“不貳過(guò)”與“鄰人偷雞”

郭慶晨

《論語(yǔ)·雍也》載，孔子在回答魯哀公“弟子孰為好學(xué)？”的問(wèn)話時(shí)說(shuō)：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)……”。“不遷怒”，就是不遷怒于人，不把自己的怒氣轉(zhuǎn)移發(fā)泄到別人身上；“不貳過(guò)”，就是不重復(fù)犯錯(cuò)誤，或者說(shuō)同樣的錯(cuò)誤不犯第二次。

魯哀公問(wèn)的是“你的學(xué)生中誰(shuí)最好學(xué)”，孔子的回答是“顏回好學(xué)”。作為“好學(xué)”的理由和根據(jù)，孔子既不說(shuō)顏回讀了多少書(shū)，也不說(shuō)顏回讀書(shū)多么認(rèn)真刻苦，更不說(shuō)顏回讀了書(shū)之后多么能言善辯、出口成章，而是說(shuō)他讀書(shū)之后的修養(yǎng)——“不遷怒，不貳過(guò)”。可見(jiàn)，孔子看重的學(xué)問(wèn)不在于詩(shī)詞句章，更不是讀書(shū)學(xué)習(xí)的形式和方法，而在于身心性情，在于個(gè)人修養(yǎng)。這其中，“不遷怒，不貳過(guò)”在人的諸多修養(yǎng)中占有多大的分量，也就不言而喻了。同時(shí)，從中也可以看出，孔子在人的諸多修養(yǎng)中，對(duì)“不遷怒，不貳過(guò)”是多么重視。

在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，孔子對(duì)“過(guò)”有進(jìn)一步的闡述。他說(shuō)：“過(guò)而不改是謂過(guò)矣。”意思是說(shuō)：有過(guò)錯(cuò)卻不加以改正，這才是真正的過(guò)錯(cuò)。失敗、犯錯(cuò)誤并不可怕，失敗是成功之母，錯(cuò)誤則往往是勝利的先導(dǎo)。正是錯(cuò)誤和失敗才導(dǎo)致人們慢慢發(fā)現(xiàn)并走上新的成功之路。當(dāng)然，前提是要正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，認(rèn)真吸取在實(shí)踐中碰壁、摔跤的教訓(xùn)，在哪里跌倒就從哪里爬起來(lái)，繼續(xù)往前走。所以，真正的錯(cuò)誤是犯了錯(cuò)誤不懂得改正，不愿意改正，一而再、再而三地重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。如果用“不貳過(guò)”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，過(guò)非“過(guò)”，“貳過(guò)”才是真正的“過(guò)”。

孔孟一家。如果說(shuō)，孔子在“不貳過(guò)”的問(wèn)題上提出了理論，那么，孟子則提供了“不貳過(guò)”的典型例證。

《孟子·滕文公》篇中有一則“攘雞”的故事：宋國(guó)大夫戴盈之說(shuō)：“實(shí)行十分抽一的稅率，免去關(guān)卡和市場(chǎng)上對(duì)商品的征稅，今年不能實(shí)行了，就先減輕一些，等到明年再將其廢止怎么樣？” 孟子回答：“我聽(tīng)說(shuō)有個(gè)人每天偷鄰居家的雞。有人勸告他說(shuō)：‘這不是品德高尚的人應(yīng)有的做法。他說(shuō)：‘請(qǐng)?jiān)试S我減少偷雞的次數(shù)，改為每月偷一只雞，等到來(lái)年，就可以停止偷雞了。 如果知道這種事是不對(duì)的，就應(yīng)該立刻停止，為什么還要等到來(lái)年？”孟子借“鄰人偷雞”的故事說(shuō)明這樣一個(gè)道理：已經(jīng)知道錯(cuò)了，就要及時(shí)改正，決不能借故拖延、明知故犯。這個(gè)偷雞人，在知道偷雞是不道德的行為之后，還要以“減少偷雞的次數(shù)”來(lái)延續(xù)“偷雞的錯(cuò)誤”，實(shí)在是一個(gè)知錯(cuò)不改、錯(cuò)上加錯(cuò)的典型。如果顏回可以稱為“不貳過(guò)”的典范，那么，這個(gè)偷雞者則足可稱得上“貳過(guò)”的典型了。

“不貳過(guò)”的顏回只活了31歲就去世了。照孔子的說(shuō)法，顏回死后，“未聞?dòng)泻脤W(xué)者也”。可見(jiàn)，做到“不貳過(guò)”并非易事。難則難矣，但作為加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的一項(xiàng)重要內(nèi)容，總該是一種不舍的追求。現(xiàn)今，作為一個(gè)以己率人的領(lǐng)導(dǎo)干部，不要說(shuō)“不被同一塊石頭絆倒兩次乃至更多次”，不明知故犯、不錯(cuò)上加錯(cuò)的勇氣和決心總還是應(yīng)該有的吧！如若不然，憑什么“做給群眾看，帶著群眾干”呢？難道要把群眾往錯(cuò)誤的道上領(lǐng)？