孔子學(xué)堂：讓老夫子回歸精神家園

常強(qiáng)

2016年1月18日，正值濟(jì)南的隆冬季節(jié)，氣溫降至零下10攝氏度。然而在山東廣電中心的1200平方米演播大廳，處處洋溢著春的氣息，大廳內(nèi)喜氣洋洋，來自全國各地的人們，因“孔子”而相聚在一起。

是日下午，“孔子學(xué)堂年會(huì)暨頒獎(jiǎng)盛典”在這里隆重召開。

自黨的十八大以來，中共中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推崇和傳揚(yáng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。尤其是習(xí)近平總書記，更是在諸多場(chǎng)合表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的濃濃情意，他曾多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針。

2013年11月，習(xí)總書記在視察山東期間，專程到曲阜考察，并在孔子研究院發(fā)表重要講話。2014年9月，在中國孔子基金會(huì)等組織聯(lián)合主辦的紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，他再次發(fā)表講話，指出：“研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個(gè)重要途徑?！?/p>

為了認(rèn)真落實(shí)習(xí)總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的一系列講話精神，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，讓孔老夫子回歸中國人的精神家園，2014年，中國孔子基金會(huì)創(chuàng)辦了大型公益文化品牌——孔子學(xué)堂。

走向文化品牌整合新時(shí)代

中國孔子基金會(huì)是由政府撥付?？钪С值拇笮凸嫔鐣?huì)組織，自1984年建會(huì)以來，逐漸形成學(xué)術(shù)研究、普及傳播、交流合作、基金產(chǎn)業(yè)四大體系和“引領(lǐng)儒學(xué)復(fù)興，深耕精神家園”的工作思路。

以“孔子”命名，基金會(huì)工作開展自然要圍繞以孔子文化為核心的儒家文化展開，但畢竟“孔子”還有名片和標(biāo)桿式的意義，因此基金會(huì)的服務(wù)對(duì)象，實(shí)際上是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，在普及傳播及交流合作上，中國孔子基金會(huì)曾推出過“《論語》普及工程示范基地”“孔子文化主題校園”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承示范基地”等文化品牌，在社會(huì)上有一定的知名度和影響力。

今日的中國社會(huì)，思想多元，文化多樣，受拜金主義、物質(zhì)主義、功利主義思潮的影響，社會(huì)普遍存在信仰缺失、道德滑坡、價(jià)值觀混亂等現(xiàn)象。中國自古崇德尚道，講信修睦，注重通過修身養(yǎng)性來提升精神旨趣，涵養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)。而傳統(tǒng)文化絕對(duì)不能只是幾位專家學(xué)者的義理考據(jù)、坐而論道，更需要深下去、活起來、接地氣。因此，在民間層面上搭建不同文明之間交流互動(dòng)的平臺(tái)，進(jìn)而打造以儒家文化為思想引領(lǐng)的文教陣地，將有助于提高國人的文化定力和文化自信。

如全國人大常委會(huì)原副委員長許嘉璐所言：“不同文明之間的對(duì)話，絕不只是知識(shí)精英間的交往和交流。如果沒有各方面成千上萬人民群眾的參加，其效果將永遠(yuǎn)是很有限的。”

2014年，中國孔子基金會(huì)正式推出了公益文化品牌——孔子學(xué)堂。

是年7月24日，全國首家孔子學(xué)堂落戶山東濟(jì)南舜耕街道辦事處?？鬃訉W(xué)堂品牌建設(shè)和推廣活動(dòng)，由此拉開帷幕。

為統(tǒng)一調(diào)度各方資源，孔子基金會(huì)成立了下屬的二級(jí)社會(huì)組織——孔子學(xué)堂推進(jìn)委員會(huì)。推進(jìn)委員會(huì)成員包括基金會(huì)秘書處成員、學(xué)者、媒體人、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者以及社會(huì)活動(dòng)家等。

2015年10月，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》發(fā)布。文中指出要“建設(shè)一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地”，這給孔子基金會(huì)以新的信心和激勵(lì)。

“言近而旨遠(yuǎn)”的九字堂訓(xùn)

許多人第一次聽到“孔子學(xué)堂”時(shí)，都會(huì)認(rèn)為其與孔子學(xué)院有關(guān)聯(lián)。但孔子學(xué)院與孔子學(xué)堂乃兩碼事，前者以在海外推廣漢語為要?jiǎng)?wù)，由國家漢辦主管主辦；而后者以在國內(nèi)普及推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主，由中國孔子基金會(huì)主管主辦。

當(dāng)有朋友問起二者區(qū)別時(shí)，中國孔子基金會(huì)負(fù)責(zé)人王大千常半開玩笑地說，對(duì)外國人來講，了解中國，親近中國，首先要通過學(xué)習(xí)漢語“進(jìn)院子”，然后才能“登堂入室”。

孔子學(xué)堂主要有社區(qū)、鄉(xiāng)村、學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)五個(gè)版本。開辦形式靈活多樣，既可依托原有文化場(chǎng)地，也可獨(dú)辟新域，但都要以普及推廣傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容。

為此，孔子學(xué)堂確立了“寫好字、讀好書、做好人”的堂訓(xùn)。

堂訓(xùn)縱然只有簡單的九個(gè)字，但卻用意深遠(yuǎn)，足以令人為之努力上進(jìn)一輩子。“寫字讀書等這些文化體驗(yàn)，對(duì)我們普通人而言，都不是很難的事。盡管進(jìn)入學(xué)堂的門檻很低，但你會(huì)有無限提升的空間。比如，練習(xí)書法，并不是要求人人都做王羲之，而是給你提供親近傳統(tǒng)的一個(gè)方便法門?！蓖醮笄壬@么解釋堂訓(xùn)。

濟(jì)寧學(xué)院二附小，是一所擁有百年歷史的名校，她坐落在孔子故里曲阜，以建立一所體現(xiàn)孔子教育思想的學(xué)校為目標(biāo)。該校校長李承泉將孔子學(xué)堂開在了校園當(dāng)中。

對(duì)于學(xué)堂堂訓(xùn)，李承泉在一次活動(dòng)發(fā)言中，這樣說：“寫好字，就是寫好中國字；讀好書，就是讀懂《論語》；做好人，就是做君子。”簡單明了，卻很到位，有利于人們對(duì)學(xué)堂的理解和認(rèn)知。

為鼓勵(lì)學(xué)堂人多讀書讀好書，促進(jìn)各學(xué)堂間的交流溝通，“孔子學(xué)堂讀書會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生。

2015年10月11日，由國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)和中國孔子基金會(huì)聯(lián)合發(fā)起的“孔子學(xué)堂讀書會(huì)”，在北京問天閣集團(tuán)孔子學(xué)堂隆重舉行。原國家新聞出版總署副署長桂曉風(fēng)應(yīng)邀參會(huì)并發(fā)言，他說：“世界上不少古國沒能跳出‘兩爛（古代燦爛，當(dāng)代破爛）的怪圈，而我們的祖國卻遵循‘茍日新，日日新，又日新的箴言，生機(jī)勃發(fā)，無限青春。我們不能不為我們民族的文化基因而驕傲?！?/p>

在孔子學(xué)堂，人們又看到了傳統(tǒng)文化的偉力和活力。

別出心裁的“堂文化”

北京西城區(qū)以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主旨，發(fā)揮學(xué)校作為教育主陣地作用，在全區(qū)中小學(xué)生中廣泛開展了中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。乘著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大勢(shì)，2014年12月27日，北京首家社區(qū)孔子學(xué)堂在西城區(qū)什殺0海社區(qū)服務(wù)中心正式掛牌。

當(dāng)天，演講家徐國靜為什剎海社區(qū)孔子學(xué)堂做了開堂第一課。她結(jié)合什剎海社區(qū)注重少兒國學(xué)教育的實(shí)際，說道：“我們每個(gè)人、每個(gè)家庭都有一本‘愛的智慧的寶典，但我們平時(shí)忙忙碌碌，常忽略掉一些家庭傳統(tǒng)的力量。愛的智慧，要從童年開始激活，孝老敬親的思想要盡早給孩子植入內(nèi)心，讓孩子有為別人犧牲、奉獻(xiàn)的精神?！奔ぐ憾终媲械木恃葜v，贏得了居民的陣陣掌聲。

這只是孔子學(xué)堂的一種形式。其實(shí)，孔子學(xué)堂建設(shè)，始終秉持因地制宜原則，故而還出現(xiàn)了各式各樣的特色學(xué)堂。

每一輛濟(jì)南公交車，都是一座“流動(dòng)的孔子學(xué)堂”。濟(jì)南公交總公司自2008年開始，便與孔子基金會(huì)合作，在員工中推廣《論語》。近年來，又把“《論語》普及工程示范基地”升級(jí)為孔子學(xué)堂。如今，每輛濟(jì)南公交車上，最顯眼的位置不是商業(yè)廣告，而是《論語》名句解析。

在山東滕州界河鎮(zhèn)，一家馬鈴薯專業(yè)合作社辦起了“田間地頭上的孔子學(xué)堂”。界河鎮(zhèn)被譽(yù)為“土豆之鄉(xiāng)”，有了孔子學(xué)堂，農(nóng)民在田地勞作的間隙，便能聆聽當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢對(duì)土豆文化、農(nóng)耕文化、儒家文化、墨家文化等的解說，拓展了知識(shí)面，也滋養(yǎng)了心田。

2015年9月27日，首家以武術(shù)文化為主題的孔子學(xué)堂落戶在浙江嘉興海華武館。在孔子學(xué)堂年會(huì)上，海華武館孔子學(xué)堂又被評(píng)為“特色學(xué)堂”。其堂主、武館館長韓海華在年會(huì)上說，孔子在歷史上便是文武并重的，“六藝”中就有武備項(xiàng)目，習(xí)武必尚德，傳揚(yáng)中華武術(shù)精神也是孔子學(xué)堂的一份職責(zé)。

對(duì)于孔子學(xué)堂的活動(dòng)特色，王大千用四個(gè)詞做了總結(jié)概括：教學(xué)相長、線上線下、多元開放、共創(chuàng)共享。

教學(xué)相長，就是在學(xué)堂里，人人都是先生，人人都是學(xué)生，可謂“三人行，必有我?guī)熝伞?；線上線下，就是線下活動(dòng)也要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體進(jìn)行傳播，方便學(xué)堂內(nèi)部、學(xué)堂之間的信息交流與資源互通；多元開放，就是打破門戶之見，但凡正能量的東西，都可以在學(xué)堂展示，這符合“和而不同”的原則；共創(chuàng)共享，就是學(xué)堂人要積極創(chuàng)新，勇于探索，切實(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，并共同享有創(chuàng)新成果。

從“大使”到新“七十二賢”

孔子學(xué)堂的建設(shè)，離不開專家學(xué)者、社會(huì)賢達(dá)的智力支持和輿論引領(lǐng)。至于文化傳播，他們有著更寬闊的專業(yè)知識(shí)背景和社會(huì)活動(dòng)能力；同時(shí)，他們對(duì)傳統(tǒng)文化有感情、有認(rèn)同，借助他們的力量，無疑將更有利于學(xué)堂活動(dòng)的深入開展和持續(xù)發(fā)展。

為此，孔子基金會(huì)選聘了“孝心大使”“文化大使”和“禮樂大使”，還組建了新“七十二賢”講師團(tuán)。

知名學(xué)者曾仕強(qiáng)是第一位“孝心大使”。借助孔子學(xué)堂，他把中華傳統(tǒng)美德以寓教于樂的形式傳遞給千家萬戶，廣受好評(píng)。

“文化大使”年富力強(qiáng)，涵蓋領(lǐng)域廣泛。如徐國靜是少年兒童教育家、演講家；雷巖是著名歌唱家、中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才；于鐘華是央視《百家講壇》主講人、青年書法家；皓天是青年歌唱家，被譽(yù)為“傳統(tǒng)文化的歌者”；劉曉清是青年書法家、殘疾人的勵(lì)志榜樣；朱娜是沙畫藝術(shù)家。

在此次年會(huì)上，著名琵琶演奏家方錦龍又獲聘“禮樂大使”，孔子學(xué)堂在文化傳播上，又增添了一種新的形式。

“疾學(xué)在于尊師?！笨鬃訉W(xué)堂推進(jìn)委員會(huì)還把全國優(yōu)秀國學(xué)講師整合在一起，組建了新“七十二賢”講師團(tuán)。“七十二”，非特定數(shù)目，只是個(gè)概念，意在強(qiáng)化師承孔夫子之意。

國家的未來在青年，民族文化的未來同樣在青年。本著這一理念，孔子學(xué)堂推進(jìn)委員會(huì)又打造了一支富有朝氣和激情的志愿者隊(duì)伍。這些志愿者，相當(dāng)一部分人是高校學(xué)生，他們知識(shí)結(jié)構(gòu)完整，整體素養(yǎng)高，讓人們看到了傳統(tǒng)文化的未來希望。城市化時(shí)代的精神高地和心靈家園

本質(zhì)上講，孔子學(xué)堂是引導(dǎo)人們親近傳統(tǒng)、禮敬文化的。學(xué)者型傳媒人劉漢俊曾說過一句話：“文化，讓我們肅然起敬，又讓我們一臉茫然?！睂?duì)許多人而言，談文化或許會(huì)顯得“高大上”，他們總感覺文化，尤其是傳統(tǒng)文化，和日常生活還有一段距離，只得敬而遠(yuǎn)之。

這種感覺，其實(shí)是一種錯(cuò)覺。

要知道，傳統(tǒng)文化也有“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”之分。“大傳統(tǒng)”即儒釋道所架構(gòu)起的價(jià)值體系和信仰體系，“小傳統(tǒng)”就是具體物化的文化形態(tài)，諸如民俗、琴棋書畫、武術(shù)等?！按髠鹘y(tǒng)”關(guān)乎精神世界，“小傳統(tǒng)”側(cè)重物質(zhì)生活。文化，不可也不能遠(yuǎn)觀，同樣不可也不能褻玩，它實(shí)實(shí)在在地存在于我們生活的方方面面之中。

在快節(jié)奏、多元化、碎片性的城市化和城鎮(zhèn)化時(shí)代，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)生活品質(zhì)的追求變得格外熱切。琴棋書畫詩酒茶等文化體驗(yàn)項(xiàng)目，廣受熱捧。當(dāng)下，雅文化簡直成了一種奢侈品！傳統(tǒng)文化，尤其是那些“小傳統(tǒng)”，在提升物質(zhì)生活品味上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，但那還不夠，還需要有精神上的統(tǒng)領(lǐng)和價(jià)值上的提升。

雅致若僅停留在物的層面，就是矯情。

今天許多人都在提倡中國式雅致生活，崇尚清雅、高雅、文雅、優(yōu)雅，但我們還要有更高層次的追求與向往，那便是精神家園的建構(gòu)，包括堅(jiān)定的精神信仰、正確的價(jià)值判斷、豁達(dá)的處世心胸、和諧的天人互動(dòng)等。雅，不僅要看得見摸得著，還要化得了、品得透、悟得深，否則便是在做無用功。

基于此，在孔子學(xué)堂內(nèi)，我們不僅能看到揮毫潑墨、吹拉彈唱、品茗論道的場(chǎng)景，還能親歷儒釋道的論辯、真善美的宣講、孝誠愛的互動(dòng)。

我就孔子學(xué)堂建設(shè)問題專訪儒學(xué)名家成中英先生時(shí)，他指出：“城市化的今天，我們還需要城市的‘鄉(xiāng)村化，在這個(gè)過程中，孔子學(xué)堂大有可為?！彪y怪，許多都市人都在探索如何于青磚黛瓦中安頓鄉(xiāng)愁。

廣州萬木草堂曾是清末維新派領(lǐng)袖康有為講學(xué)的重要道場(chǎng)。如今，這座傳統(tǒng)院落為林立高樓所環(huán)繞，若非慕名而往，外地人或許已很難找到?？v然時(shí)過境遷，但講學(xué)的傳統(tǒng)依舊在萬木草堂延續(xù)著。在萬木草堂館長史玉妍的推動(dòng)下，2015年11月19日，孔子學(xué)堂在此掛牌。這一天，賢達(dá)云集，共同見證了這歷史性的一刻。

當(dāng)孔子學(xué)堂落戶濟(jì)寧強(qiáng)制隔離戒毒所時(shí)，吸毒人員這個(gè)特殊的社會(huì)群體，從此有了建構(gòu)心靈家園的機(jī)會(huì)和可能。

據(jù)該所所長隨善健介紹，戒掉生理毒品其實(shí)不難，難的是心理戒毒。對(duì)此，到這里來考察的王大千認(rèn)為，破山中賊易，破心中賊難，每一個(gè)吸毒者的背后都是愛與責(zé)任的缺失。因此，他建議以孝文化和修身教育人手，加強(qiáng)對(duì)戒毒人員的心理疏導(dǎo)和家庭責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

如今，干警們還仿照《三字經(jīng)》，為戒毒人員編寫了《戒毒三字經(jīng)》，朗朗誦讀聲，時(shí)常響起在濟(jì)寧強(qiáng)戒所孔子學(xué)堂內(nèi)。

從“百堂會(huì)”到“千堂行動(dòng)”“萬堂計(jì)劃”

2015年7月30日，孔子學(xué)堂百堂建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)召開，同時(shí)，第一百所孔子學(xué)堂在北京銀行濟(jì)南分行隆重掛牌。這是孔子學(xué)堂發(fā)展史上一件里程碑式的事件，短短一年時(shí)間，孔子學(xué)堂已在全國一百個(gè)傳統(tǒng)文化普及傳播空間落地生根。

借此機(jī)會(huì)，孔子學(xué)堂推進(jìn)委員會(huì)還宣布，已收到國家工商總局商標(biāo)局下發(fā)的商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)受理通知書，“孔子學(xué)堂”正式成為第16022120號(hào)集體商標(biāo)。申請(qǐng)商標(biāo)，旨在保護(hù)“孔子學(xué)堂”這一公益文化品牌，保證其健康發(fā)展和規(guī)范運(yùn)作。

到2015年年底，全國已開辦孔子學(xué)堂近三百家。如何為孔子學(xué)堂提供更好的文化資源和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、健康成長、有效互通，是擺在孔子基金會(huì)面前的一道難題。為此，孔子基金會(huì)提出了“一網(wǎng)兩臺(tái)”（中國孔子網(wǎng)、孔子電臺(tái)、孔子網(wǎng)絡(luò)臺(tái)）工程建設(shè)思路，與時(shí)偕行，順勢(shì)而為，力爭(zhēng)做好“互聯(lián)網(wǎng)+孔子”這篇大文章。

“百堂會(huì)”后，王大千又提出了開展“千堂行動(dòng)”和“萬堂計(jì)劃”的宏偉規(guī)劃。他的目標(biāo)是，在“十三五”期間，建萬家孔子學(xué)堂，影響一億中國人。他深信：“只要堅(jiān)持，夢(mèng)想總是可以實(shí)現(xiàn)的?！?/p>

對(duì)于傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，可謂前無古人的一項(xiàng)偉大事業(yè)。未來如何，不屬于預(yù)言家的判斷，而是取決于如何走好腳下的路。正如阿里云總裁胡曉明所言：“預(yù)測(cè)未來的最好方法是創(chuàng)造未來。”今天這一代人的“事不避難，義不逃責(zé)”，從根本上決定著傳統(tǒng)文化的未來走向。

作者單位：中國孔子基金會(huì)