淺談民族文化的滲透對(duì)民間舞教學(xué)的重要性

戴赟

摘 要 中國(guó)民族民間舞蹈的文化對(duì)學(xué)院派民間舞課堂教學(xué)的影響及作用是十分重要的。本文以蒙族舞蹈教學(xué)為例，論證這一觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 民族文化 民間舞教學(xué) 滲透 重要性

中圖分類號(hào)：J722.2-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)是個(gè)幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國(guó)。漫長(zhǎng)的歲月和豐厚的文化積淀，造就了今日生活在我國(guó)廣大地域中的56個(gè)兄弟民族，包括漢族、藏族、蒙古族、傣族、維吾爾族、苗族、佤族、哈尼族、彝族等等。各民族擁有不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景。歌舞是人類與生俱來(lái)，本能的一種藝術(shù)形式。這種用肢體姿態(tài)來(lái)抒發(fā)、表達(dá)情感、傳達(dá)生產(chǎn)、生活情景的行為，沒(méi)有地域、國(guó)界、種族和民族之分，是人類共通的形體語(yǔ)言與心靈感悟。不同的民族，因生活環(huán)境、生產(chǎn)方式和宗教文化等方面的差異，而擁有著數(shù)以萬(wàn)計(jì)從內(nèi)容到形式，從韻律到風(fēng)格各顯異彩、斑斕奪目的民族民間舞蹈。

1中國(guó)民族民間舞蹈文化的滲透對(duì)民間舞課堂教學(xué)起著前導(dǎo)作用

“前導(dǎo)”意為開(kāi)道，引路。在民間舞教學(xué)中，各民族的文化是學(xué)習(xí)民間舞蹈的前提，也是學(xué)好各民族舞蹈的“引路者。以蒙族教學(xué)為例。

蒙族舞蹈是中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)以及吉林、黑龍江等省蒙古族聚居地區(qū)的民間舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。蒙族舞蹈的特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，語(yǔ)匯新穎，風(fēng)格獨(dú)特。動(dòng)作多以抖肩、翻腕來(lái)表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開(kāi)朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，表現(xiàn)出蒙古族男性剽悍英武，剛勁有力之美。蒙族文化滲透在蒙族舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作動(dòng)律中。例如蒙古族舞蹈中的馬步。它是一種特性的動(dòng)作，是腿腳與上身結(jié)合的模擬性訓(xùn)練。它不僅可以使舞者腳下靈活敏捷，具備完成技巧和跳躍的能力，而且能準(zhǔn)確把握草原民族的性格特征和審美心理。因此，在課堂教學(xué)中首先教師要配合講解讓學(xué)生明白馬步動(dòng)作的由來(lái)，既為什么要這樣做，做起來(lái)應(yīng)該是什么樣的身體和心理感覺(jué)等等。其次，蒙族體態(tài)必須貫穿于馬步動(dòng)作之中。因?yàn)槊勺迦说奈幕蜕盍?xí)慣以及地理位置、性格特點(diǎn)等造成了上身后傾、頸部后枕的特殊體態(tài)，因此在做馬步動(dòng)作時(shí)體態(tài)的配合是十分重要的，這體現(xiàn)著民族文化。

最后，讓學(xué)生在做馬步動(dòng)作過(guò)程中要感受蒙族人在騎馬時(shí)的心理動(dòng)態(tài)。因?yàn)槊晒抛迨且粋€(gè)馬背上的民族，騎馬不僅是主要的交通工具，更是蒙族人休閑娛樂(lè)、釋放心靈的一項(xiàng)重要運(yùn)動(dòng)。所以在學(xué)習(xí)馬步時(shí)教師一定要從騎馬的文化與心態(tài)入手，讓學(xué)生以情帶動(dòng)，力求做到形似、神似。

2中國(guó)民族民間舞蹈文化對(duì)民間舞教學(xué)也有一定的限制

因?yàn)槊恳粋€(gè)民族都有自己特定的文化，而這些特定的文化主要體現(xiàn)在服裝、道具、舞蹈動(dòng)作動(dòng)律和體態(tài)等方面。因此，在民間舞課堂教學(xué)中，想引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握各民族舞蹈的風(fēng)格特征在滲透文化的同時(shí)也被文化所限制，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面——服裝與道具、動(dòng)作與情感。

2.1民族文化對(duì)民間舞教學(xué)服裝與道具的限制

民間舞蹈的服飾和民間舞教學(xué)的關(guān)系也十分密切，舞蹈中的服飾成為表明舞蹈環(huán)境、渲染氣氛的重要手段的同時(shí)，也協(xié)助舞蹈演員表達(dá)舞蹈作品中人物所處的時(shí)代，以及民族、身份、性格等。從觀賞者角度來(lái)說(shuō)，舞蹈服飾為最便捷辨別民族、身份的一種特殊代號(hào)。舞蹈服飾不僅能介紹環(huán)境和人物，還可以表現(xiàn)舞蹈中所蘊(yùn)含的情感和情緒。中國(guó)民間舞蹈中的服飾作為人體動(dòng)態(tài)的自然延伸，對(duì)于一定的舞蹈風(fēng)格的形成具有重要的影響。因此，在蒙古族舞蹈教學(xué)中一般都會(huì)限定學(xué)生穿著簡(jiǎn)單的蒙族服飾，如靴子、上衣及發(fā)帶等，從服飾入手可讓學(xué)生初步形似蒙古族人，更加貼切地理解和表現(xiàn)蒙族舞蹈。

中國(guó)民族民間舞中所涉及的道具種類十分繁多，由于我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。所以要了解各個(gè)民族民間舞蹈的特殊性，同樣要了解舞蹈背后以及在舞蹈中使用道具的淵源、背景。服飾與道具是民族文化的一種標(biāo)志。例如蒙族舞蹈中的太平鼓舞，舞者左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞；盅碗舞，亦稱“打盅子” 。技藝高超者，還頭頂燃燈起舞；筷子舞，舞者原地單手或雙手握一把筷子，兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個(gè)部位。

由此可見(jiàn)，中國(guó)民族民間舞蹈的服飾與道具并不單是舞蹈延伸體現(xiàn)，它更是一種特殊的符號(hào)，展示了各民族特殊的文化及舞蹈語(yǔ)匯，受其限制，我們的民間舞教學(xué)就必須按照各民族的要求來(lái)穿著服飾和運(yùn)用道具，盡力符合各民族原有的樣子。

2.2民族文化對(duì)民間舞教學(xué)動(dòng)作與情感的限制

民間舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作形態(tài)都受到了特定背景下民族文化的影響，同時(shí)又與民族的審美情趣聯(lián)系密切，因此，為了在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生有效掌握民族舞蹈的表演技巧及內(nèi)在特點(diǎn)，就必須把民族舞蹈文化與舞蹈教學(xué)相結(jié)合。因?yàn)樘囟ǖ拿褡逦幕透髅褡宀煌膶徝狼槿ぃ纬闪烁髅褡逦璧革L(fēng)格迥異。所以，在教學(xué)過(guò)程中必須按照各民族的文化特點(diǎn)和舞蹈風(fēng)格來(lái)限定動(dòng)作與情感。如教授蒙族舞蹈過(guò)程中首先要學(xué)習(xí)基本體態(tài)——腳下踏步、身體后靠、脖子后枕、眼看遠(yuǎn)方。這一體態(tài)要求學(xué)生不僅要將動(dòng)作做到位，更重要的是動(dòng)作的感覺(jué)要神似蒙族人身穿蒙族長(zhǎng)袍，腳踏皮靴，頭戴氈帽站在廣闊無(wú)邊的草原上，情感飽滿、熱情，有種胸懷天下的霸氣。由此可見(jiàn)，我們必須要根據(jù)各民族的文化和審美情趣來(lái)教授民族民間舞蹈，將舞蹈的風(fēng)格放在首要位置，這樣才能教好民族民間舞。

綜上所述，民族文化是民族民間舞蹈教學(xué)體系的根本，中國(guó)民族文化的滲透已經(jīng)潛移默化的融入在了各民族的血液當(dāng)中。因此，我們?cè)诮滩牡倪x擇上，教學(xué)方法的運(yùn)用以及教學(xué)思路的梳理上都要以民族文化為前導(dǎo)，同時(shí)也躲不開(kāi)民族文化給予的限制。