蘇州就是一個(gè)謎

記者|丁云

蘇州就是一個(gè)謎

記者|丁云

蘇州歷史上有著大量類似懸疑事件，蘇州本身也謎霧重重。

如果想要快速而不失全面地了解蘇州，大可以找一本像模像樣的旅行指南。比如《孤獨(dú)星球》系列或《情調(diào)蘇州》系列之類。但如果想要知道得更狠點(diǎn)兒，更連骨帶血再有點(diǎn)骨髓，連本地人都能有滋有味地看下去的，能想到的最好選擇莫過于一個(gè)從古至今不斷出品的系列，《地方志》。

聽上去無聊、乏味，還很古板，閱覽起來的速度也有點(diǎn)兒慢，但真的很好看，甚過于許多爛七八糟地拼湊書。為什么好看？里面有太多有關(guān)于蘇州從古至今的掌故、軼事、舊聞、懸疑，且靠譜得多。人都有好奇之心，尤其是當(dāng)謎實(shí)在太多，以至于大多數(shù)謎都被人遺忘時(shí)。所以翻開這些謎，哪怕未解，也足夠讓人興奮。而參與編纂《蘇州市志》的人，大概也一直沉浸在蘇州未解之謎中吧。比如兩次參與編纂的蘇州市地方志辦副主任陳其弟。

從考古而言，蘇州三山島的歷史至少可以追溯到1萬(wàn)年。蘇州建城2500年。中國(guó)文字出現(xiàn)在3000多年以前。這之間，還是有7000多年是空白。“就是說，這期間沒有有關(guān)于蘇州的任何文字記錄，只有傳說。即便是后人的回憶，只是口口相傳的傳說?！标惼涞苡纱苏f起。

看上去機(jī)關(guān)重重的虎丘劍池

大禹治水到底怎么治的？西山甚至連紀(jì)念大禹的禹王廟也有，說明了后人對(duì)他有供奉，把他看成神靈，也說明他確實(shí)做了一件事情，但具體怎么治水，不清楚，這是謎。

泰伯奔吳，缺乏具體信息，比如路線、時(shí)間。包括從中原到南方的原因，或許只是后人的猜測(cè)、附會(huì)。我們?cè)凇妒酚洝飞峡吹接嘘P(guān)泰伯的事跡，正是由司馬遷記載的，雖是正史，也距離他好幾百年。哪怕相隔幾十年，都很遙遠(yuǎn)，更何況是兩三千年前的隔了數(shù)百年。

干將莫邪鑄劍，吳國(guó)兵器吳勾、吳劍享有盛名。冷兵器時(shí)代，劍是重要武器，劍的好壞直接影響到戰(zhàn)場(chǎng)上的勝負(fù)。史書上僅記載，煉劍材料無法融化，把人的頭發(fā)指甲放進(jìn)去，成劍鋒利無比，成了當(dāng)時(shí)的寶器。但記載沒有具體的煉劍方法。甚至于是否真流傳了一代代吳王的真實(shí)性都值得懷疑。

蘇州歷史上有著大量類似懸疑事件。

蘇州最大的謎團(tuán)

“蘇州歷史悠久，是中國(guó)歷史文化名城。下轄縣一級(jí)的歷史文化名城，大量歷史文化名鎮(zhèn)，名村，四級(jí)國(guó)家級(jí)的歷史文化載體，文化底蘊(yùn)深厚，承載著悠久的歷史?！标惼涞苷f。

蘇州的歷史從吳國(guó)開始。往前，泰伯奔吳、大禹治水之類是傳說，有傳說賦予的神話色彩。就連吳國(guó)本身，也是謎之國(guó)。

蘇州別稱“姑蘇”，“姑蘇”到底是怎么回事？泛泛而談，府志上講，因姑蘇山得名。那么姑蘇山在哪里？歷史上很多說法。一說在靈巖山。一說在橫山。也有說在胥口的清明山。還有說在何合山。到底怎么回事，歷史上有許多人寫過文章。為了這個(gè)事情，陳其弟也費(fèi)了一番功夫考證。

還有一說，姑蘇是一種植物，山上長(zhǎng)了這種植物，成為“姑蘇”?！叭绻侵参?，怎么現(xiàn)在沒有叫姑蘇的植物？現(xiàn)在叫蘇的，有一種落蘇，實(shí)際是茄子。把地名跟茄子聯(lián)系起來，”陳其弟認(rèn)為不太可能。

姑蘇山在哪里，一說在靈巖山

另有說法，從語(yǔ)音角度。方言是一種活化石。在人口流動(dòng)不是很大的情況下，方言是較固定的活化石，由一代代人口口相傳，小孩子學(xué)話學(xué)自己的方言，父母怎么說他就怎么說。

“姑蘇”二字，肯定是多少年傳下來的方言。志書上記載，“姑”是發(fā)音詞，“蘇”就是落腳點(diǎn)，古代吳越文化的詞匯里，很多都是這樣。

古代有一種記音方法，叫“反切”，用前面一個(gè)字的聲母，加后面一個(gè)字的韻母，形成了一個(gè)字。據(jù)陳其弟考證，“姑蘇”和“勾吳”實(shí)際上是一回事。

吳地人第一人稱“我”，與古代漢語(yǔ)記載的“吾”發(fā)一個(gè)音，這個(gè)音至今在吳江盛澤方言里保留，與“吳”音接近。古漢語(yǔ)第一人稱寫成“余”，這個(gè)“余”跟“吾”是一回事。吳江方言“魚”、“余”和“我”，迄今是同一個(gè)音。

從語(yǔ)言文字的角度，“魚”和“吳”，“魚”和“余”又是一個(gè)字眼。余上面一個(gè)人，下面一副骨架，就如同前面一個(gè)魚頭，下來兩邊鰭，最后尾巴，一條魚的形狀；魚上面也是一個(gè)頭，下面現(xiàn)在寫成一個(gè)田，把魚鱗寫出來了，下面現(xiàn)在寫成一橫，原來是四點(diǎn)，就是尾巴。從字源上說，吳也是一條魚的形狀，上面一個(gè)魚頭變成一個(gè)方口，整個(gè)還是一條魚的形狀。

“我們蘇州人為什么稱自己為‘魚’？吳國(guó)人為什么被稱之為吳？我們把鴨子叫鴨，因?yàn)樗衅饋砭褪恰窖窖健?；鵝叫的時(shí)候‘呃呃呃’，中原人到這兒來，聽這里的人稱自己都是‘吾吾吾’，就把我們這里的人叫吳人。”陳其弟說。

他從文字音韻，包括地域概念來考量，認(rèn)為吳文化最大的謎就是為什么叫“吳”，為什么叫“勾吳”，這是吳文化，也是吳國(guó)的源頭。

吳國(guó)很多人姓吳，以國(guó)為姓，就像張家莊主要姓張的住在這個(gè)地方一樣。從前只有貴族有姓。春秋之后，《左傳》里最早的姓只有22個(gè)。后來，以所在諸侯國(guó)為姓，或以王公貴族的封地為姓，慢慢姓氏多起來，漢族的姓逐漸衍生出來。

吳文化源頭怎么回事，或許是蘇州最大的謎。

方言與地名或是解謎鑰匙

虎丘劍池下是不是有吳王闔閭的墓，沒有挖出來不好說。歷史上劍池的水干過幾次。但上面有虎丘塔，塔已經(jīng)歪斜，倒掉怎么辦？不敢弄。所以迄今是一個(gè)謎。先人給我們留下了許多謎，這些謎的解開需要后人的智慧。

當(dāng)然現(xiàn)在有科學(xué)的方法，用碳14化驗(yàn)一下，大體什么時(shí)候就可以鑒定出來。像?；韬畛鐾?，一下子從種種跡象可以考證出來。但還有很多東西不能挖，怎么辦？先前提過，語(yǔ)言是活化石。沒有受到外來沖擊之前，語(yǔ)言很有原則性，“鄉(xiāng)音難改”，陳其弟說，“語(yǔ)言留有生活環(huán)境的變化痕跡，保留下很多信息。地方語(yǔ)言即方言，與地名一同，承載著很多歷史信息。在沒有考古或?qū)嵨锏那樾蜗?，這兩個(gè)就是活化石?！?/p>

古城的地名、路名保留了老蘇州的味道。從前的道前街，從飲馬橋開始，東面的衛(wèi)前街，表明是蘇州衛(wèi)這個(gè)地方；之后府前街，原有蘇州府，然后再道前街。古人很聰明，古代的路過個(gè)十字路口換一個(gè)名字，過一座橋也換個(gè)名字，具有首要的認(rèn)知功能。此外，地名包含著文化，更好。

蘇州的謎解不完

湖東張士誠(chéng)墓，蘇州人說話叫講張，跟張士誠(chéng)有關(guān)

古代地名，路名，方言，都能講出個(gè)道道?，F(xiàn)在講的歷史文化底蘊(yùn)，底蘊(yùn)在哪里，就體現(xiàn)在一條路名，一句方言里。蘇州人談話叫講張，跟張士誠(chéng)有關(guān)，包含一段歷史。蘇州民俗農(nóng)歷七月三十燒狗屎香，也紀(jì)念張士誠(chéng)，那天也是地藏王菩薩的生日，大街小巷的老太太們會(huì)在地上插幾根香點(diǎn)。不經(jīng)意間間，民俗訴說了一段歷史。民俗文化中包含了大量文化信息。

國(guó)務(wù)院地方志條例規(guī)定，編志書20年一次。陳其弟解釋，“就因?yàn)?0年基本是一代人，如果一代人再去整理祖父一輩經(jīng)歷的事情，有很多難處，語(yǔ)焉不詳之處。建國(guó)后，首輪《蘇州志》編寫整理，從解放初期記載到1985年，第二輪從1986年到2005年。20年編一次新志，即按照專門的記事方式，記載這20年蘇州各行各業(yè)發(fā)生的事?！卑粗芷诰幹?，大概也是盡量減少給后代留下太多未解之謎。

編一次新志，同時(shí)也是梳理一次歷史，解決一些歷史問題，再補(bǔ)充入新的發(fā)現(xiàn)材料。

記載歷史，是把主要東西記載清楚。不管文化或其他，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，就會(huì)生生不息；一代代沒有傳承好，勢(shì)必慢慢式微，消亡。文字上沒記清楚的，就斷掉了。很多東西消亡了，后人再去看，就是一個(gè)個(gè)迷。要解開技藝之謎，就要了解幾百年前，甚至上千年前古人們?cè)趺磁鲞@些東西。通過考古當(dāng)然可以還原部分。根據(jù)殘片反復(fù)地試，反復(fù)地?zé)挘瑴y(cè)試出其技藝。

蘇州的謎解不完

地方志里，到處都是未解之謎。傳說就是謎。把歷史還原，把傳說證實(shí)，傳說是不是真的，要考證，考證真實(shí)了，謎就解開了。

陳其弟說，他們編寫時(shí)，很多內(nèi)容要?jiǎng)幽X，想著怎么講清楚。研究歷史，研究地方文化就是要把別人沒講清，或者古人無法解釋清楚的東西解釋清楚?！肮ぷ鬟^程中發(fā)現(xiàn)有很多事情，我們現(xiàn)在稱之為‘歷史’，這個(gè)歷史如果沒有得到證實(shí)，不真實(shí)，虛幻的，只能是傳說。歷史要真正成為歷史，后人要把以前發(fā)生的事情還原成真，那就是歷史。”修地方志，就是把過去的事情原真地記錄下來。地方志是正兒八經(jīng)的地方歷史文化的載體。

解謎是把歷史脈絡(luò)的思路理清楚。

舊地方志里，會(huì)記錄大量點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不講“謎”，叫“祥異”，吉祥與災(zāi)異。古人發(fā)現(xiàn)一件事情很異樣，難以解釋得通，但又不知道怎么回事，就把這個(gè)事情記錄下來。很多謎就凝聚在“祥異”的篇章里，舊志里都有這個(gè)篇章。

某年某月，哪家的一只母雞突然像公雞一樣打鳴了，不能解答時(shí)就記下來。某家長(zhǎng)出一個(gè)靈芝，認(rèn)為是祥瑞，也記下來。實(shí)際可能就是發(fā)霉后長(zhǎng)成的一個(gè)菌種。再比如一般情況下，地方不長(zhǎng)的植物如紅豆長(zhǎng)出來了，也會(huì)有記載。

陳其弟解釋，“編新志所用資料，一般就是各單位檔案，以及相對(duì)多一點(diǎn)的就是舊志。”

從源頭上講，蘇州漢代就有志書了，《越絕書》、《吳越春秋》是志書雛形，記載了吳越爭(zhēng)霸的歷史。唐代，宋代，元代，明代，清代，一直到民國(guó)，基本上蘇州的階段歷史是連續(xù)的，每一個(gè)朝代都會(huì)有一些志書傳下來，舊志大概有400多種。

很多信息隱藏在“祥異”或“雜記”里，不好歸類，就歸到這兩檔里。我們很多歷史上的故事典故，都源于這樣的原始資料。古代沒有傳下來的檔案。要寫蘇州文化，包括報(bào)紙上寫考證的有關(guān)蘇州歷史上一些資料，很多源于舊志資料，那是歷史的寶庫(kù)。對(duì)現(xiàn)在來講，這肯定作為原始資料的。

“地方志只負(fù)責(zé)客觀真實(shí)地記載，能夠解掉一些古人的疑難，是我們樂于做的事情。但我們不是專業(yè)搞學(xué)術(shù)研究的，時(shí)間也不允許花很多。”陳其弟說，吳門建筑，吳門醫(yī)派，吳門書畫……吳文化的每一項(xiàng)都值得深究。不僅文化。蘇州人在天文學(xué)方面的造詣也是世界一流。

蘇州的謎解不完。蘇州本身也謎團(tuán)重重。