淺議后現(xiàn)代主義、視覺藝術(shù)與數(shù)字插畫

摘 要：本文從后現(xiàn)代主義視覺文化的視角，討論了當(dāng)今數(shù)字插畫的價(jià)值歸屬和審美特征，認(rèn)為“依附性”是制約當(dāng)今數(shù)字插畫文化影響力的原因，并從歷史的角度對數(shù)字插畫的未來發(fā)展作出判斷。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；視覺藝術(shù)；數(shù)字插畫

近30年來，隨著數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的成熟與發(fā)展，游戲、影視概念藝術(shù)設(shè)計(jì)師極其作品逐漸進(jìn)入大眾的視野，數(shù)字插畫師營造引人入勝的場景和風(fēng)格各異的角色，通過游戲、電影、電子讀物等娛樂產(chǎn)品深刻影響大眾的文化觀念和審美取向，衍生出各種流行文化現(xiàn)象，“設(shè)定”已成為這個時(shí)代視覺文化產(chǎn)品最核心的價(jià)值。

回顧歷史，每一個時(shí)代技術(shù)的進(jìn)步、文化的繁榮背后，都伴隨人類價(jià)值取向變化和思想觀念的革新，正如我們可以追溯文藝復(fù)興以來藝術(shù)發(fā)展階段背后的時(shí)代精神內(nèi)核，當(dāng)我們審視全世界范圍內(nèi)數(shù)字插畫創(chuàng)作繁榮的現(xiàn)象時(shí)，如何理解這一潮流背后的文化根基？對于數(shù)字插畫在商業(yè)和文化上的成功，推動其發(fā)展的精神原力究竟為何？

任何藝術(shù)現(xiàn)象都產(chǎn)生于一定的社會文化背景之中。從歷史的角度看，后現(xiàn)代主義思潮以及后現(xiàn)代主義背景下的視覺藝術(shù)共同塑造了今天數(shù)字插畫的基本形態(tài)。

1 后現(xiàn)代主義背景下的數(shù)字插畫

后現(xiàn)代主義（post-modernism）大致產(chǎn)生于20世紀(jì)六七十年代，其思想影響到之后的哲學(xué)、政治、文學(xué)和藝術(shù)等多個領(lǐng)域，代表了資本主義發(fā)展晚期，商品生產(chǎn)極度泛濫下人類社會的種種精神狀態(tài)。

就藝術(shù)領(lǐng)域而言，后現(xiàn)代主義思潮對當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作觀念的影響大致包括以下幾個方面：

1.1 價(jià)值多元化

利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》一書中所述“后現(xiàn)代視域下，中心化的文化與社會已經(jīng)一去不復(fù)返了，非中心化成為主要趨勢，總體性被局部決定化所代替，價(jià)值也必然呈現(xiàn)相對主義面貌”。

后現(xiàn)代主義主張消解意識形態(tài)對創(chuàng)作的影響，鼓勵價(jià)值多元，鼓勵創(chuàng)作形式的多樣化，拼貼、嫁接、戲謔成為常用的創(chuàng)作手段，“蒸汽朋克”“太空歌劇”“哥特文化”等當(dāng)代流行文化中的藝術(shù)風(fēng)格就帶有鮮明的剪切和嫁接特征。

1.2 文本空心化

后現(xiàn)代主義藝術(shù)家放棄文化理想的精神超越，如巴爾特（Roland barthes 1915 ～ 1980年）認(rèn)為：“文本之外，別無一物”，藝術(shù)只是一種文本，文本背后沒有任何終極神旨和崇高追求。

后現(xiàn)代主義的藝術(shù)作品普遍放棄意指與表征的價(jià)值表達(dá)，注重文本本身的價(jià)值，這種價(jià)值更傾向于商業(yè)價(jià)值，如美國藝術(shù)家安迪·沃霍爾（Andy Warhol，1928～1987年）在《從A到B再返回，安迪·沃霍爾的哲學(xué)》所述，“善于經(jīng)營商業(yè)是最美的一種藝術(shù)-賺錢是藝術(shù)、工作是藝術(shù)，好的商業(yè)是最好的藝術(shù)。”

1.3 審美泛化

流行文化與純藝術(shù)之間的邊界在后現(xiàn)代社會趨于模糊，藝術(shù)審美與對商品的崇拜高度融合，雷德里克詹 姆遜（Fredric R.Jameson）認(rèn)為，在后現(xiàn)代社會，隨著商品侵入社會的各個領(lǐng)域，文化在被商品化同時(shí)，也被取消了它以往作為高雅文化對世俗文化的優(yōu)美感的生產(chǎn)已經(jīng)完全被吸納到商品生產(chǎn)的總體過程之中。

2 視覺藝術(shù)之于數(shù)字插畫

視覺藝術(shù)，從宏觀的角度來理解，應(yīng)是指人類創(chuàng)造的，一切以物質(zhì)材料為手段的為人觀看的直觀藝術(shù)形象的造型藝術(shù)，本文討論的視覺藝術(shù)，特指在經(jīng)歷后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮沖刷之后，與裝置、行為等“觀念性”藝術(shù)分道揚(yáng)鑣的各類大眾藝術(shù)，例如街頭涂鴉、動漫藝術(shù)、時(shí)尚設(shè)計(jì)等，它們共同構(gòu)成后現(xiàn)代主義視覺文化中最活躍的藝術(shù)形式。

當(dāng)代視覺藝術(shù)上承20世紀(jì)初的“新藝術(shù)運(yùn)動”，下接20世紀(jì)80年代的“新繪畫”運(yùn)動，糅合了當(dāng)代科技、工藝美術(shù)以及繪畫等多種表達(dá)方式和表現(xiàn)手段，是藝術(shù)與商業(yè)、藝術(shù)與科技、繪畫與設(shè)計(jì)等多個領(lǐng)域的結(jié)合，自新世紀(jì)初以來，伴隨數(shù)字藝術(shù)家（概念設(shè)計(jì)師）這個群體的成長，影響力逐漸擴(kuò)大，是當(dāng)代創(chuàng)意文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心力量。

如前文所述，當(dāng)代視覺藝術(shù)觀念深受后現(xiàn)代主義思潮的影響，創(chuàng)作素材和視覺風(fēng)格多元化，國內(nèi)的數(shù)字插畫師作品，既有唯美寧謐的風(fēng)格的畫家如劉遠(yuǎn)、莫娜等人，帶有 “新藝術(shù)運(yùn)動”代表人物阿爾豐斯·穆夏和古斯塔夫·克里姆特等人某些視覺風(fēng)格；也有將中國傳統(tǒng)繪畫元素融入當(dāng)代插畫創(chuàng)作的畫家，如吳洋、張旺等，善于利用古典形象符號完成當(dāng)代的視覺解構(gòu)，將古典繪畫意趣與ACG文化共冶一爐。

由于擯棄了語義表達(dá)，數(shù)字插畫更追求視覺效果表現(xiàn)，觀眾的審美體驗(yàn)發(fā)生變化，個人審美態(tài)度、情感和價(jià)值觀在數(shù)字插畫審美過程中不占主要因素，更傾向于引導(dǎo)觀眾走向?qū)徝荔w驗(yàn)的疏離，熱衷于營造視覺奇觀。這也寓示著當(dāng)代流行文化中經(jīng)典欣賞習(xí)慣的消亡和快餐式審美方式的興起。

綜上所述，后現(xiàn)代主義視覺文化中的數(shù)字插畫形態(tài)，有以下幾個特點(diǎn)：

第一，創(chuàng)作觀念上追求外在視覺元素的表達(dá)，創(chuàng)作手段呈現(xiàn)零散性、拼貼性、解構(gòu)化。如數(shù)字插畫師在創(chuàng)作中對古典主義繪畫技法和視覺語言的借鑒，對中外傳統(tǒng)紋飾和民族風(fēng)格的吸收，卻意在創(chuàng)造一個與古典文化精神毫不相干的新的視覺符號。

第二，傳播上的特點(diǎn)：數(shù)字插畫的傳播，很少體現(xiàn)出傳統(tǒng)繪畫中畫家與作品那樣的關(guān)聯(lián)性，畫家的知名度對畫作的藝術(shù)價(jià)值影響有限，數(shù)字插畫在伴隨產(chǎn)品的傳播中實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值，跨平臺、飽和傳播成為作品與欣賞者建立聯(lián)系的方式，由于模糊了原創(chuàng)者這個概念，數(shù)字插畫在傳播過程中極易被盜版、借用或再創(chuàng)作，由此產(chǎn)生一系列版權(quán)糾紛和著作權(quán)糾紛等問題。

第三，對視覺奇觀的極致追求，推動了數(shù)字視覺藝術(shù)創(chuàng)作對人類一切審美圖式營養(yǎng)的吸收，這種基于圖像消費(fèi)為動力的創(chuàng)作動機(jī)，也的確正在推動數(shù)字插畫創(chuàng)作從商品走向真正具有獨(dú)立價(jià)值的藝術(shù)形式。

3 總結(jié)，作為文化現(xiàn)象的數(shù)字插畫

到目前為止，數(shù)字插畫的藝術(shù)價(jià)值和文化影響力都是依附性的，這種依附包括以下幾個方面：

第一，數(shù)字插畫作為一種工具性繪畫，其價(jià)值往往依附于服務(wù)對象，一定程度上功能性大于藝術(shù)性。

第二，文化內(nèi)核的依附性，依附于西方商業(yè)流行文化，創(chuàng)作主題和風(fēng)格高度套路化，全球創(chuàng)作主題的高度雷同。

第三，依附于商業(yè)社會和數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的土壤，文化的原生能力和動力不足，限制了當(dāng)前數(shù)字插畫師藝術(shù)潛力的發(fā)揮和個人藝術(shù)修養(yǎng)的提高。

數(shù)字插畫誕生且成長于20世紀(jì)，其文化價(jià)值在這個視覺爆炸的時(shí)代，仍處于探索中。如同電影之于20世紀(jì)，從雜耍走向“第七藝術(shù)”電影的藝術(shù)風(fēng)格需要電影工作者在探索與實(shí)踐中發(fā)掘與完善，以歷史的尺度來丈量當(dāng)今的數(shù)字插畫熱潮，我們有理由對其文化藝術(shù)潛力保持樂觀與信心。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尼葛洛龐帝（美）.數(shù)字化生存[M].胡冰，范海燕，譯.三亞：海南出版社，2002.

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作者簡介：喻鵬，江蘇理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院動畫系教師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。