不勝數(shù),每個(gè)文化戶還都身懷絕技,并且無(wú)一例外擁有大量有價(jià)值的個(gè)人收藏。

      原因何在?

      在烏審博物館,館存繁雜,但有整一層樓給了本土名士,而且,文化名人放在了政治人物之前,在我們這個(gè)總讓領(lǐng)導(dǎo)先走一步的國(guó)度,似乎很不尋常。

      也許,這是一個(gè)地廣人稀的區(qū)域,為什么會(huì)給人文化氣息撲面感覺的原因之一吧。

      “還要再來(lái)一次。”同車的山西的石女士,在深深呼吸了一口烏審草地清冽的空氣后說(shuō):“喜歡這里人們的笑臉,這種發(fā)自內(nèi)心的笑容,讓人安寧!”

      三天,我們僅僅掀開了烏審面紗的一角。

      從這一角,我們瞥見了風(fēng)情,也瞥見了傳統(tǒng)與質(zhì)樸。而這種傳統(tǒng)與質(zhì)樸,帶給人平靜與安寧。

      我聽到幾位車手在議論:“這是一個(gè)最適合打造自駕游的地方?!笨磥?lái),他們已然體會(huì)到了在這片開闊的疆域任性馳騁的快感,同時(shí)在這里也困頓于狹窄空間的身體與靈魂,得到了最大程度的松弛與釋放。

      這里,不需要征服,只需要和諧共處。就像蒙古族人一貫倡導(dǎo)的那樣。

      根 脈

      叫做昭君的故鄉(xiāng),不過幾十里遠(yuǎn),我也很少回去。每次回去,總有綿細(xì)隱秘的疼痛流淌。

      那堵曾橫亙?cè)诶衔菖赃叺耐翂?,密密麻麻的縫隙里,塞滿了我的私語(yǔ)與指印。如今,它已為硬邦邦的紅磚墻所取代,像我記憶中故鄉(xiāng)的一切風(fēng)物,只有在夢(mèng)境里,才會(huì)偶然重現(xiàn)。

      “你的胞衣還埋在那個(gè)院子里?!蔽矣啄觌x開村子時(shí),還是小青年的鄰居大哥,如今已滿臉歲月斑駁,明晃晃的陽(yáng)光照在他的鬢角上,白花花的刺目,根本無(wú)法與我記憶中的模樣重合。我知道,他也認(rèn)不出我了,當(dāng)我報(bào)出我的小名時(shí)。他張大嘴巴打量一番后,脫口而出的竟是我人生的最起點(diǎn)。

      大多數(shù)的時(shí)候,我總是微笑或大笑著,看上去,我?guī)缀跏菢酚^、積極、向上的代名詞。只有與我最親近的人才知道,我遠(yuǎn)沒有看上去那么快樂自在。

      事實(shí)上,一直以來(lái),憂傷,如影隨形。

      “我是誰(shuí)?從哪里來(lái)?到哪里去?”整個(gè)少女時(shí)代,我都被這三個(gè)小區(qū)保安常問的問題深深困擾,以至在整個(gè)青春期,都充滿了痛苦和焦慮。

      成年后,我終于找到了規(guī)避這種憂傷焦慮的方法。我發(fā)現(xiàn),物質(zhì)可以消弭精神,只要沉溺于物質(zhì)多一點(diǎn),學(xué)會(huì)不再追問,憂傷焦慮的感覺就可以大幅降減。果然奏效。這么多年來(lái),我快樂了很多,至少表面看起來(lái),我已歸位到據(jù)說(shuō)是事事持樂觀態(tài)度的射手座,只是那個(gè)同樣的夢(mèng)境仍然會(huì)反反復(fù)復(fù)地出現(xiàn):我急切地要追上自己踮著小腳的祖母,和她一起回到自己最安全最熟悉的老屋,可是白茫茫的天地里,只有我一個(gè)人,怎么也找不到回家的路……

      每一回,我都會(huì)哭醒。

      說(shuō)著一口流利京片子,卻一個(gè)漢字都不會(huì)寫的咪咪,是我的親表妹。兩周歲時(shí)父母帶她去了加拿大,當(dāng)她再次出現(xiàn)在親人們面前時(shí),已亭亭玉立。

      在她只有一周歲的時(shí)候,第一次被帶回家鄉(xiāng),圓眼杏核,肉胳膊肉腿,所有人都爭(zhēng)著抱她,可她最喜歡我,一看見我總是伸出雙臂,讓我抱她。我就抱著軟軟的她,走東串西,逗得她咯咯亂笑……她離開中國(guó)后好長(zhǎng)一段時(shí)間,我會(huì)時(shí)時(shí)想念她,有一種血脈阻斷的痛感。

      如今,她站在眼前,儼然小大人般,讓我們有些恍惚,不過只是一瞬間,血脈親情很快戰(zhàn)勝了那種陌生,兄弟姊妹們很快包圍了她和她交流。

      明明一樣的語(yǔ)言,她甚至出于禮貌與修養(yǎng),沒夾雜一句英文,但我們卻感覺到無(wú)法到達(dá)彼此心靈的彼岸;明明一樣的血脈,卻像雅魯藏布江和太湖水一樣無(wú)法匯聚融合。兄弟姊妹們都感覺到了,咪咪已是另一個(gè)國(guó)度的人,價(jià)值觀不同,行事方法不同,表達(dá)方式不同……

      她回到加拿大后,有一段時(shí)間,我隱隱期望她能和國(guó)內(nèi)的親人們保持聯(lián)系,可是,沒有。此后,咪咪表妹在親人中,只剩下了一個(gè)形式上的名字。

      我有時(shí)會(huì)想,黃皮膚的咪咪,當(dāng)她成年后,會(huì)不會(huì)如我一樣追問自己從哪里來(lái)?會(huì)不會(huì)因?yàn)樽约旱母滴s而有身世飄零之感?還能不能感知“年深外境猶吾境,日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”這樣中國(guó)詩(shī)詞的意境?

      一直困擾我的那個(gè)夢(mèng),似乎也正在困擾我的族群。

      盛夏,天氣像剛掀開的籠屜,騰騰冒著熱氣。我和中小企業(yè)促進(jìn)會(huì)的會(huì)員們,自駕從鄂爾多斯經(jīng)由殺虎口到達(dá)晉陜,意欲對(duì)有機(jī)農(nóng)業(yè)進(jìn)行一次深度的探訪。

      在長(zhǎng)安一家酒店會(huì)議室,熱衷思考勤于追問的會(huì)長(zhǎng)董志強(qiáng),問做有機(jī)蘋果的公司老總:作為當(dāng)?shù)赜忻r(nóng)企,真實(shí)處境到底如何?

      我看到那位老總笑了,縱橫的魚尾紋里卻擠滿了苦澀與無(wú)奈。他抱怨,有機(jī)牌子魚龍混雜,市場(chǎng)環(huán)境混亂,人們又嚴(yán)重缺乏互信,企業(yè)生存艱難。

      促進(jìn)會(huì)里的80后企業(yè)家楊磊也表達(dá),在當(dāng)下這種環(huán)境中,他對(duì)有機(jī)農(nóng)業(yè)的前景持懷疑態(tài)度,他說(shuō)有機(jī)農(nóng)業(yè),他只兼職做下,只把它當(dāng)做一項(xiàng)事業(yè)或一個(gè)夢(mèng)想。

      中國(guó)正在遭受前所未有的食品安全危機(jī)及互信危機(jī),問題到底出在哪里?身為新聞人的我,也曾無(wú)數(shù)次追問,而每一回都陷入無(wú)限的空茫中。

      直到在山西的王家大院,步量了那里的角角落落,手指輕劃過那些陳舊的青磚瓦礫,就像當(dāng)年,我總是輕劃過故鄉(xiāng)老屋旁那堵充滿裂縫的土墻一樣,我才隱約感覺到,似乎觸碰到了什么……

      賣豆腐起家而興旺數(shù)百年的王家,大院的設(shè)計(jì)與格局幾乎就是古代中國(guó)主流價(jià)值觀、行事風(fēng)格及復(fù)雜心理的集中折射。

      那些書寫在亭臺(tái)樓閣間的堂號(hào)楹聯(lián),那些鐫刻在石碑石柱石階上的告示訓(xùn)誡,那些蘊(yùn)藉在一磚一瓦中勤儉忠孝的觀念……經(jīng)過時(shí)間的淬煉,傳統(tǒng)形成了許多堅(jiān)定的東西,固化在在民族血液中世代綿延。

      “根脈的存在方式有時(shí)候是無(wú)形的,有時(shí)候是有形的。有形的,容易遭受野蠻的蹂躪,也容易以物化的形式煙消云散;無(wú)形的,卻在心中,在骨髓中,在千百年來(lái)滄海桑田永恒不改的靈魂里。是血脈,是魂魄。燒不死,砸不爛,風(fēng)吹不朽,霜侵不變?!崩匣纯菹s的觀點(diǎn)。

      可惜現(xiàn)實(shí)的物欲消解了傳統(tǒng)的力量?,F(xiàn)代的中國(guó)與歷史血脈做了人為的切斷,世代滋養(yǎng)我們生命的精神家園因此變得模糊、遙遠(yuǎn)、荒草連天……

      作為個(gè)體,我感受到了我缺乏某種精神滋養(yǎng)的族群,正在經(jīng)歷深刻的迷茫與躁動(dòng)——也許,這才是癥結(jié)所在。

      不知為什么,我們這個(gè)民族總是比別的民族更執(zhí)著于追尋自己的根脈……同行的靳云鵬說(shuō)。

      他說(shuō)的一點(diǎn)沒錯(cuò)。當(dāng)我在浩繁的探究百家姓淵源的書籍里找到有關(guān)我姓氏的那一本時(shí),我的心莫名地悸動(dòng),好像自己前生后世的答案都隱藏在這本書里。

      而當(dāng)我站在黃帝陵的千年松柏下、晉地的洪洞大槐樹旁、長(zhǎng)安的古建群中,我像回家一樣感覺到舒適親切。我記憶中失散的碎片開始變得完整,有一種經(jīng)脈被打通的快感,我甚至有些沖動(dòng)地想在她們腳下扎頂帳篷,酣睡一回,看能不能破除那個(gè)總也找不到回家的路的噩夢(mèng)……

      于是,我想,行進(jìn)的路上,有些東西勢(shì)必要丟掉,而有些東西必須要留住,比如,根脈。

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