中國觀察

韓詠紅 李恒洙 伊銘

民族主義考驗(yàn)北京

最近一起由櫻花導(dǎo)致的沖突和一本新書的出版觸發(fā)了全中國一場(chǎng)關(guān)于民族主義的討論。3月21日，一對(duì)母女在武漢大學(xué)櫻花園內(nèi)穿和服拍照，引來眾多路人的圍觀聲討。此事被媒體和網(wǎng)絡(luò)曝光后，迅速升級(jí)為一場(chǎng)全國性的論戰(zhàn)，記者、著名作家、學(xué)者和博客寫手均參與其中。根據(jù)搜狐網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查，有近51%的網(wǎng)友支持這樣的謾罵行為，而有47%的網(wǎng)友則主張應(yīng)該更理性地表達(dá)民族主義或愛國主義。

《中國不高興》呼吁中國當(dāng)局轉(zhuǎn)向更為激進(jìn)的國內(nèi)外相關(guān)政策，但公眾對(duì)《中國不高興》的回應(yīng)卻莫衷一是。

巧合的是，“和服事件”發(fā)生的同時(shí)，出現(xiàn)了一本名為《中國不高興》的書，呼吁中國當(dāng)局轉(zhuǎn)向更為激進(jìn)的國內(nèi)外相關(guān)政策。該書被認(rèn)為是1996年賣了700多萬冊(cè)的《中國人可以說不》的后續(xù)作品。

可喜的是，在這場(chǎng)全國范圍內(nèi)的關(guān)于民族主義的大討論中，反對(duì)狹隘民族主義和仇外心理的理性思維并不少見。正如武漢大學(xué)的社會(huì)學(xué)教授周云清說：“美麗的櫻花是人類的共同財(cái)富。植物是無辜的……中日確實(shí)存在著不和諧的音符，但是我們必須要有遠(yuǎn)見?！?/p>

同樣，公眾對(duì)《中國不高興》一書的回應(yīng)莫衷一是。激進(jìn)的支持者認(rèn)為這本書完美地表達(dá)了民族主義，而其他評(píng)論則認(rèn)為，這本書以一種膚淺而傲慢的方式充分地發(fā)泄了中國民族主義的熱情和對(duì)西方偏見的憤怒。自由主義者對(duì)這本書表現(xiàn)得不以為然。中國人民大學(xué)的時(shí)殷弘教授認(rèn)為這本書充滿了批評(píng)，卻缺乏“建設(shè)性的建議”。

中國政府也對(duì)此書表示憂慮，擔(dān)心這有可能加劇“中國威脅論”。畢竟，中國的目標(biāo)是和平崛起。民族主義不僅考驗(yàn)著中國，也對(duì)西方造成挑戰(zhàn)——它們不得不與一個(gè)溫馴不再、崛起中的中國達(dá)成妥協(xié)。然而，除非北京當(dāng)局能巧妙地牽制這種民族主義力量，否則它可能終會(huì)導(dǎo)致事與愿違的后果。（By Stephanie Wang，譯;王詩蕊）（《亞洲時(shí)報(bào)》，4月15日）

民間左派穿上民族主義大衣

中國左派與自由派知識(shí)分子之間的論爭，并非始于今日，從1990年代后期中國經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革加速，加大規(guī)模融入全球體系的時(shí)候，雙方對(duì)立的態(tài)勢(shì)即已分明。不過上世紀(jì)90年代，主要是新左派與自由派之間的筆戰(zhàn)。而這幾年里，我們看到帶有傳統(tǒng)色彩的左翼思想更積極地面向社會(huì)發(fā)言，爭取支持者。尤其經(jīng)過2008年中國與西方媒體的一輪矛盾后，傳統(tǒng)左翼觀念結(jié)合民族主義的觀念與話語在中國大眾輿論圈里似乎擴(kuò)大了陣地。

左派與自由派對(duì)立的評(píng)語，其實(shí)反映了中國思想領(lǐng)域里的窘境。在主導(dǎo)政治話語里，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位仍然被強(qiáng)調(diào);然而，在一般社會(huì)生活中，傳統(tǒng)的左派思想影響力已十分淡薄，在國內(nèi)讀者眾多的市場(chǎng)化報(bào)章與雜志中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、自由民主的觀念才是話語主流。

對(duì)于現(xiàn)狀，新老左派與自由派學(xué)者都不滿意。后者認(rèn)為政治改革遲緩，公民權(quán)利未得到相應(yīng)提高，才導(dǎo)致貧富差距拉大，社會(huì)不公加劇，老百姓看病、上學(xué)、住房難等問題;反之，“烏有之鄉(xiāng)”網(wǎng)站的不少文章則認(rèn)為，上述問題都是市場(chǎng)化改革的惡劣產(chǎn)物。事實(shí)上，左翼或者自由派知識(shí)分子看到了同樣的社會(huì)問題，但對(duì)問題產(chǎn)生的原因判斷以及開出的藥方尖銳對(duì)立。

外界很難準(zhǔn)確判斷民間左右翼的論爭，以及帶有左翼色彩的民族主義思潮抬頭對(duì)中央政策可能產(chǎn)生的影響。一方面，回到從前的公有制顯然不可能發(fā)生，另一方面，觀察人士也憂慮地看到這幾年來國有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)大，民間經(jīng)濟(jì)萎縮;不久前可口可樂收購匯源果汁集團(tuán)失敗，也似乎說明了民族主義思潮的影響力。

與此同時(shí)，也有學(xué)者指出民粹化才是當(dāng)前最大的風(fēng)險(xiǎn)所系，左派學(xué)者就號(hào)召要以“大眾民主”來取代“精英民主”。但從某個(gè)角度來說，民間出現(xiàn)爭議不是一件壞事，這說明了中國輿論的多元發(fā)展，而且如果完全不允許發(fā)聲，對(duì)立雙方就更容易走向極端。

（《聯(lián)合早報(bào)》，4月19日）

日專家稱內(nèi)地核試19萬人致癌？

英國《泰晤士報(bào)》引述日本科學(xué)家研究指，中國1996年前的32年一直在新疆進(jìn)行的核試驗(yàn)，至少造成19萬人因核輻射致癌或死亡，148萬人受核輻射影響;中國因核試死亡的人數(shù)全球最多。有當(dāng)年參與核試的中國軍人稱，防護(hù)裝備不足為他們帶來嚴(yán)重核輻射后遺癥，禍及兩三代人，而政府方面賠償不足。

報(bào)道指出，1960年代開始，中國在新疆庫爾勒地區(qū)和碩縣的馬蘭鎮(zhèn)設(shè)立核試驗(yàn)基地，并駐8023核武試驗(yàn)部隊(duì)在羅布泊核試場(chǎng)，從1964年第一顆原子彈爆炸，至1996年中國宣布停止核試，共進(jìn)行了46次的地下及地面核試。

“我在8023部隊(duì)當(dāng)了23年兵，當(dāng)時(shí)的工作就是進(jìn)入核爆區(qū)收回試驗(yàn)對(duì)象和監(jiān)察各種儀器在核爆后的情況?！币幻媳邮堋短┪钍繄?bào)》訪問時(shí)表示，由于長期暴露在核輻射中，他女兒一出世即被診斷出脊髓內(nèi)有腫瘤，“醫(yī)生說我女兒的殘疾是核輻射造成的，她做了兩次大手術(shù)，一輩子都要忍受這些痛苦，但政府給我們的只是每個(gè)月130元人民幣的補(bǔ)貼”。

報(bào)道引述日本最新研究顯示，中國在1964年至1996年核試8期間造成的人命傷害比任何一個(gè)國家都多。扎幌大學(xué)醫(yī)學(xué)院物理學(xué)教授高田（Takada）稱，由于羅布泊核爆后核塵會(huì)隨風(fēng)飄散到附近城市及村落，絲綢之路以至整個(gè)中國西部均受影響。他以計(jì)算機(jī)模型計(jì)算，中國核試32年問，全中國有148萬人受核輻射影響，其中19萬人因核輻射造成的癌病或白血病死亡，至少3.5萬名嬰兒因而畸形或有缺陷。

過去幾年，8023部隊(duì)老兵在全國各地都出現(xiàn)集體上訪，要求政府給予賠償。另一名女性老兵說，國家在1993年至1996年加快核試計(jì)劃，她至少參與了10次核試。核輻射為她帶來的，除了不斷掉頭發(fā)，體重嚴(yán)重下降，還有長期失眠等慢性疾病。

據(jù)悉，官方從2003年開始為曾在核試驗(yàn)基地服役的軍人派發(fā)每月300至4200元不等的核崗位津貼，并為因核試死亡軍人的家屬提供過5000元的一筆補(bǔ)助。不過由于各省市參予核試的軍人數(shù)目不一，撫恤政策也不統(tǒng)一，部分老兵并未能得到足夠補(bǔ)貼。

（香港《明報(bào)》，4月20日）

秘密只能帶進(jìn)棺材

中國于1957年在蘇聯(lián)援助下開始研制核彈。在1950年代末，一批中國人民志愿軍從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)返國后，即與科研人員一同秘密前往大西北，進(jìn)駐新疆馬蘭核試基地。這支部隊(duì)全名為解放軍第21訓(xùn)練基地，對(duì)外編號(hào)8023部隊(duì)。

當(dāng)年參與“兩彈”（原子彈和氫彈）核試的退役人員稱，因國家保密要求，他們永遠(yuǎn)不能透露核試驗(yàn)場(chǎng)區(qū)環(huán)境、工作情況及試驗(yàn)情景，“只能把秘密帶進(jìn)棺材”。

據(jù)悉，蘇聯(lián)專家原本將核試驗(yàn)場(chǎng)選址在也屬沙漠地帶的甘肅敦煌，不過核基地首任司令張?zhí)N鈺認(rèn)為離民居太近，另選址在新疆塔克拉瑪干沙漠邊緣的羅布泊地區(qū)。原因是當(dāng)?shù)厥堑貏?shì)平坦的戈壁灘，且常年吹西風(fēng)，下風(fēng)方面至敦煌420多公里，其間無居民、無耕地、無牧場(chǎng)，也未發(fā)現(xiàn)有開采價(jià)值的礦藏資源。

由于羅布泊嚴(yán)禁外人進(jìn)入，也充滿神秘色彩，被稱為“魔鬼之域”。1980年著名科學(xué)家彭加木在羅布泊考察時(shí)失蹤，國家曾進(jìn)行地毯式搜索。但一無所獲。8023部隊(duì)退役軍人稱，當(dāng)?shù)靥鞖馐謵毫?，常有十?jí)以上大風(fēng)沙，冬天最低氣溫達(dá)零下30℃，夏天溫度則逾50℃。

1996年7月30日，中國宣布暫停核實(shí)驗(yàn)，官方才逐步開放羅布泊部分地區(qū)，如“樓蘭古城”等景點(diǎn)也是在停止核輻射測(cè)試后才對(duì)外開放的。（香港《明報(bào)》，4月20日）

西方媒體之司為爭奪讀者而競(jìng)爭激烈因此往往報(bào)道一些聳人聽聞的關(guān)于中國的負(fù)面信息。

為什么西方媒體對(duì)中國有偏見？

在中國，民眾普遍認(rèn)為西方媒體的報(bào)道歪曲中國實(shí)際。這種判斷有些道理，但原因并非像中共黨員和“民族主義網(wǎng)民”們所猜想的那樣。大多數(shù)對(duì)中國懷有興趣的西方人可能會(huì)讀到大量關(guān)于西藏問題、腐敗問題和中國民眾不滿情緒的報(bào)道，但是他們很少了解到民眾在很大程度上對(duì)現(xiàn)行體制的支持，優(yōu)秀的學(xué)生依然積極入黨，中共探索中的政治經(jīng)濟(jì)體制改革，尤其是地區(qū)級(jí)的改革。

這種報(bào)道傾向并不是因?yàn)榉慈A政策或是偏見。由于中國媒體完全受到國家控制，所以中國人難以理解西方媒體完全商業(yè)化的模式，即媒體與政府之間不存在隸屬與管轄的關(guān)系。

西方媒體之間為爭奪讀者而競(jìng)爭激烈。西方的主流媒體往往以西方人熟悉和感興趣的報(bào)道來吸引讀者。對(duì)西藏問題的報(bào)道并不是因?yàn)槲鞣矫襟w想從意識(shí)形態(tài)上抨擊中國，而是因?yàn)橄M(fèi)者對(duì)西藏充滿興趣。

不可否認(rèn)，西方媒體往往報(bào)道聳人聽聞的中國的負(fù)面信息，但是它們對(duì)本國的報(bào)道也同樣如此。新聞采編人員只是簡單地服從于新聞行業(yè)的市場(chǎng)導(dǎo)向規(guī)則腥風(fēng)血雨之事奪人眼球，歌功頌德之語鮮有問津。如“中國城市居民對(duì)生活水平的提高表示滿意”之類的標(biāo)題是不會(huì)創(chuàng)造銷售業(yè)績的。

由于中國在世界上日漸增長的重要性和東西方截然不同的文化差異，西方主流媒體的中國報(bào)道，問題不在于過多的負(fù)面新聞，而在于信息太少不是盡量少報(bào)道達(dá)賴?yán)铮鴳?yīng)加大報(bào)道中國的其他問題，以此消解中國在西方人心中的距離感。

但目前的趨勢(shì)恰好相反，這主要是由于經(jīng)濟(jì)原因。廣告收入下降，西方媒體為削減開支而撤銷海外分社，使得外國報(bào)道逐漸減少。這不僅對(duì)新聞業(yè)，對(duì)國際關(guān)系同樣也是個(gè)壞消息。普林斯頓大學(xué)學(xué)者保羅·斯塔爾在《新共和》周刊撰文指出，新聞是一種公共物品。與清潔的空氣和良好的交通一樣，新聞的受益者不僅限于直接購買者。他的觀點(diǎn)可以延伸到對(duì)外政策中。在當(dāng)今這個(gè)相互聯(lián)系的世界中，國家之間必須相互理解，這決定于了解他國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況和個(gè)體的生存狀況，這是外國新聞報(bào)道的血肉。

一個(gè)典型的反例是，《中國日?qǐng)?bào)》摘錄了中國駐歐盟使團(tuán)團(tuán)長宋哲最近的一次演講，指出雙方的新聞從業(yè)者應(yīng)當(dāng)“使他們的新聞報(bào)道有利于達(dá)成共識(shí)，增進(jìn)信任與合作”，并且“尊重對(duì)方的發(fā)展理念、政治選擇和文化價(jià)值觀”。

這也許是外交官的職責(zé)，但絕對(duì)不是新聞工作者，尤其是記者的職責(zé)。新聞工作者的工作就是對(duì)他們看到、聽到、讀到和接觸到的事情進(jìn)行準(zhǔn)確、公正和生動(dòng)地報(bào)道。用中國的馬克思主義者鄧小平的話講就是“實(shí)事求是”。

事實(shí)上，如果你對(duì)如何讀到有關(guān)中國的新聞感興趣，信息源并不缺乏。只要花幾個(gè)小時(shí)上網(wǎng)，接受一些指點(diǎn)，你完全可以找到關(guān)于中國的內(nèi)容翔實(shí)的報(bào)道和分析。西方的雜志如《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》、《紐約客》和《大西洋月刊》中都有大篇幅的、新穎的并且尊重中國事實(shí)的文章。BBC世界新聞電視臺(tái)曾有過一篇報(bào)道：由于中國的城市發(fā)展需要，某村農(nóng)民的住處被拆遷，政府承諾在原地為他們的孩子建造新的學(xué)校，但是承諾沒有兌現(xiàn)。這是反華的偏見嗎？絕不是，只是在尋求事實(shí)真相而已。

新聞熱點(diǎn)在哪里？我已經(jīng)指出了很多西方讀者在大部分時(shí)間所能接觸到的報(bào)道。中國新聞迷們?cè)趫?bào)紙中讀到爆炸性的新聞并不難，但對(duì)于外國時(shí)事的廣泛報(bào)道卻很難在日常閱讀中被接觸到。

為過去的外國新聞報(bào)道的黃金時(shí)代而感傷是毫無意義的，現(xiàn)在重要的是發(fā)掘和利用新媒體的巨大潛力，使更多的人有更多的時(shí)間能夠接觸到可靠并且有趣的外國新聞。這一行為的受益者將不僅僅限于新聞業(yè)。（By Timothy Garon Asn，譯：許諾）（《洛杉磯時(shí)報(bào)》，4月16）

中國基督教教徒人數(shù)大增

北京市內(nèi)一家高級(jí)酒店會(huì)議室內(nèi)的“阿門”聲都傳到了走廊。在這里數(shù)十名年輕人正跟著一名牧師學(xué)習(xí)《約翰福音》。中國共產(chǎn)黨禁止以這種方式學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》或進(jìn)行禮拜，這分明是違法行為，但中國政府和周圍的人并沒有對(duì)此表示關(guān)注。隨著非正式的宗教活動(dòng)在大城市的酒店、練歌廳和郊區(qū)及鄉(xiāng)下等中國各地廣泛開展，中國政府也開始“睜一只眼閉一只眼”。

香港《南華早報(bào)》12日通過題為《他們信奉神（In God They Trust）》的復(fù)活節(jié)特別報(bào)道說，中國各地的基督教教徒正迅速增加，最近已經(jīng)超過共產(chǎn)黨員總數(shù)。

中國政府承認(rèn)隸屬“中國教會(huì)愛國委員會(huì)”的教會(huì)和隸屬“中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”的新教，但對(duì)信奉活動(dòng)制定了嚴(yán)格規(guī)定。兩個(gè)團(tuán)體統(tǒng)計(jì)的新教教徒和教會(huì)信徒分別有2100萬和600萬。但根據(jù)最近開展的幾次抽樣調(diào)查結(jié)果，估算實(shí)際人數(shù)為，天主教和各派基督教信徒加在一起超過1.25億。這意味著，中國13億人口中，約1/10信教，這一數(shù)值比中國共產(chǎn)黨員總數(shù)（7400萬）還要多。

該報(bào)分析說，羅馬教會(huì)19世紀(jì)在中國各地傳教時(shí)，遭遇了義和團(tuán)的反西方運(yùn)動(dòng)。但隨著鄧小平實(shí)施改革開放政策，中國政府對(duì)宗教活動(dòng)的約束逐漸減弱。因此，佛教，道教、新教和教會(huì)信徒開始不斷增加。佛教和道教信徒加起來有4億人，比基督教和新教教徒要多得多。隨著共產(chǎn)主義日益衰退和宗教恢復(fù)活力，基督教正在迅速擴(kuò)大影響力。

該報(bào)稱，除了在北京和上海等大城市，在孔子的故鄉(xiāng)——山東省曲阜和四川省鄉(xiāng)鎮(zhèn)等中國各地都在舉行禮拜和宗教集會(huì)，但中國政府對(duì)此并沒有采取行動(dòng)北京科技大學(xué)教授趙曉表示：“照此下去，在不久的將來，中國共產(chǎn)黨將可能接受信奉基督教的黨員。

（《朝鮮日?qǐng)?bào)》，4月13日）

學(xué)習(xí)漢語的外國人越來越多，但海外的中又學(xué)校必須在中文繁體字和簡體字之間作出抉擇。

漢字陷入“一國兩制”之爭

今年3月“兩會(huì)”期間，許多全國政協(xié)委員發(fā)出重新振興繁體字的呼聲，其中來自天津的政協(xié)委員潘慶林提出用10年時(shí)間分批廢除簡體漢字的建議。中國央視紀(jì)錄片《漢字五千年》總策劃麥天樞更是預(yù)測(cè)，繁體字最終會(huì)恢復(fù)，取代簡體字。一石激起千層浪，一些網(wǎng)友大聲叫好，恨不得讓所有簡體字立即消失，也有人嚴(yán)詞痛斥違背文化發(fā)展潮流，反詰道：何不恢復(fù)甲骨文？

其實(shí)這個(gè)問題在海外，尤其是美國僑界至少討論了10年，兩派分立多年，各執(zhí)一詞，尤其是在兩岸關(guān)系緊張的時(shí)候，兩派更是相持不下。在美國的中文學(xué)校，教繁體字的教師一直稱他們所教的中文為“正體字”，以區(qū)分1956年以后的簡化漢字。所謂“正體字”內(nèi)涵頗為復(fù)雜，包含了對(duì)中華文化的堅(jiān)持、對(duì)方塊字的正宗傳承等內(nèi)容，當(dāng)然也有對(duì)簡體字的不屑。

以加州為例，華裔人口眾多的南加州有大大小小的中文學(xué)校200多所，由于數(shù)十年來臺(tái)灣方面有僑務(wù)委員會(huì)提供免費(fèi)中文教材以及協(xié)助培訓(xùn)師資，繁體字一直是教學(xué)主流。被認(rèn)為具有臺(tái)灣背景的南加州中文學(xué)校聯(lián)合會(huì)會(huì)員有100多所，絕大多數(shù)堅(jiān)持使用繁體字教材。

而全美中文學(xué)校協(xié)會(huì)（CSAUS）所屬的300多所中文學(xué)校則以簡體字教學(xué)為主，因?yàn)檫@些學(xué)校均是由中國大陸改革開放以后來美的留學(xué)人員和華裔新移民所創(chuàng)辦。全美中文學(xué)校協(xié)會(huì)所屬中文學(xué)校遍布美國41個(gè)州的幾乎所有大、中城市，在校學(xué)生人數(shù)已達(dá)6萬以上。

全美各地的中文學(xué)校格局大抵如此，或者各自為政，或者“一國兩制”，爭論在所難免。一般認(rèn)為，美國華人社會(huì)對(duì)簡體字如此敏感，不僅僅是為了中文字如何書寫的問題，他們更關(guān)注的是涵養(yǎng)文字的文化土壤。繁體字，意味著臺(tái)灣課本、臺(tái)灣本土文化和意識(shí)形態(tài)，簡體字則意味著中國大陸的課本、文化和意識(shí)形態(tài)。

對(duì)于華裔家長而言，送孩子上中文學(xué)校，在學(xué)習(xí)繁體字和簡體字之間，實(shí)際上有充分的選擇。然而對(duì)中文學(xué)校來說就不是那么簡單，因?yàn)椴粌H涉及背景、理念等文化因素，也涉及教學(xué)成本。中文繁簡兩個(gè)體制畢竟是一個(gè)客觀存在，現(xiàn)實(shí)是，數(shù)以百計(jì)的美國中文學(xué)校必須在中文繁體字和簡體字之間作出抉擇。不少中文學(xué)校負(fù)責(zé)人都感嘆中文教學(xué)在“擁簡”和“擁繁”間難兩全。

總體而言，中國官方推行簡體字的努力還是卓有成效的。不成功的簡體字當(dāng)然存在，但簡體字把漢字的筆畫減少了近一半，使得漢字更容易識(shí)別和書寫，減輕了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，對(duì)普及中國人識(shí)字和提高文化教育水平起到的作用難以估量。如果把已經(jīng)簡化的漢字，花10年時(shí)間恢復(fù)為繁體字，不僅勞民傷財(cái)，而且造成不必要的混亂，無論如何是一種倒退，而倒退是沒有出路的。

從這個(gè)層面說，政協(xié)委員潘慶林認(rèn)為，簡化漢字太粗糙，違背漢字的藝術(shù)和科學(xué)性;恢復(fù)使用繁體字有利于兩岸統(tǒng)一，簡體字應(yīng)該廢止的理由是站不住腳的。因?yàn)楹嗴w字已在人們學(xué)習(xí)、生活中根深蒂固，推倒重來，絕不容易。

不僅如此，漢字簡化也是一種必然趨勢(shì)。電腦科技發(fā)展到今天，學(xué)中文在海外正逢史無前例的熱潮?？鬃訉W(xué)院遍布世界各地，教材無一例外是簡體字。學(xué)習(xí)簡體字，已經(jīng)成為一種不可遏制的社會(huì)需求。越來越多的美國人要學(xué)中文，不少中學(xué)也陸續(xù)增設(shè)中文課。2005年5月，美國大學(xué)理事會(huì)宣布AP（Advanced Placement）之中文鑒定考試將實(shí)行簡繁并列，由學(xué)生自由選擇。海外漢語教育到底要走繁還是走簡？結(jié)論似乎已經(jīng)明確。

簡體字不但慢慢被美國華人社會(huì)接受，而且影響力越來越強(qiáng)。簡體字能夠迅速在美國華人社會(huì)站穩(wěn)腳跟，最重要的原因是中國大陸經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。年輕的ABC（在美國出生的中國人）不用父母強(qiáng)迫，開始自覺自愿地學(xué)習(xí)中文，甚至自己報(bào)名去修中文課。不僅僅是因?yàn)橹形氖亲约旱哪刚Z，他們還明白，作為華裔要在美國社會(huì)的競(jìng)爭中立于不敗之地，中文將會(huì)是一件利器。（《聯(lián)合早報(bào)》，4月19日）