經(jīng)濟(jì)法的人本主義理念

◎　馮巧燕

經(jīng)濟(jì)法的人本主義理念

◎馮巧燕

經(jīng)濟(jì)法與生產(chǎn)力發(fā)展緊密相連，不僅關(guān)系著國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)而且關(guān)系著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文主義精神是經(jīng)濟(jì)法的核心理念即經(jīng)濟(jì)法的人文主義理念是人的一種精神上的觀念，充分體現(xiàn)人的主導(dǎo)地位與人的價(jià)值。因此，本文主要針對經(jīng)濟(jì)法的人本主義理念進(jìn)行分析與探討。

經(jīng)濟(jì)法即使起步相對較晚，但對時(shí)代的發(fā)展有著重要的作用，我國經(jīng)濟(jì)法受到多方面因素的影響，對于其概念的統(tǒng)一性一直沒有定義，人本主義作為經(jīng)濟(jì)法的核心理念，其加速階段是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，主旨在于強(qiáng)調(diào)人的重要性以及發(fā)揮人的主導(dǎo)作用。德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈是人本主義近代人本思想的代表，他降低了人對社會的作用與忽略了人的實(shí)踐性，沒有真正發(fā)現(xiàn)人的主導(dǎo)作用，直至后來馬克思重新指出人是社會人提高了人的社會地位。因此人文主義理論的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，其理念需要人們不斷認(rèn)識與了解。

人本主義概述及其真義

人本主義，即人文主義，其人文思想出現(xiàn)于古希臘時(shí)期，加速發(fā)展是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義泛指那些陶冶于經(jīng)典之作并為著作事業(yè)奉獻(xiàn)一生的思想以及人。著作事業(yè)的快速發(fā)展，不僅拓展了人們的眼界而且提到了人們的認(rèn)識，另外人本主義也逐漸受到人們的高度關(guān)注，其中理智、獨(dú)立思考、辨別與自尊被定義為人文主義的核心思想內(nèi)容。西歐大陸人文主義思潮的引進(jìn)與發(fā)展使得人們對人文主義思想有了更深的認(rèn)識，并推進(jìn)了社會的進(jìn)步，即人文主義主張的平等、自由、博愛以及幸福的以人為中心逐漸取代了以神為中心的觀念，且各種思想在人文主義者之間迅速流竄，設(shè)計(jì)到領(lǐng)域也隨之?dāng)U大，主要應(yīng)用于哲學(xué)、文學(xué)、音樂與藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。那時(shí)人文主義對人的定義為人是社會人，人既具備豐富的解釋、判斷與發(fā)明能力又具備聰慧與靈巧的能力，所以那個(gè)時(shí)期的人文主義已經(jīng)發(fā)展為社會的新潮流，但是其發(fā)展較偏向于認(rèn)識論與方法論。

從哲學(xué)方面理解，人文主義其實(shí)是通過人類文化中人的精神具體表現(xiàn)出來，人文精神每個(gè)人都需要掌握，它不僅是人類精神世界的支撐也潛移默化地影響著人的思想、行為、情感以及人生觀，即人文精神對人類的精神生活有著重要的作用。人文主義的發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步以及體現(xiàn)了歷史文化與精神面貌。

經(jīng)濟(jì)法以人本主義為理念

我國經(jīng)濟(jì)法受到多方面因素的影響，對于其概念的統(tǒng)一性一直沒有定義，且法的理念在不同時(shí)代人類的認(rèn)識世界里有很大的差異性，所以我們從以下兩個(gè)方面簡述其理念。

一方面，從理論角度而言，人文主義是中國經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的必然趨勢，且經(jīng)濟(jì)法歸納于國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)法逐漸得到教育界與人們的高度認(rèn)可。我國經(jīng)濟(jì)法受到多方面因素的影響，對其干預(yù)經(jīng)濟(jì)的原因一直沒有定義，大多數(shù)人認(rèn)為人本主義理念是其影響因素，經(jīng)濟(jì)法發(fā)展以來所規(guī)范的關(guān)系基本都體現(xiàn)了人本主義理念，即充分尊重與支持人以及關(guān)心人，主要包括市場競爭與社會分配關(guān)系等。從世界范圍而言，人類精神已經(jīng)向前跨越了一大步，人們明確認(rèn)識與了解到人文主義理念，不斷追求人類的共同利益與價(jià)值，且經(jīng)濟(jì)、政治以及社會的公約發(fā)展也逐漸受到影響。因此加強(qiáng)人為本的經(jīng)濟(jì)法發(fā)展，是國家與社會穩(wěn)定發(fā)展的重要保障。

另一方面，從現(xiàn)實(shí)角度而言，我國經(jīng)濟(jì)法在其發(fā)展過程中存在人文危機(jī)，即缺乏人文精神的體現(xiàn)，所以經(jīng)濟(jì)法中的以人本主義為理念的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的真實(shí)身份?，F(xiàn)階段社會的不平等現(xiàn)象使中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及人文危機(jī)最嚴(yán)重的問題，其社會不平等現(xiàn)象主要有：首先聲際之間的不平等現(xiàn)象逐漸增加，社會的改革促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是各個(gè)地區(qū)存在差異性導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能達(dá)到平衡；其次地區(qū)間發(fā)展的距離逐漸擴(kuò)大，相關(guān)統(tǒng)計(jì)調(diào)查中國的貧富差距一直較大，所以會出現(xiàn)富的地區(qū)更富貧窮地區(qū)更貧窮的現(xiàn)象；最后地區(qū)的不平等現(xiàn)象涉及氛圍十分廣泛，不僅涉及經(jīng)濟(jì)指標(biāo)與社會指標(biāo)，而且基本社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面都多多少少影響著地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的人文危機(jī)現(xiàn)象較惡劣給我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了相應(yīng)的挑戰(zhàn)，這就要求作為社會一員的我們應(yīng)不斷認(rèn)識與創(chuàng)新人本主義思想，以及不斷提高自己的人生觀與價(jià)值觀。

綜上所述，人本主義理念對經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展有著重要作用，即經(jīng)濟(jì)法應(yīng)堅(jiān)持人文主義理念，其貫穿于整個(gè)社會領(lǐng)域以及關(guān)系著整個(gè)社會利益，社會的主體是人，因此我們應(yīng)積極發(fā)揮人的主導(dǎo)作用，尊重人、理解人、關(guān)懷人以及給予人充分的信任。

（作者單位：惠東縣技工學(xué)校）