王韜的籍貫與情緣

陳益

被譽(yù)為“中國出洋看世界第一人”、“東西方文化交流第一人”的王韜，籍貫究竟是哪里？一般認(rèn)為他是吳縣甪直鎮(zhèn)人（今蘇州吳中區(qū)）。甪直還專門辟有王韜紀(jì)念館。事實(shí)上，這座清代建筑是當(dāng)?shù)厥考澤驅(qū)挿蚺f宅。王韜的先祖居住在昆山，從祖父起遷移至甪直鎮(zhèn)甫里村。母親朱氏，出生于昆山錦溪鎮(zhèn)詩禮之家，五歲時(shí)母親就口授字義，對(duì)他的成長(zhǎng)影響很大。甪直鎮(zhèn)在清代雍正初年曾由元和、昆山、新陽三縣分治。西屬元和，東隸昆山。甫里、渡頭等村歸新陽管轄（新陽與昆山同城分治，縣衙原址現(xiàn)為昆山新陽街中山堂。一直到今天，甪直東側(cè)的南港仍屬昆山管轄）。甫里是甪直的古名。唐代詩人陸龜蒙居住于此，號(hào)甫里先生，所以出生在甫里村的王韜被認(rèn)為甪直人，這不難理解。

《漫游隨錄》是王韜的一部游記集，以時(shí)間為序，追憶一生的游蹤。其中之一，記敘了18歲時(shí)赴新陽縣試時(shí)登臨馬鞍山（玉峰山）的情景。那天考試后，他興致很好，與朋友大游馬鞍山，登上百里樓，“御風(fēng)而行，衣袂飄舉”。在馬鞍山絕頂處，他迎風(fēng)披襟，大喊：“快哉，此大王之雄風(fēng)也！”由于主持縣試的官員對(duì)他的文章?lián)艄?jié)嘆賞，讓他自信心大增，此后每次赴考前都要登山，“馬鞍山色渾如舊，每到來游例有詩”。

道光二十四年（1843）王韜在新陽縣以第一名的成績(jī)考中秀才。然而，三年后去金陵應(yīng)試卻落第了，這對(duì)他刺激很深。為了謀生，他不得不去錦溪鎮(zhèn)設(shè)館教書。外婆家姓朱，是詩禮傳家的書香門第，幾個(gè)舅舅熱心地幫助他在授課的同時(shí)致力于經(jīng)史之學(xué)。21歲的王韜胸懷大志，卻難以施展，內(nèi)心激昂而又苦悶。他寫下了《錦溪寄懷詩》四首。其中之一寫道：“寂寞錦溪路，蕭條淞浦濱。橐筆情無限，捻書愿未真。交游長(zhǎng)契闊，世事劇艱辛。地僻客朋少，村深風(fēng)俗醇。檢點(diǎn)詩篇富，登臨景物新……”從中可以看出，他在困頓中急切期待著展翅高飛的機(jī)會(huì)。

從《漫游隨錄》、《眉珠庵憶語》及《王韜年譜》中可以看出，王韜在15歲時(shí)就讀于甪直青蘿山館，館主顧惺是新陽縣貢生。小樓共讀中，王韜與一位女同學(xué)“某女士”產(chǎn)生了感情。他的左臂上有黑痣，“某女士”也解羅襦以示腹部赤痣，紅痕嫣然，纖纖一彎，狀若新月。兩人往來了幾年，卻未能結(jié)合。直到王韜去錦溪教書后，還寫下一首《還蘅閣內(nèi)史》，末句曰：“銀河咫尺如天樣，只有宵來綺夢(mèng)通?！辈痪?，這位“某女士”便病逝了。

咸豐四年（1854），27歲的王韜已經(jīng)去墨海書館就職。這年夏天，他與昆山女子紅蕤發(fā)生了戀情?！锻蹴w年譜》記載：“夏天，身體不適，從上海前往昆山縣笙村（城西八九里許）避暑，往忘年之交孫笠舫家，與其女紅蕤閣女史相愛，有割臂之盟，愿居妾媵，旋至事乖……”王韜早已娶妻生女，紅蕤甘愿作妾，但這份因緣同樣沒有結(jié)果。王韜寫了《笙村尋夢(mèng)記》一卷，“以志悔”。紅蕤離去后，又作詞《高陽臺(tái)》、《西子妝》、《臺(tái)城路》等，寄托了哀怨迷離的情愫。

王韜是小說家、翻譯家、新聞人，又是一位多情善感的詞人，著有《眉珠盦詞抄》四卷。可惜大多詞作已散佚。眉珠即眉月，揭示一顆永恒的紅痣，象征他與“蘅閣內(nèi)史”的初戀之情。他一生沉迷在冶游中，繁花過眼，卻對(duì)家鄉(xiāng)的女子情有獨(dú)鐘，恐怕不僅僅是因?yàn)槊裁馈Ｒ浴懊贾椤弊鲿?，恐怕也有另一層寓意?/p>

清道光二十九年（1848），靠近澄湖的錦溪、甪直一帶洪水泛濫，農(nóng)田受災(zāi)，教書收入隨之減少。六月，在上海以教席維系五口之家生活的父親王昌桂不幸病逝。這是對(duì)王韜又一次打擊。恰好這時(shí)候，王韜在錦溪接到了英國傳教士麥都斯的邀請(qǐng)，到上海墨海書館參與編校譯書。麥都斯是王韜去上海探望父親時(shí)結(jié)識(shí)的。盡管在當(dāng)時(shí)的儒士觀念中，為夷人做事頗不體面，然而王韜經(jīng)濟(jì)窘迫，家里又有嬌妻幼女，書館的薪俸很穩(wěn)定，不能不去。在那里，他廣泛接觸到西方的科學(xué)文化和思想方式，同時(shí)也向人們介紹西方科學(xué)文化，長(zhǎng)達(dá)十三年。

清同治元年（1862），他亡命香港，從事著述、翻譯和辦報(bào)活動(dòng)，經(jīng)歷了人生的急劇變化。香港英華書院院長(zhǎng)、漢學(xué)家理雅各是麥都斯的好友，聘請(qǐng)王韜翻譯了《尚書》、《竹書紀(jì)年》等古籍。1867年，理雅各離開香港回蘇格蘭家鄉(xiāng)，熱情邀請(qǐng)王韜去歐洲游歷，并在那里幫助翻譯中國古典文獻(xiàn)。于是王韜乘輪船從香港啟程，取道新加坡、錫蘭、檳榔嶼、亞丁、開羅，出地中海，經(jīng)墨西哥，抵達(dá)法國馬賽，行程約四十余天。在巴黎，他游覽了盧浮宮等名勝，并且拜訪了索邦大學(xué)的漢學(xué)家儒蓮。在倫敦，參觀了大英博物館、圣保羅大教堂等。牛津大學(xué)還特邀王韜以華語作演講，這是歷史上第一次中國學(xué)者至該校演講。隨即，王韜來到理雅各故鄉(xiāng)蘇格蘭克拉克曼南郡的杜拉村，翻譯了中國經(jīng)典《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》和《禮記》等。

王韜的一生，學(xué)貫中西，著述等身，已刊未刊的著作多達(dá)50多種。重要著作有《弢園文錄外編》12卷，是他在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》時(shí)所寫論說的精華編成的政論文集；書信集《弢園尺牘》12卷，體現(xiàn)了他關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文教、軍事、外交等各方面的改革思想。王韜的許多著作，不僅記錄了這位晚清思想家一生思想發(fā)展的軌跡，也匯集了近代早期改良主義理論的精華，開啟了東西方文化交流之先河。此后，他在香港創(chuàng)辦了我國第一家以政論為主的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，積極傳播西方科學(xué)文化，鼓吹變法圖強(qiáng)。王韜的思想對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法和立憲運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了不可忽視的影響。

與同時(shí)代人相比，王韜能有機(jī)會(huì)走出偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)，去往異國他鄉(xiāng)，無疑是見多識(shí)廣。然而不管在哪里，他始終不忘故鄉(xiāng)，且喜歡稱自己是新陽（昆山）人。他在《答潘偉如中丞書》一文中說：“韜，南武人鄙人也。”《蘅華館日記》封面也自署為“南武王瀚”。南武（或武城）源自春秋時(shí)期的防御工事武城潭，后成為昆山的一個(gè)別稱，王瀚則是他考中秀才后改的名字。據(jù)曾國藩幕僚日記記載，1861年8月王韜向他提供自己的個(gè)人資料，寫有“王瀚，原名利賓……新陽縣人，附生”等。李鴻章在信函中也稱他為“新陽秀才”。

耐人尋味的是，王韜的外婆家，人生第一次謀得教職的地方，曾經(jīng)給予他親情哺育，也自然而然接受了王韜的影響。古鎮(zhèn)錦溪，民豐物阜，人文積淀深厚，學(xué)子歷來有枯燈夜讀的習(xí)俗。盡管地處偏僻水鄉(xiāng)，交通不便，追隨王韜的步履，清末以來陸續(xù)有一百多位莘莘學(xué)子走出國門，前往英國、日本、加拿大、德國、俄國、法國、美國等國留學(xué)，在語言、天文、植物、機(jī)械等很多領(lǐng)域都大有建樹。百年間走出了2位中科院院士、200多名教授。留學(xué)生之鄉(xiāng)錦溪鎮(zhèn)由此發(fā)軔。與王韜母親同出一族的朱文鑫，1904年留學(xué)美國威斯康辛大學(xué)，攻讀天文和數(shù)理科，曾任留美中國學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1910年畢業(yè)回國后，為發(fā)展我國的天文事業(yè)，作出了畢生的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代天文學(xué)之父”。朱氏四代“文、章、承、世”和陳氏六代“其、文、定、華、國、維”，衍成綿延一百多年的留學(xué)家風(fēng)。直到今天，錦溪籍的留學(xué)生仍遍布世界各地。

（責(zé)任編輯：武學(xué)滬）