“書(shū)”與“寫(xiě)”的歷時(shí)演變與替代

舒文琪

(湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430000)

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“書(shū)”與“寫(xiě)”的歷時(shí)演變與替代

舒文琪

(湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430000)

在詞匯的發(fā)展演變中，因?yàn)槌Ｓ迷~的古今差別較大，不利于人們閱讀古書(shū)，所以，通常以常用詞作為研究的重點(diǎn)。本文即從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“書(shū)”和“寫(xiě)”的發(fā)展演變情況。一是“書(shū)”的發(fā)展演變，二是“寫(xiě)”的發(fā)展演變，三是“書(shū)”“寫(xiě)”的發(fā)展演變與替代關(guān)系，四是“書(shū)”“寫(xiě)”合流的情況。

書(shū)；寫(xiě)；發(fā)展演變；原因分析

在王力、蔣紹愚、張永言、李宗江等學(xué)者的帶領(lǐng)下，常用詞研究已經(jīng)取得了很大的成就。關(guān)于常用詞“書(shū)”“寫(xiě)”的發(fā)展演變與替代關(guān)系，前人也做了一些研究。任學(xué)良(1987：167-168)認(rèn)為西漢已有雙音詞“繕寫(xiě)”，與現(xiàn)代完全相同[1]。汪維輝(2000:248)認(rèn)為“書(shū)寫(xiě)”的“寫(xiě)”始見(jiàn)于秦，在東漢魏晉南北朝“寫(xiě)”接替了“書(shū)”的“抄寫(xiě)”義，同時(shí)泛指“書(shū)寫(xiě)”的“寫(xiě)”也開(kāi)始出現(xiàn)[2]。王鳳陽(yáng)(1993:706)認(rèn)為執(zhí)筆作字的行為古代叫做“書(shū)”，叫“寫(xiě)”是宋代以后的事[3]。但汪維輝(2000:246)認(rèn)為“寫(xiě)字”叫“寫(xiě)”的時(shí)代恐怕還應(yīng)提前[2]。綜上所述，前人已經(jīng)探討“書(shū)”與“寫(xiě)”詞義演變及替代的一些情況，但大多數(shù)的研究都將重點(diǎn)放在了“寫(xiě)”上，對(duì)于“書(shū)”的研究分析不夠透徹，同時(shí)，對(duì)于“書(shū)”“寫(xiě)”的詞義演變及替換的研究沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)性。因此，在這些優(yōu)秀的學(xué)者已經(jīng)做出了很大成就的基礎(chǔ)上，筆者初出茅廬，嘗試著對(duì)“書(shū)”和“寫(xiě)”的詞義演變做進(jìn)一步研究。本文的語(yǔ)料檢索工具為北京大學(xué)語(yǔ)料庫(kù)(簡(jiǎn)稱CCL)。

一、“書(shū)”的發(fā)展演變

就目前的甲骨文研究而言，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“書(shū)”的甲骨文字形?！稘h語(yǔ)大字典》[4]中收入最早的是《頌簋》中的金文字形?！墩f(shuō)文解字》[5]中收入“書(shū)”的篆書(shū)字形，《說(shuō)文解字注》：“書(shū)，箸也。以疊韻釋之也。敘目曰：箸于竹帛謂之書(shū)。書(shū)者，如也。箸于竹帛。非筆末由矣。從聿者聲?！盵6]由此可見(jiàn)，“書(shū)”的本義為“書(shū)寫(xiě)、記錄、記載”。

我們以《漢語(yǔ)大字典》為依據(jù)，列舉了“書(shū)”的幾個(gè)主要義項(xiàng)：①書(shū)寫(xiě)、記錄、記載；②書(shū)籍、裝訂成冊(cè)的著作；③《尚書(shū)》的簡(jiǎn)稱；④簿牒文件等；⑤書(shū)信。

(一)先秦時(shí)期

“書(shū)”的本義是“書(shū)寫(xiě)、記錄、記載”，如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子張書(shū)諸紳?！毕惹貢r(shí)期，“書(shū)”可以解釋為“書(shū)籍、裝訂成冊(cè)的著作”，如《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子路曰：‘有民人焉，有社稷焉。何必讀書(shū)，然後為學(xué)？’”“書(shū)”可以解釋為“《尚書(shū)》的簡(jiǎn)稱”，如《論語(yǔ)·述而》：“子所雅言：《詩(shī)》《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也?！薄皶?shū)”可以解釋為“簿牒文件等”，如《呂氏春秋·誠(chéng)廉》：“為三書(shū)，同辭，血之以牲，埋一于四內(nèi)，皆以一歸?！薄皶?shū)”可以解釋為“書(shū)信”，如《左傳·昭公五年》：“杜泄曰：‘夫子唯不欲毀也，故盟諸僖閎，詛諸五父之衢?！芷鋾?shū)而投之，帥士而哭之?！薄皶?shū)”可以解釋為“字、文字”，如《呂氏春秋·君守篇》：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶?！?/p>

根據(jù)語(yǔ)料檢索，列出如表1：

表1

由此可見(jiàn)，先秦時(shí)期，書(shū)的主要義項(xiàng)是本義“書(shū)寫(xiě)、記錄、記載”和引申義“書(shū)籍、裝訂成冊(cè)的著作”。汪維輝(2000:237)認(rèn)為：“‘書(shū)’的義域較寬，凡是寫(xiě)字、記錄、續(xù)寫(xiě)、抄寫(xiě)等都可以叫‘書(shū)’。在西漢以前，有關(guān)書(shū)寫(xiě)的動(dòng)作大都統(tǒng)稱為‘書(shū)’”[2]。

(二)兩漢時(shí)期

兩漢時(shí)期，“書(shū)”也有先秦時(shí)期的幾個(gè)義項(xiàng)?！皶?shū)”解釋為“書(shū)寫(xiě)、記錄、記載”，如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》：“因書(shū)門版曰：‘有能揚(yáng)文之名，止文之過(guò)，私得寶于外者，疾入諫！’”

“書(shū)”解釋為“書(shū)籍、裝訂成冊(cè)的著作”，如《史記·張丞相列傳》：“其人少時(shí)好讀書(shū)，明于詩(shī)、論語(yǔ)。”“書(shū)”解釋為“《尚書(shū)》的簡(jiǎn)稱”，如《淮南子·泛論訓(xùn)》：“誦先王之《詩(shī)》《書(shū)》，不若聞得其言；聞得其言，不若得其所以言?！薄皶?shū)”解釋為“簿牒文件等”，如《史記·秦始皇本紀(jì)》：“大索，逐客，李斯上書(shū)說(shuō)，乃止逐客令?！薄皶?shū)”解釋為“書(shū)信”，如《史記·越王勾踐世家》：“朱公不得已而遣長(zhǎng)子，為一封書(shū)遺故所善莊生。”“書(shū)”解釋為“一種文體名”，如《淮南子·要略》：“故著書(shū)二十篇，則天地之理究矣，人間之事接矣，帝王之道備矣?！?/p>

根據(jù)語(yǔ)料檢索，列出如表2：

表2

汪維輝(2000：239)：“‘寫(xiě)’的‘抄寫(xiě)’義在東漢魏晉南北朝時(shí)期使用漸廣，原來(lái)由‘書(shū)’兼任的這個(gè)義位卸給了“寫(xiě)”，‘書(shū)’慢慢就減少了這樣的用法?！盵2]圖表中“書(shū)”的使用次數(shù)逐漸減少也證明了這一說(shuō)法的可靠性。而引申義“書(shū)籍、裝訂成冊(cè)的著作”這個(gè)義項(xiàng)的使用越來(lái)越頻繁，逐漸發(fā)展“書(shū)”的基本義項(xiàng)。

(三)魏晉南北朝時(shí)期

由于篇幅有限，這里就不具體舉例說(shuō)明了。在這個(gè)時(shí)期除了常見(jiàn)的幾個(gè)義項(xiàng)外，還出現(xiàn)了“書(shū)法”這個(gè)義項(xiàng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》這部典籍中共出現(xiàn)了7次。如《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》：“會(huì)善書(shū)。學(xué)荀手跡，作書(shū)與母取劍，仍竊去不還?！?/p>

根據(jù)語(yǔ)料檢索，列出如表3：

表3

如表3所示，這一時(shí)期表“書(shū)寫(xiě)”的“書(shū)”明顯減少，而表“書(shū)籍”的“書(shū)”逐漸增長(zhǎng)。同時(shí)，“書(shū)信”“書(shū)法”等義項(xiàng)的使用也越來(lái)越普遍。由此可見(jiàn)，“書(shū)”的意義正在慢慢發(fā)生遷移和變化。

(四)唐宋時(shí)期

根據(jù)語(yǔ)料檢索，列出如表4：

表4

王鳳陽(yáng)(1993：706)：“執(zhí)筆作字的行為叫做‘書(shū)’(書(shū))，叫‘寫(xiě)’(寫(xiě))是宋代以后的事。宋代寫(xiě)字已經(jīng)不說(shuō)‘書(shū)’而說(shuō)‘寫(xiě)’了，但在當(dāng)時(shí)，這是被文人學(xué)士們所嘲笑的?！盵3]所以，雖然宋朝已經(jīng)有了‘寫(xiě)字’的書(shū)法，但在文獻(xiàn)中人們還是用“書(shū)”來(lái)表示“書(shū)寫(xiě)”義。可能由于這一時(shí)期的文獻(xiàn)多記載佛禪宗教事務(wù)，所以，表“書(shū)寫(xiě)”的“書(shū)”使用次數(shù)略微增長(zhǎng)，多以“書(shū)符”或“書(shū)一道符”的形式出現(xiàn)。

(五)元明清時(shí)期

根據(jù)語(yǔ)料檢索，列出如表5：

表5

如表5所示，在元明清時(shí)期的這幾部文獻(xiàn)中，“書(shū)”作為“書(shū)寫(xiě)”義僅出現(xiàn)了三次。如下：

1)《西廂記雜劇·第二本》：“張珙再拜，二月十六日書(shū)?！?/p>

2)《儒林外史·第十八回》：“匡超人舉眼，看見(jiàn)中間御書(shū)匾額‘中朝柱石’四個(gè)字，兩邊楠木椅子?！?/p>

3)《儒林外史·第二十三回》：“刻下儀征王漢策舍親令堂太親母七十大壽，欲求先生做壽文一篇，并求大筆書(shū)寫(xiě)，望即命駕往伊處?！?/p>

二、“寫(xiě)”的發(fā)展演變

從目前的研究看，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“寫(xiě)”的甲骨文字體。《漢語(yǔ)大字典》[4]中收入最早的是“書(shū)”的石鼓文字形，《說(shuō)文解字》中收入“書(shū)”的篆書(shū)字形?！墩f(shuō)文解字》：“寫(xiě)，置物也。從宀，舄聲?！盵5]由此可見(jiàn)，“寫(xiě)”的本義是“移置、輸送?！?/p>

我們以《漢語(yǔ)大詞典》為依據(jù)[7]，列舉了“書(shū)”的幾個(gè)主要義項(xiàng)：①移置、輸送；②傾吐、發(fā)抒；③舒暢、喜悅；④效仿、仿效；⑤摹畫(huà)、繪畫(huà)；⑥抄寫(xiě)、書(shū)寫(xiě)。

(一)先秦時(shí)期

“寫(xiě)”的本義是“移置、輸送”，如《禮記·曲禮上》：“御食于君，君賜余，器之溉者不寫(xiě)，其余皆寫(xiě)?！毕惹貢r(shí)期，“寫(xiě)”可以解釋為“傾吐、發(fā)抒”，如《詩(shī)·邶風(fēng)·泉水》：“駕言出游，以寫(xiě)我憂。”“寫(xiě)”可以解釋為“舒暢、喜悅”，如：《詩(shī)·小雅·蓼蕭》：“既見(jiàn)君子，我心寫(xiě)兮?！薄皩?xiě)”可以解釋為“效仿、仿效”，如《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“鄭縣人得車厄也，衛(wèi)人佐弋也，卜子妻寫(xiě)弊褲也，而其少者侍長(zhǎng)者飲也?！薄皩?xiě)”可以解釋為“摹畫(huà)、繪畫(huà)”，如《墨子·經(jīng)說(shuō)上》：“圓，規(guī)寫(xiě)交也。”“寫(xiě)”可以解釋為“抄寫(xiě)、抄錄”，如《韓非子·十過(guò)》：“因靜坐撫琴而寫(xiě)之?！?/p>

根據(jù)語(yǔ)料檢索，列出如表6：

表6

這里的“寫(xiě)”只有“抄寫(xiě)、抄錄”的意思，而沒(méi)有“書(shū)寫(xiě)”的意思。汪維輝(2000:238)：“就目前所知，跟書(shū)寫(xiě)有關(guān)的‘寫(xiě)’字最早見(jiàn)于《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》?！畬?xiě)’當(dāng)‘書(shū)寫(xiě)’講，開(kāi)始義域很窄，僅限于指‘抄寫(xiě)’這一個(gè)義位。”[2]

(二)兩漢時(shí)期

兩漢時(shí)期，“寫(xiě)”也有“移置、輸送”的意思，如《史記·秦始皇本紀(jì)》：“發(fā)北山石槨，乃寫(xiě)蜀、荊地材皆至?！薄皩?xiě)”也可以解釋為“傾吐、發(fā)抒”，如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》：“故寡人以子之制慮，為辯足以道人，危足以持難，忠可以寫(xiě)意，信可以遠(yuǎn)期?！薄皩?xiě)”可以解釋為“效仿、仿效”，如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“天地之大可以矩表識(shí)也，星月之行可以歷推得也，雷震之聲可以鼓鐘寫(xiě)也。”“寫(xiě)”可以解釋為“摹畫(huà)、繪畫(huà)”，如《史記·龜策列傳》：“略記其大指，不寫(xiě)其圖。”“寫(xiě)”可以解釋為“抄寫(xiě)”，如《論衡》：“若言已驗(yàn)嘗試，人爭(zhēng)刻寫(xiě)，以為珍秘?！薄皩?xiě)”還可以解釋為“瀉，含有嘔吐的意思”，如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“兵聞其猴也，據(jù)地而吐之，盡寫(xiě)其食。此未始知味者也?！?/p>

根據(jù)語(yǔ)料檢索，列出如表7：

表7

如表7所示，“寫(xiě)”的“抄寫(xiě)”義在這一時(shí)期的使用逐漸增多。

(三)魏晉南北朝時(shí)期

由于篇幅有限，這里就不舉例說(shuō)明了。

根據(jù)語(yǔ)料檢索，列出如表8：

表8

如表8所示，“寫(xiě)”的“抄寫(xiě)”義使用情況越來(lái)越普遍，而“寫(xiě)”的其他義項(xiàng)所占比重小或已經(jīng)沒(méi)有使用了。

(四)唐宋時(shí)期

根據(jù)語(yǔ)料檢索，列出如表9：

表9

唐宋時(shí)期表示“抄寫(xiě)”的“寫(xiě)”越來(lái)越多。同時(shí)，也出現(xiàn)了表示“書(shū)寫(xiě)”的“寫(xiě)”。如：《敦煌變文選》：“相公是日只于福光寺內(nèi)，且將此事，寫(xiě)表奏上晉文皇帝?！蓖貘P陽(yáng)(1993:706)認(rèn)為“寫(xiě)”具有現(xiàn)代的書(shū)寫(xiě)義大致在宋代以后[3]。但汪維輝(2000:246)認(rèn)為寫(xiě)字叫“寫(xiě)”的時(shí)代恐怕還應(yīng)提前[2]。同時(shí)，也舉出了一些例子證明。通過(guò)考證，我們認(rèn)為五代時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了表示“書(shū)寫(xiě)”的“寫(xiě)”。

(五)元明清時(shí)期

根據(jù)語(yǔ)料檢索，列出如表10：

表10

由此可見(jiàn)，“寫(xiě)”在元明清時(shí)期已經(jīng)完全表示“書(shū)寫(xiě)”義了。舉例如下：

4)《老乞大諺解》：“每一個(gè)竹簽上，寫(xiě)著一個(gè)學(xué)生的姓名，眾學(xué)生的姓名，都這般寫(xiě)著。”

5)《西廂記雜劇》：“小生再寫(xiě)一簡(jiǎn)，煩小娘子將去，以盡衷情如何？”

6)《金瓶梅》：“習(xí)學(xué)彈唱，閑常又教他讀書(shū)寫(xiě)字。”

三、“書(shū)”“寫(xiě)”的歷時(shí)演變與替代關(guān)系

(一)“書(shū)”“寫(xiě)”的歷時(shí)演變途徑

關(guān)于詞義的演變途徑，蔣紹愚先生、李宗江先生等優(yōu)秀學(xué)者都提出了自己的看法，但他們一致認(rèn)為，詞義引申是新詞產(chǎn)生的最主要的途徑。蔣紹愚先生(1989a,71頁(yè))說(shuō)：“引申是基于聯(lián)想作用而產(chǎn)生的一種詞義發(fā)展?！盵8]學(xué)者們所提出的詞義發(fā)展演變的途徑和機(jī)制，為詞匯研究鋪平了道路。接下來(lái)就“書(shū)”和“寫(xiě)”的歷時(shí)演變途徑作出具體闡釋。“書(shū)”和“寫(xiě)”的演變方式兼有輻射式和鏈條式(如圖1)：

圖1　 “書(shū)”的歷時(shí)演變途徑

“書(shū)”的本義是“書(shū)寫(xiě)”。在先秦時(shí)期，“書(shū)”就有了2-6這五個(gè)引申義。這個(gè)時(shí)期“書(shū)寫(xiě)”和“書(shū)籍”是“書(shū)”的主要義項(xiàng)。兩漢時(shí)期，“書(shū)寫(xiě)”這個(gè)義項(xiàng)逐漸減少，而“書(shū)籍”和“《尚書(shū)》的簡(jiǎn)稱”這兩個(gè)義項(xiàng)逐漸增多。魏晉南北朝時(shí)期，“書(shū)寫(xiě)”這個(gè)義項(xiàng)進(jìn)一步減少，“書(shū)籍”逐漸發(fā)展成為“書(shū)”的基本義項(xiàng)?！皶?shū)信”這個(gè)義項(xiàng)也有所增加。同時(shí)，這一時(shí)期出現(xiàn)了“書(shū)法”這個(gè)義項(xiàng)。唐宋時(shí)期，由于文獻(xiàn)較多記載佛禪宗教事務(wù)，所以“書(shū)寫(xiě)”這個(gè)義項(xiàng)的出現(xiàn)頻率略有增加。元明清時(shí)期，“書(shū)寫(xiě)”這個(gè)義項(xiàng)幾乎不再使用了，“書(shū)籍”成為了“書(shū)”的基本義項(xiàng)(如圖2)。

圖2　 “寫(xiě)”的歷時(shí)演變途徑

“寫(xiě)”的本義是“移置、輸送”。在先秦時(shí)期“寫(xiě)”就已經(jīng)兼有了以上6個(gè)義項(xiàng)。先秦時(shí)期，與“書(shū)寫(xiě)”有關(guān)的“寫(xiě)”只有“抄寫(xiě)、記錄”這個(gè)義位，沒(méi)有“書(shū)寫(xiě)”的義位。兩漢時(shí)期，“抄寫(xiě)”義的“寫(xiě)”逐漸增多。魏晉南北朝時(shí)期，“抄寫(xiě)”義的“寫(xiě)”進(jìn)一步增多，同時(shí)，“傾吐、抒發(fā)”和“摹畫(huà)、繪畫(huà)”義項(xiàng)使用次數(shù)較多，而其他義項(xiàng)幾乎不用。唐宋時(shí)期，“抄寫(xiě)”義的“寫(xiě)”越來(lái)越普遍，五代時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了少量的“書(shū)寫(xiě)”義的“寫(xiě)”。元明清時(shí)期，“寫(xiě)”的其他義項(xiàng)已經(jīng)基本不使用了，“書(shū)寫(xiě)”義發(fā)展成了它的基本義項(xiàng)。

(二)“書(shū)”“寫(xiě)”詞義引申的原因

1.心理認(rèn)知的動(dòng)因

蔣紹愚先生在《漢語(yǔ)歷史詞匯學(xué)概要》(2015,179頁(yè))中提出“詞義的引申和同源詞的滋生的心理基礎(chǔ)是聯(lián)想，即通常所說(shuō)的隱喻和轉(zhuǎn)喻。‘隱喻’是兩個(gè)相似的事物之間的聯(lián)想，‘轉(zhuǎn)喻’是兩個(gè)相關(guān)的事物之間的聯(lián)想?！盵9]下面通過(guò)圖文形式表示“書(shū)”和“寫(xiě)”詞義引申的動(dòng)因。

(1)

(2)

2.社會(huì)環(huán)境的影響

在語(yǔ)言的三個(gè)要素中，詞匯是社會(huì)文化最直接的反映，隨著社會(huì)文化的變遷而不斷變化。舊詞的消亡，新詞的產(chǎn)生，詞義的變化都與社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)、文化發(fā)展等息息相關(guān)。例如，“書(shū)”的“書(shū)寫(xiě)”意義的產(chǎn)生，正是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的進(jìn)步，人們有了記錄的需求，“書(shū)寫(xiě)”的動(dòng)作由此產(chǎn)生。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們把一個(gè)個(gè)文字刻在竹簡(jiǎn)上，后來(lái)寫(xiě)在布帛上，后來(lái)寫(xiě)在紙上?！皶?shū)籍”這一詞義的產(chǎn)生，也正是因?yàn)樯鐣?huì)生活中這一物件的出現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)槿藗冮_(kāi)始關(guān)注字的寫(xiě)法、形體，這使得書(shū)法藝術(shù)興起，從而“書(shū)”發(fā)展出了“書(shū)法”這個(gè)義項(xiàng)。

(三)“書(shū)”“寫(xiě)”的替代關(guān)系

將“書(shū)”和“寫(xiě)”在各個(gè)時(shí)期的使用情況進(jìn)行對(duì)比，了解“書(shū)”和“寫(xiě)”的歷時(shí)演變及替代情況。如表11所示(括號(hào)內(nèi)為該義項(xiàng)出現(xiàn)的次數(shù))。

表11　 先秦時(shí)期

先秦時(shí)期，有關(guān)“書(shū)寫(xiě)”的動(dòng)作大都統(tǒng)稱為“書(shū)”。此時(shí)，與“書(shū)寫(xiě)”有關(guān)的“寫(xiě)”少量出現(xiàn)，但是不表示“書(shū)寫(xiě)”，只表示“抄寫(xiě)”這個(gè)義位(如表12)。

表12　 兩漢時(shí)期

兩漢時(shí)期，表“書(shū)寫(xiě)”的“書(shū)”明顯減少，而表“抄寫(xiě)”義“寫(xiě)”的使用次數(shù)在這一時(shí)期明顯增加(如表13)。

表13　 魏晉南北朝

魏晉南北朝時(shí)期，表“書(shū)寫(xiě)”的“寫(xiě)”進(jìn)一步減少，表“抄寫(xiě)”的“寫(xiě)”越來(lái)越普遍(如表14)。

表14　唐宋時(shí)期

注：《敦煌變文選》中出現(xiàn)了四例“寫(xiě)”表“書(shū)寫(xiě)”，都是以“寫(xiě)表”詞組出現(xiàn)的。唐宋時(shí)期，可能是由于這一時(shí)期的作品很多都是記載佛禪宗教事務(wù)，表“書(shū)寫(xiě)”的“書(shū)”有稍微增多的趨勢(shì)。而這一時(shí)期，表“抄寫(xiě)”的“寫(xiě)”繼續(xù)增加，王維輝認(rèn)為，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了少量的泛指“書(shū)寫(xiě)”的例子。我們認(rèn)為，在五代時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了少量的表“書(shū)寫(xiě)”的“寫(xiě)”(如表15)。

表15　元明清時(shí)期

元明清時(shí)期，表“書(shū)寫(xiě)”的“寫(xiě)”幾乎不用了，只是在特殊地方或以詞組形式出現(xiàn)，而這一時(shí)期的“寫(xiě)”已經(jīng)可以完全表示“書(shū)寫(xiě)”了。

四、“書(shū)”“寫(xiě)”合流的情況

《近代漢語(yǔ)研究概要》(2005,182頁(yè))：“志村認(rèn)為，這種動(dòng)詞的復(fù)合用法要放到整個(gè)漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化的背景上來(lái)考慮，漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化的趨勢(shì)在六朝時(shí)大大加速?！盵1]“書(shū)”“寫(xiě)”本來(lái)是兩個(gè)詞，在歷時(shí)的發(fā)展中各自都通過(guò)各種方式演變著。在六朝時(shí)，雖然“書(shū)”字在大多數(shù)情況下都解釋為“書(shū)籍”，但“書(shū)寫(xiě)”的意義也仍然保留著。這個(gè)時(shí)期“寫(xiě)”字的“書(shū)寫(xiě)”義也已經(jīng)頻繁出現(xiàn)。因此，在漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化的這個(gè)大趨勢(shì)下，“書(shū)”和“寫(xiě)”也適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，成為了“同義復(fù)合詞”。當(dāng)然，由于詞義的發(fā)展演變，“書(shū)”作為“書(shū)寫(xiě)”義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中出現(xiàn)的情況少之又少，所以，“書(shū)寫(xiě)”逐漸發(fā)展為一個(gè)“偏義復(fù)詞”，“書(shū)”幾乎不表示意義，“書(shū)寫(xiě)”義由“寫(xiě)”承擔(dān)。

“書(shū)寫(xiě)”在六朝文獻(xiàn)中出現(xiàn)的情況，舉例如下：

7)《東晉譯經(jīng)》：“若有書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷者，繒彩花蓋持供養(yǎng)?！?/p>

8)《全梁文》：“昔剜體供養(yǎng)，析骨書(shū)寫(xiě)，歸依正法，匪吝身命，以今望古，信非虛說(shuō)。”

9)《神會(huì)語(yǔ)錄》：“何況書(shū)寫(xiě)，受持，讀誦，為人解說(shuō)？”

但是，為什么在六朝時(shí)會(huì)出現(xiàn)漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化的現(xiàn)象呢？汪維輝(2000)提出：凡是社會(huì)動(dòng)蕩、思想解放的時(shí)代，語(yǔ)言的變化就快，反之則相對(duì)較慢。如漢魏六朝時(shí)期是中國(guó)歷史上朝代更迭最快、民族戰(zhàn)爭(zhēng)最頻繁的時(shí)期，加之道教的興起、佛教的傳入、使得這一時(shí)期的語(yǔ)言尤其是詞匯發(fā)生了巨大的變化[2]。

五、結(jié)論

“書(shū)”的本義為“書(shū)寫(xiě)、記錄、記載”，在先秦時(shí)期它是“書(shū)”字的主要義項(xiàng)，到兩漢、魏晉南北朝、唐宋，這一義項(xiàng)的使用頻率逐漸降低，直至到元明清時(shí)期也只有極少數(shù)的幾處例外，到現(xiàn)代漢語(yǔ)中這一義項(xiàng)幾乎退出了歷史舞臺(tái)?！皩?xiě)”的本義為“移置、輸送”，從先秦時(shí)期開(kāi)始，“寫(xiě)”就通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻等途徑演變出了多種意思。到兩漢、魏晉南北朝，這一義項(xiàng)的使用頻率逐漸增多，但“寫(xiě)”只表達(dá)“抄寫(xiě)”這個(gè)義位，沒(méi)有“書(shū)寫(xiě)”的意思。到唐宋時(shí)期，表示“抄寫(xiě)”的“寫(xiě)”仍在增加，同時(shí)，在五代以后出現(xiàn)了少量泛指“書(shū)寫(xiě)”的“寫(xiě)”。直到元明清時(shí)期“寫(xiě)”可以解釋為“書(shū)寫(xiě)”了。在六朝時(shí)，“書(shū)”“寫(xiě)”在漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化的大趨勢(shì)下合成為一個(gè)“同義復(fù)合詞”，到現(xiàn)代漢語(yǔ)中逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)“偏義復(fù)詞”。

[1]任學(xué)良.《古代漢語(yǔ)·常用詞》訂正[M].杭州:浙江大學(xué)出版,1987.

[2]汪維輝.東漢——隋常用詞演變研究[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000.

[3]王鳳陽(yáng).古辭辨[M].長(zhǎng)春:吉林文史出版社,1993.

[4]徐中舒.漢語(yǔ)大字典[M].四川:四川辭書(shū)出版社,2010.

[5]許慎.說(shuō)文解字[M].北京:中華書(shū)局,1979.

[6]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1988.

[7]羅竹風(fēng).漢語(yǔ)大詞典[M].上海:上海辭書(shū)出版社,2008.

[8]蔣紹愚.古漢語(yǔ)詞匯綱要[M].北京:北京大學(xué)出版社,1989.

[9]蔣紹愚.漢語(yǔ)歷史詞匯學(xué)概要[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2015.

[10]蔣紹愚.近代漢語(yǔ)研究概要[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.11.

[責(zé)任編輯：南東求]

2016-09-09

舒文琪，女，湖北仙桃人，漢語(yǔ)言文字學(xué)碩士研究生。研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。

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10.3969/j.issn.1672-1047.2016.05.17