地域文化對(duì)促進(jìn)高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)的研究

吳紅霞

[摘 要] 綢都盛澤經(jīng)濟(jì)繁華，文化豐碩厚實(shí)，這在很大程度上能夠提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。絲綢文化能提升高中生的審美能力，歷史文化和民俗文化能提高高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)閱讀和寫(xiě)作的進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的意義。

[關(guān)鍵詞] 地域文化 綢都文化 學(xué)習(xí)品質(zhì)

自古以來(lái)，盛澤就具有“水鄉(xiāng)成一市，羅綺走中原”的繁榮景象。盛澤在絲綢業(yè)繁盛的同時(shí)，也形成了“黌宮蜚聲”的現(xiàn)象，人文蔚起，科第相望，歷代名人相繼涌現(xiàn)。無(wú)論是綢都盛澤繁榮的經(jīng)濟(jì)，還是千百年璀璨的歷史文化，以及這個(gè)地方獨(dú)特的民俗民風(fēng)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，都對(duì)這個(gè)地區(qū)的發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。

《基礎(chǔ)教育課程改革大綱》明確指出：“要積極開(kāi)發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源，特別是豐富的自然資源?！毙抡n程的這一理念讓教師在語(yǔ)文教學(xué)中將書(shū)本知識(shí)和地域文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。盛澤這種地域性的特點(diǎn)很鮮明，對(duì)教育教學(xué)也會(huì)產(chǎn)生重大的影響。陶行知說(shuō)：“學(xué)校教育要以生活為中心。”一直以來(lái)，盛澤的人們?cè)诮z綢行業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，樹(shù)立了“勤勞、開(kāi)放、創(chuàng)新、求實(shí)”的精神文化，這一精神文化對(duì)本地區(qū)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展有著不可忽視的作用。筆者多年來(lái)堅(jiān)守在高中語(yǔ)文一線教育崗位，對(duì)如何恰當(dāng)引入本土資源促進(jìn)高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、絲綢文化是美的文化，能提升高中生的審美能力，促進(jìn)對(duì)美學(xué)的理解

自古以來(lái)，綢都的歷史文化異常豐富，絲綢文化就是其中重要的一部分。如果說(shuō)，絲綢本身所流露出的柔和明亮的光澤是外在美的話(huà)，我想，在輕柔順滑的背后，盛澤人精于絲綢，戀于絲綢，甘于奉獻(xiàn)，善于創(chuàng)新，吃苦耐勞就是內(nèi)在美。在對(duì)絲綢文化傳承的過(guò)程中能培養(yǎng)我們的審美能力。這也切合《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”的要求，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)并不只是讀讀背背就可以，還要在閱讀和鑒賞中獲得美的認(rèn)知和美的體驗(yàn)，而地域文化中的絲綢文化很好地為我們的這種學(xué)習(xí)提供了有效的途徑。

我校經(jīng)常會(huì)組織學(xué)生參觀盛澤的“宋錦文化園”。宋錦光澤富麗，質(zhì)地堅(jiān)柔，被授予絲綢“錦繡之冠”，被贊為我國(guó)的三大名錦之一。當(dāng)學(xué)生看到品質(zhì)繁多的宋錦，驚喜之情溢于言表，產(chǎn)生了很好的審美體驗(yàn)。

一方面激起對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)，另一方面提升自己對(duì)美的理解和美的認(rèn)知，這種美的能力可以遷移到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中。在閱讀鑒賞的時(shí)候，對(duì)文章產(chǎn)生很好的審美體驗(yàn)，激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。并且通過(guò)了解絲綢文化，了解本土文化的特色，樹(shù)立正確的人生觀，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)重大使命，必須老師和學(xué)生盡自己最大的努力。

在盛澤人精于絲綢，戀于絲綢，甘于奉獻(xiàn)，善于創(chuàng)新，吃苦耐勞的內(nèi)在美上面，學(xué)生更可以學(xué)習(xí)到很多優(yōu)秀品質(zhì)。遷移到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，就是專(zhuān)注、持久、堅(jiān)持的品質(zhì)。一個(gè)人在做事過(guò)程中，如果能夠?qū)Ｗ?jiān)持，這本身就是個(gè)人品質(zhì)的提升，是個(gè)人美學(xué)素養(yǎng)的重要部分。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是建立在個(gè)人素養(yǎng)基礎(chǔ)上的，“本立而道生”，根本確立了，道就自然產(chǎn)生了。個(gè)人的素養(yǎng)提升了，語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)也會(huì)提升，這是順其自然的。所以教師要恰當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生融入其中，讓絲綢文化成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的一部分。

二、綢都?xì)v史文學(xué)豐富多彩，對(duì)提高高中生語(yǔ)文素養(yǎng)有著重要的熏陶作用

綢都的絲綢文化淵源流長(zhǎng)，從古至今這里就有種樹(shù)、育蠶、繅絲、織錦的傳統(tǒng)。古往今來(lái)的文人墨客對(duì)此寫(xiě)了很多優(yōu)秀詩(shī)篇，如明代詩(shī)人周燦《盛澤》：“水鄉(xiāng)成一市，羅琦走中原。”這首詩(shī)寫(xiě)出了綢都的繁榮，商賈的多金和綢都勞動(dòng)人民的勤謹(jǐn)。

汪文柏的五律《盛湖》中這樣寫(xiě)道：“矮屋環(huán)湫市，洄流界疊塍。夜燈千匹練，秋雨半湖菱。擊榜吳娃捷，評(píng)珠賈客能。辛勤終歲力，猶未足催征?！痹陂喿x這些優(yōu)秀的綢都詩(shī)歌時(shí)，學(xué)生可以了解自己家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)和家鄉(xiāng)自古以來(lái)的特色傳統(tǒng)，喚起自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，從而激發(fā)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，在很大程度上可以提升自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)。

在閱讀盛澤優(yōu)秀詩(shī)篇的過(guò)程中，因?yàn)樗鶎?xiě)的內(nèi)容是自己的家鄉(xiāng)，所以有很大的熟悉感，再看看自己家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，千百年來(lái)一直孜孜不倦地從事著有關(guān)絲綢的工作，對(duì)父老鄉(xiāng)親的崇敬之情油然而生，更能貼近自己與家鄉(xiāng)的情感，引發(fā)自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情?？梢?jiàn)，本土文化可豐富學(xué)生的人文認(rèn)知，通過(guò)文學(xué)作品的熏陶獲得對(duì)歷史、人生和價(jià)值觀念等認(rèn)識(shí)。

自古以來(lái)盛澤的對(duì)聯(lián)也是獨(dú)具特色的，與盛澤的絲綢文化很好地融合在一起。教師在課堂上布置一個(gè)任務(wù)，讓學(xué)生收集盛澤的對(duì)聯(lián)。以下是學(xué)生的成果：

盛澤白龍橋?qū)β?lián)：

風(fēng)送萬(wàn)機(jī)聲莫道眾擎猶易舉，

晴翻千尺浪好從飲水更思源。

盛澤紅梨園對(duì)聯(lián)：

遙想當(dāng)年司馬盛斌，筑寨屯兵圍土造田，三吳兩浙傳佳話(huà)；

喜看今日綢都兒女，抽絲剝繭織云繡錦，四海五洲揚(yáng)美名。

在收集整理對(duì)聯(lián)的過(guò)程中，學(xué)生接受了本地區(qū)文化的熏陶和感染。對(duì)聯(lián)中會(huì)涉及到很多典故，這些典故增加了學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，豐富了自己的人文素養(yǎng)，拉近了與歷史的距離。

對(duì)聯(lián)也是江蘇高考的一個(gè)考點(diǎn)內(nèi)容，有時(shí)以選擇題的形式出現(xiàn)。高中學(xué)生品讀這些對(duì)聯(lián)的過(guò)程中，也會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)的一些特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)相同，末字平聲，字?jǐn)?shù)相同，并且詞性也相同，在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)對(duì)聯(lián)的印象就會(huì)由模糊變?yōu)榍逦?，學(xué)習(xí)起來(lái)也就更加得心應(yīng)手。語(yǔ)文素養(yǎng)在不知不覺(jué)中就提高了。

三、綢都民俗文化對(duì)本地區(qū)高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等，都可以成為語(yǔ)文教學(xué)的資源?！笔傻拿袼孜幕惓ＸS富，下面以“小滿(mǎn)戲”為例談對(duì)本地區(qū)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。

《盛湖竹枝詞》：“先蠶廟里劇登場(chǎng)，男釋耕耘女罷桑。只為今朝逢小滿(mǎn)，萬(wàn)人空巷斗新妝。” 盛澤先蠶祠正殿里供奉了三個(gè)像，分別是神農(nóng)、嫘祖和軒轅。嫘祖是絲綢業(yè)得先祖。殿上掛著四個(gè)字：“先蠶遺澤”。

學(xué)生在閱讀這些有關(guān)民俗的詩(shī)歌時(shí)，可以激發(fā)自己的研究興趣，因?yàn)檫@些民俗文化是課本上接觸不到的東西，如此可豐富自己的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)拓寬眼界，對(duì)民俗建筑等也有了更深一層的了解。

學(xué)生在了解以上內(nèi)容時(shí)，能夠知道絲綢和嫘祖的關(guān)系，同時(shí)也能了解到遠(yuǎn)古的有關(guān)傳說(shuō)，在閱讀這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)的同時(shí)，豐富自己的語(yǔ)文知識(shí)，提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)?！靶M(mǎn)”是二十四節(jié)氣之一，學(xué)生一般不會(huì)對(duì)此特別關(guān)注，但是“小滿(mǎn)”和盛澤有不同尋常的關(guān)系，因?yàn)檫@一天是悠久的“桑蠶文化”的延續(xù)，當(dāng)我們得知，杭州的中國(guó)絲綢博物館中真絲刺繡的大型壁畫(huà)就是以盛澤的小滿(mǎn)戲?yàn)轭}材創(chuàng)作的，這種自豪感油然而生，更加激發(fā)自己熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。在高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，恰當(dāng)引入這方面的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，加深他們對(duì)語(yǔ)文的理解，拓寬他們的知識(shí)面，同時(shí)還能想到，盛澤民俗文化是我國(guó)古老燦爛民俗文化的一部分，從而激發(fā)民族自尊心和民族自信心。

在語(yǔ)文閱讀過(guò)程中，如果閱讀到有關(guān)民族文化的一些內(nèi)容，就可以由自己家鄉(xiāng)的文化向外作遷移，對(duì)其他地域和民族的文化有更多的認(rèn)同感和審美體驗(yàn)。很多學(xué)生在寫(xiě)文章的時(shí)候，由于閱歷較深，思考較多，寫(xiě)出來(lái)的文章就有血有肉，感人至深。如果學(xué)生對(duì)民俗文化有比較深刻的了解，那寫(xiě)出來(lái)的文章就能上升一個(gè)檔次，對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)也就更加深刻。文章里就會(huì)有一些感人的成分，有對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，有對(duì)本地區(qū)民俗的描繪，有對(duì)傳統(tǒng)的一些思考，這樣的文章寫(xiě)出來(lái)就會(huì)更有吸引力和感染力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶行知全集[M].江蘇教育出版社，2001.

[2] 夏志芳.地域文化·課程開(kāi)發(fā)【M】.合肥：安徽教育出版社，2008.