3D動畫電影場景設(shè)計中傳統(tǒng)民俗藝術(shù)元素的重塑

滿令營　熊啟川

近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，3D動畫已進(jìn)入電視、電影、網(wǎng)絡(luò)視頻等各項(xiàng)傳媒領(lǐng)域，中國3D動畫電影也在西方科技發(fā)展的浪潮中得以迅速發(fā)展，出現(xiàn)了很多民族風(fēng)格的動畫電影作品。但是，西化的生活方式使人們無暇顧及傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的內(nèi)涵，傳統(tǒng)民俗藝術(shù)與中國現(xiàn)代3D動畫電影難以得到充分融合，很多3D動畫電影過多注重形式，而缺乏更多的文化內(nèi)涵。因此，重塑民俗藝術(shù)在3D電影中的地位顯得尤為重要。在3D動畫電影中，場景設(shè)計是電影的重要組成部分，場景設(shè)計不僅能營造氣氛、烘托主題，也能凸顯動畫電影的主體內(nèi)容。在場景設(shè)計中應(yīng)充分注重民俗藝術(shù)元素的基本要素、形式形態(tài)、人文精神內(nèi)涵、傳統(tǒng)美學(xué)思想及理性設(shè)計觀念等各個方面，才能使作品更具中國傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵。

一、 充分利用民俗藝術(shù)元素的基本要素

在3D電影場景設(shè)計中，要充分利用民俗藝術(shù)元素的基本要素，民俗藝術(shù)元素的基本要素主要有三個方面：一是民俗藝術(shù)的形態(tài)要素。在場景設(shè)計中，要把握民俗藝術(shù)元素不同的形態(tài)要素，選擇更加符合場景設(shè)計的形態(tài)要素以凸顯場景主體，中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)有很多值得三維動畫場景設(shè)計汲取的形態(tài)要素，如祥云、星宿、方勝、饕餮、蟠龍、竊曲、連理枝等形態(tài)要素與現(xiàn)代三維技術(shù)的結(jié)合，能使場景設(shè)計更加生動形象的體現(xiàn)中國文化意蘊(yùn)。二是場景設(shè)計中要利用好民俗藝術(shù)的形式要素。民俗藝術(shù)形式要素多崇尚自然和諧的生態(tài)美學(xué)觀念，與西方現(xiàn)代藝術(shù)形式要素相比，更加自然、淳樸、粗狂、純真，這些民俗藝術(shù)的感性藝術(shù)形式要素正是現(xiàn)代三維動畫所需要的。三維電影動畫場景設(shè)計應(yīng)在遵循對稱、均衡、調(diào)和、統(tǒng)一、變化、韻律、節(jié)奏等現(xiàn)代理性形式關(guān)系的基礎(chǔ)上，將民俗藝術(shù)的形式要素融入場景設(shè)計之中，以凸顯的動畫場景主題。如3D電影《秦時明月之龍騰萬里》片頭場景設(shè)計中（1分25秒）應(yīng)用到中國傳統(tǒng)民俗紋案形式要素，場景畫面下部分為古代傳統(tǒng)車輪紋案，上部分也融入了傳統(tǒng)紋案形式要素，并采用發(fā)射與放射的形式構(gòu)成設(shè)計，層次變化豐富，又不失均衡、韻律之美，具有強(qiáng)烈的中國意蘊(yùn)和現(xiàn)代設(shè)計感。三是要注重場景設(shè)計中民俗元素“材質(zhì)”要素的表現(xiàn)。3D電影是非物質(zhì)化設(shè)計的重要組成部分，但非物質(zhì)化設(shè)計并不是摒棄“物資”和“材料”的使用，虛擬化、數(shù)字化的設(shè)計也需要通過一定的“材料”作為載體來實(shí)現(xiàn)，相對于現(xiàn)實(shí)工藝材料，數(shù)字化設(shè)計所需“材料”通常是通過對角色對象附于虛擬材質(zhì)來進(jìn)行的。在3D動畫電影中，虛擬材質(zhì)的應(yīng)用對電影場景設(shè)計效果影響非常大，想要在場景設(shè)計虛擬材質(zhì)時做到“材美工巧”，就要首先認(rèn)識和把握民俗藝術(shù)的材料屬性，如對竹、木、石、漆器、青銅、陶瓷、織物等材料紋理、硬度、質(zhì)感的研究和把握，才能創(chuàng)造更為真實(shí)的場景視覺與觸覺感受。

二、 注重“虛實(shí)相生”的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的空間觀念

在三維動畫電影在場景設(shè)計中應(yīng)更加注重中國傳統(tǒng)“虛實(shí)相生”的民俗藝術(shù)觀念，三維動畫的場景設(shè)計與民俗藝術(shù)的空間形態(tài)是不可分離的。民俗藝術(shù)的空間形態(tài)本身是無形的，但要利用有形的民俗藝術(shù)實(shí)體來完成空間的構(gòu)成，三維動畫的場景設(shè)計的虛擬空間形態(tài)（Virtual Space Form）是由不同虛擬形體（Virtual Shape）與感覺它的人產(chǎn)生相互關(guān)系而形成的，它主要依據(jù)人的視覺和觸覺來確定，主要分為虛擬物理空間和虛擬心理空間。虛擬心理空間是傳統(tǒng)民俗藝術(shù)觀念“無”的層面，主要是指無輪廓、無邊界的規(guī)定，卻能夠感受到它的空間形態(tài)，它是由虛擬形體限定所致。虛擬實(shí)體的擴(kuò)張是虛擬空間形態(tài)形成的實(shí)質(zhì)，虛擬空間的呈現(xiàn)主要依賴于虛擬形體的內(nèi)力運(yùn)動，內(nèi)力的運(yùn)動變化會向虛擬形體表面散發(fā)，形成虛擬空間的張力，這種張力是無形的，是人視覺和知覺的反應(yīng)，進(jìn)而形成一定的現(xiàn)象和延伸空間。虛擬物理空間是傳統(tǒng)民俗藝術(shù)觀念“有”的層面，主要是指虛擬實(shí)體所占有和限定的、可以測量的空間，它主要通過虛擬物質(zhì)的大小、長寬、深遠(yuǎn)來體現(xiàn)，是一種虛擬的客觀實(shí)在。三維電影場景設(shè)計不僅要處理好虛擬形體與虛擬實(shí)體之間的關(guān)系，也要處理好虛擬實(shí)體與虛擬空間之間的關(guān)系，充分利用場景設(shè)計中虛擬形體對虛擬空間的占有、限定、夸張、正負(fù)、凸凹等關(guān)系的相互影響，來創(chuàng)造富有虛實(shí)變化的虛擬空間形態(tài)。正如道家所主張的“無”與中國禪宗所主張的“空”的藝術(shù)美學(xué)觀念。老子在《道德經(jīng)》中講道：“無，名天地之始?！薄拌彂綦灰詾槭遥?dāng)其無，有室之用也。”也反映了萬物始于“無”“有無相生”“無中生有”的傳統(tǒng)空間構(gòu)成的傳統(tǒng)美學(xué)觀念。3D動畫電影場景設(shè)計的空間要素不僅要注重“有”的虛擬實(shí)體要素，更要注重“無”的虛擬空間要素，融傳統(tǒng)美學(xué)觀念與民俗空間藝術(shù)觀念于其中，才能使動畫影片更具民族文化內(nèi)涵。在3D動畫電影《神筆馬良》的片頭中，運(yùn)用虛實(shí)空間對比的藝術(shù)手法和傳統(tǒng)水墨的藝術(shù)形式形式，片頭場景中的水墨山水僅占一角，“有”“無”“虛”“實(shí)”形成鮮明對比，使影片更具中國傳統(tǒng)古典風(fēng)格。

三、 更加注重場景設(shè)計中民俗元素的三維體感設(shè)計

3D動畫電影場景設(shè)計是理性邏輯思維與感性藝術(shù)思維的完美結(jié)合，民俗藝術(shù)在三維場景設(shè)計不僅要體現(xiàn)一定的空間秩序之美，更要給人呈現(xiàn)以三維立體的感受，立體感是感性思維的一種體現(xiàn)，它主要是人對各類事物立體形態(tài)的直觀感受。三維動畫場景設(shè)計中，民俗藝術(shù)元素立體感的呈現(xiàn)的一個重要支撐就是“力感”的表現(xiàn)，這個作用力是3D動畫場景設(shè)計中民俗元素立體感呈現(xiàn)時較難把握的一部分，在運(yùn)用時應(yīng)注重其量感、動勢、速度、進(jìn)深、肌理等方面表現(xiàn)的把握。

首先是民俗藝術(shù)元素運(yùn)用時要注重其量感的表現(xiàn)，民俗藝術(shù)元素的量感主要表為兩個方面，虛擬物理量感和心理量感，虛擬物理量感也叫虛擬重量感，主要是民俗藝術(shù)元素的形態(tài)，輕重，大小等方面，在計算機(jī)輔助設(shè)計中能夠測量、計算，是“物質(zhì)”層面的，也是虛擬建模的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。民俗藝術(shù)元素的心理量感，是人對虛擬物體大小、質(zhì)量、輕重等方面的心理判斷，可以感受但難以測量。民俗藝術(shù)元素的心理量感不僅受其自身材質(zhì)、肌理、色彩等因素的影響，也會因不同的空間或場景設(shè)計的制約給人以不同的感受。在三維動畫電影場景設(shè)計中，應(yīng)充分利用民俗藝術(shù)元素的心理量感，如內(nèi)實(shí)與內(nèi)空、輕盈與厚重、擴(kuò)張與緊縮、薄弱與渾厚等心理量感，建立虛擬物理量感基礎(chǔ)上的場景表現(xiàn)、創(chuàng)造更富知覺、活力、生動的三維電影場景。

其次是場景設(shè)計中速度感的表現(xiàn)，速度感在三維動畫場景設(shè)計中尤為重要，較之傳統(tǒng)二維動畫，三維動畫電影具有節(jié)奏感更快、縱深感更大、動感表現(xiàn)效果更為突出的特點(diǎn)。三維電影場景設(shè)計時要把握民俗藝術(shù)元素的速度感，它是人在一定時間對物體移動距離的心理感受，我們可以利用民俗元素的漸變、密集、發(fā)射等形式，并按照計算機(jī)虛擬運(yùn)動軌跡的節(jié)奏快慢或虛擬運(yùn)動方向來表現(xiàn)其速度感，進(jìn)行場景的構(gòu)成設(shè)計。

最后是要注重場景設(shè)計中民俗藝術(shù)元素一體感的表現(xiàn)，場景設(shè)計是一個有機(jī)的整體，民俗藝術(shù)元素形體活形態(tài)局部的變動，都有可能帶來整體的相應(yīng)調(diào)整，民俗元素在三維動漫場景設(shè)計的應(yīng)用除了要把握以上兩點(diǎn)外，還要把握住局部與整體的關(guān)系，做到在統(tǒng)一中找變化，在變化中求統(tǒng)一，使場景設(shè)計更加完整和諧。

四、 注重傳統(tǒng)民俗藝術(shù)形式的借鑒

要創(chuàng)造出形式感更強(qiáng)的3D動畫電影，要大膽借鑒傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的藝術(shù)形式，民俗藝術(shù)在民眾生活中品類十分豐富，如水墨、皮影、剪紙、年畫、刺繡、蠟染、面具、臉譜、民間玩具等形式，都可以借鑒、運(yùn)用于現(xiàn)代3D動畫電影的場景設(shè)計之中。三維動畫電影是靜態(tài)性畫面與動態(tài)性動畫的完美統(tǒng)一。因此，三維動畫電影在進(jìn)行場景設(shè)計時，一是借鑒傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中的靜態(tài)化藝術(shù)形式。靜態(tài)化藝術(shù)形式主要有水墨、剪紙、窗花、年畫、刺繡、蠟染、面具、臉譜等形式。水墨是中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中比較常用的靜態(tài)化視覺藝術(shù)形式，把水墨運(yùn)用在三維動畫電影的創(chuàng)作中是中國動畫的一大創(chuàng)舉，優(yōu)雅的意蘊(yùn)空間、虛虛實(shí)實(shí)的意境對比處處體現(xiàn)著中國美學(xué)追求的“似與非似之間”的最高藝術(shù)意境。如2011年推出的中國首部機(jī)甲水墨風(fēng)格三維動畫電影《封神列傳——重回陳塘關(guān)》，以歷史神話為題材，影片場景設(shè)計大膽將游戲機(jī)甲格斗造型與中式水墨風(fēng)格特效相結(jié)合，采用京劇臉譜元素打造動畫角色本色，將中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)自然清雅、涵蓄深邃的美學(xué)觀念發(fā)揮的酣暢淋漓。二是借鑒傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中的動態(tài)藝術(shù)形式。在三維動畫電影的場景設(shè)計中也可以大膽借鑒民間戲曲、皮影戲、木偶戲、樂舞彩燈、競技雜藝等動態(tài)民俗藝術(shù)的表現(xiàn)形式。民間戲曲、皮影戲、木偶戲、走馬燈、競技雜藝不僅承載了一定的民俗文化內(nèi)涵，而且也反應(yīng)著民族共同的道德觀念、行為準(zhǔn)則和審美價值取向，它們作為一種靜態(tài)藝術(shù)形式與動態(tài)藝術(shù)形式的完美結(jié)合，融臉譜、服飾、圖騰、紋飾與原始巫術(shù)、樂舞等因素于一體，三維電影動畫場景設(shè)計不僅可以借鑒傳統(tǒng)水墨、剪紙、窗花、剪紙、年畫、刺繡、蠟染、面具、臉譜等中的靜態(tài)視覺成分，更可以借鑒傳統(tǒng)戲曲、皮影戲、木偶戲、樂舞彩燈、競技雜藝等動態(tài)場景中的進(jìn)場、轉(zhuǎn)場、退場等動態(tài)形式的處理。此外，在動畫場景設(shè)計時，靜態(tài)化和動態(tài)化視覺藝術(shù)形式處理及使用，還要考慮一定的時代特征，考慮不同時代的地域環(huán)境、社會環(huán)境、生活環(huán)境相互關(guān)系，來創(chuàng)作出更加符合電影時代主題的場景設(shè)計。

五、 注重民俗藝術(shù)的人文精神內(nèi)涵，體現(xiàn)中華本元文化特征

中國傳統(tǒng)文化歷來注重人文精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，不論是宮廷藝術(shù)還是民俗藝術(shù)，在創(chuàng)作中無不融社會倫理、感情色彩、感性經(jīng)驗(yàn)等人文精神內(nèi)涵于其中。要創(chuàng)作出更具中國意蘊(yùn)的三維動畫電影作品，首先應(yīng)注重傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的人文精神內(nèi)涵：工藝文化、民俗觀念和本元文化。在場景設(shè)計的實(shí)踐中，首先要注重工藝文化的融入。自給自足的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)社會經(jīng)濟(jì)特征決定了中國民間工藝文化具有自然之美的特殊屬性，其工藝文化特征總體體現(xiàn)為因地制宜、就地取材、量材加工、天人合一等幾方面的特征，中國傳統(tǒng)工藝觀念認(rèn)為“天有四時，地有其材、人有其智?！笔肿⒅厝伺c物的關(guān)系，現(xiàn)代三維電影場景設(shè)計中工藝文化遵循民俗工藝文化人與自然的融洽關(guān)系。其次是民俗藝術(shù)觀念，傳統(tǒng)民俗藝術(shù)是人們民俗觀念的物化形式，顯示了民眾的審美價值取向，民俗藝術(shù)觀念根植于傳統(tǒng)中國民眾內(nèi)心，是一種倫理性的文化體系，更多的體現(xiàn)在人們對真善美的追求，場景設(shè)計中應(yīng)更多體現(xiàn)傳統(tǒng)祥瑞題材或祁福納祥倫理觀念。如牡丹、芙蓉常代表富貴吉祥，蓮花、石榴多代表求生多子，雞和羊通“吉”“祥”，代表吉祥、安康。這些民俗藝術(shù)觀念采用寓意、表現(xiàn)等修辭藝術(shù)手法，體現(xiàn)著人們對善美觀念的追求。三是融本原文化特征于其中。中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)觀念是自發(fā)性的，從原始社會打制工具之始，就已經(jīng)發(fā)生，從藝術(shù)發(fā)生的角度來講，原始藝術(shù)與民俗藝術(shù)最本質(zhì)的特征相一致，它們是祈福保平安的精神功利和獲得人類生存的物資資料的實(shí)用功利的統(tǒng)一體，是中國傳統(tǒng)上層文化藝術(shù)的母體文化。因此，民俗藝術(shù)具有著最本元的文化特征。在三維電影場景設(shè)計中，要更多的注重民俗藝術(shù)本元文化的體現(xiàn)，追根溯源，為現(xiàn)代中國三維動畫電影設(shè)計提供更多文化支撐。

3D動畫電影的創(chuàng)作中場景設(shè)計尤為重要，在場景設(shè)計中，各種藝術(shù)要素的表現(xiàn)不僅僅只依賴設(shè)計師的技術(shù)，更要把握民俗藝術(shù)元素的融入與使用，在創(chuàng)作中要把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和民俗藝術(shù)觀念相結(jié)合，通過現(xiàn)代計算機(jī)科技手段，結(jié)合并充分把握民俗藝術(shù)的各類元素、藝術(shù)形式，工藝美學(xué)、材質(zhì)材料、空間秩序、空間規(guī)律及立體感設(shè)計，利用傳統(tǒng)空間邏輯、空間概念、虛實(shí)空間等觀念，使三維場景畫面呈現(xiàn)更加穩(wěn)定、均衡的進(jìn)深感和律動感。同時，把民俗藝術(shù)的人文精神內(nèi)涵融入其中，以創(chuàng)作出更加生動和諧和符合動畫電影主題的場景設(shè)計，進(jìn)而凸顯3D動畫影片的中國文化內(nèi)涵。