中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新與發(fā)展

○趙建平

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新與發(fā)展

○趙建平

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記系列重要講話堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，把握時(shí)代大趨勢(shì)、回應(yīng)實(shí)踐新要求、順應(yīng)人民新期待，以高度的理論創(chuàng)新的使命自覺，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主體主線，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義“三位一體”特色內(nèi)涵、“兩個(gè)邏輯（即理論邏輯與歷史邏輯）辯證統(tǒng)一”基本原理和“兩個(gè)不能否定”的堅(jiān)定主張，“全面闡述了事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的一系列重大原則問(wèn)題”，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，形成和發(fā)展了富有實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色的基本問(wèn)題、基本概念、基本范疇、基本觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論原理的凝練突破，有力地推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，引領(lǐng)推動(dòng)著關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化和系統(tǒng)化，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系充分發(fā)揮出“指導(dǎo)人民、激勵(lì)人民、鼓舞人民、凝聚人民”的重要功能。

一、導(dǎo)向性聚焦。“理論研究歸根到底是對(duì)問(wèn)題的研究。”作為理論創(chuàng)新最顯著特征的問(wèn)題導(dǎo)向，其實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新需求的產(chǎn)生和激發(fā)。問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義中國(guó)化的核心機(jī)制。中國(guó)特色社會(huì)主義之“中國(guó)特色”，首先體現(xiàn)在“解決問(wèn)題”具有中國(guó)特色。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制的最顯著特點(diǎn)是進(jìn)一步優(yōu)化了問(wèn)題導(dǎo)向。一是闡明問(wèn)題與理論創(chuàng)新的關(guān)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。二是揭示理論創(chuàng)新的“問(wèn)題”實(shí)質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”因此，“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！比遣粩嗵釤挕拔覈?guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題”，指明理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的切入點(diǎn)、突破口。2015年12月11日，習(xí)近平總書記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話從強(qiáng)化黨的理論教育的高度提出了需要重點(diǎn)回答的廣大干部群眾普遍關(guān)注的“十三個(gè)如何”的深層次問(wèn)題。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話提出了“五個(gè)面對(duì)、五個(gè)如何”的重大問(wèn)題，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮斗目標(biāo)指明了理論創(chuàng)新的聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)、著重點(diǎn)。問(wèn)題導(dǎo)向的理論化、系統(tǒng)化，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)導(dǎo)向，極大地增強(qiáng)了理論創(chuàng)新主體的“問(wèn)題自覺”和理論創(chuàng)新力量的“問(wèn)題聚焦”。四是揭示重大理論創(chuàng)新成果所蘊(yùn)涵的問(wèn)題意識(shí)。2012年11月17日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話指出，黨的十八提出的基本要求這一“體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”的“最本質(zhì)”的理論創(chuàng)新成果，其重要價(jià)值在于“進(jìn)一步回答了在新的歷史征程上怎樣才能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本問(wèn)題”，“是對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題、改革攻堅(jiān)和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式面臨的難點(diǎn)問(wèn)題、干部群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題的積極回應(yīng)”。他還指出，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是在直面矛盾、探索解決我國(guó)發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題等的過(guò)程中形成的；新發(fā)展理念是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展面臨的突出問(wèn)題和挑戰(zhàn)提出來(lái)的戰(zhàn)略指引，其中，創(chuàng)新注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，協(xié)調(diào)注重的是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，綠色注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題，開放注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，共享注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。這些論述，對(duì)于堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)發(fā)揮著示范和表率作用。

“有了新問(wèn)題的不斷提出，才有了理論創(chuàng)新的必要。探索解答實(shí)際問(wèn)題，是理論創(chuàng)新的根本任務(wù)，也是理論創(chuàng)新能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的意義所在?！闭缬?guó)哲學(xué)家羅素所說(shuō)：“當(dāng)有人提出一個(gè)普遍性問(wèn)題時(shí)，哲學(xué)就產(chǎn)生了，科學(xué)也是如此”，“提出普遍性問(wèn)題就是哲學(xué)和科學(xué)的開始”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展歷程，就是提出基本問(wèn)題、研究基本問(wèn)題、回答基本問(wèn)題的理論創(chuàng)新過(guò)程。習(xí)近平總書記系列重要講話聚焦“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，接續(xù)探索和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出并探索回答“如何治理社會(huì)主義新社會(huì)”問(wèn)題，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義基本問(wèn)題體系。2013年11月12日，習(xí)近平總書記在十八屆三中全會(huì)第二次會(huì)議上講話指出：“實(shí)際上，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒有解決得很好。”他從世界社會(huì)主義發(fā)展史的宏闊視野總結(jié)道，馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的；列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過(guò)世了，沒來(lái)得及深入探索這個(gè)問(wèn)題；蘇聯(lián)在這個(gè)問(wèn)題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤，沒有解決這個(gè)問(wèn)題。我們黨在全國(guó)執(zhí)政以后，不斷探索這個(gè)問(wèn)題，雖然也發(fā)生了嚴(yán)重曲折，但在國(guó)家治理體系和治理能力上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)、取得了重大成果，改革開放以來(lái)的進(jìn)展尤為顯著。這些分析表明，“如何治理社會(huì)主義新社會(huì)”是一個(gè)社會(huì)主義的基本問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題具體可以表述為“實(shí)現(xiàn)什么樣的治理、怎樣治理”。如果說(shuō)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的根本原則和包括“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的社會(huì)主義基本問(wèn)題是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)，那么，堅(jiān)持“結(jié)合論”、探索“實(shí)現(xiàn)什么樣的治理、怎樣治理”基本問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展的新的邏輯起點(diǎn)?！敖裉斓闹袊?guó)，需要解決的問(wèn)題很多，集中起來(lái)，根本問(wèn)題就是在改革開放30多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)什么樣的國(guó)家治理體系，怎樣治理國(guó)家，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)‘兩個(gè)一百年’的奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的問(wèn)題?！蹦壳袄碚摻缣岢龅年P(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略科學(xué)體系的基本問(wèn)題是“為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”或者“實(shí)現(xiàn)什么樣的國(guó)家治理現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化”“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興”等概括，都不如“實(shí)現(xiàn)什么樣的治理、怎樣治理”切合歷史發(fā)展脈絡(luò)、切合理論語(yǔ)境、切合實(shí)踐創(chuàng)新和時(shí)代要求。

二、系統(tǒng)性推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在理論形態(tài)發(fā)展上體現(xiàn)為鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)，在基本原理發(fā)展上體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義思想路線論、發(fā)展階段論、根本任務(wù)論、發(fā)展動(dòng)力論、根本目的論、發(fā)展戰(zhàn)略論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、民主政治論、先進(jìn)文化論、和諧社會(huì)論、生態(tài)文明論、國(guó)防軍隊(duì)論、祖國(guó)和平統(tǒng)一論、和平發(fā)展論、主體力量論、領(lǐng)導(dǎo)核心論等的豐富深化，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合的邏輯結(jié)構(gòu)。這個(gè)理論體系圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、教育、軍事、國(guó)際政治等各個(gè)領(lǐng)域，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的偉大創(chuàng)造。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平系列重要講話緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、關(guān)于全面建成小康社會(huì)、關(guān)于全面深化改革、關(guān)于全面依法治國(guó)、關(guān)于全面從嚴(yán)治黨、關(guān)于樹立新發(fā)展理念、關(guān)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義民主政治、關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、關(guān)于改善民生和創(chuàng)新社會(huì)治理、關(guān)于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、關(guān)于全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、關(guān)于國(guó)際關(guān)系和我國(guó)外交戰(zhàn)略、關(guān)于科學(xué)的思想方法和工作方面諸方面精進(jìn)展開，形成了以“中國(guó)夢(mèng)”奮斗目標(biāo)為引領(lǐng)、以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必由之路、重要保障、物質(zhì)基礎(chǔ)、精神力量、發(fā)展環(huán)境、科學(xué)世界觀和方法論指引為主體內(nèi)容的科學(xué)理論體系，深刻回答了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的系統(tǒng)性創(chuàng)新推進(jìn)。如果我們將《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》的2016年版同2014年版進(jìn)行對(duì)比研讀，就可以從結(jié)構(gòu)體系的調(diào)整豐富、核心觀點(diǎn)的提煉表述、重大概念和觀點(diǎn)的豐富完善等方面更加深切地認(rèn)識(shí)和體會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展的理論思維機(jī)理。比如，2014年版的開篇為“發(fā)展中國(guó)穩(wěn)定中國(guó)的必由之路—關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，次篇為“全體中華兒女的共同向往—關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”，2016年版調(diào)整為以“中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想—關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”為開篇，以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路—關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”為次篇，突出了“中國(guó)夢(mèng)”奮斗目標(biāo)的引領(lǐng)地位，核心觀點(diǎn)的提煉表述上更加系統(tǒng)化，更加彰顯了深刻的歷史邏輯。再如，2016年版的第三、四、五、六、七為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論內(nèi)容，突出了新戰(zhàn)略的重要地位，實(shí)現(xiàn)了新的歷史條件下治國(guó)理政總方略的理論化、系統(tǒng)化。第八、九、十、十一、十二、十三為五大新發(fā)展理念及其統(tǒng)領(lǐng)下“五位一體”總布局的理論內(nèi)容，突出了新理念的重要地位，增強(qiáng)了“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)性、系統(tǒng)性。又如，兩個(gè)版本都把關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義民主政治的核心觀點(diǎn)表述為“充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性”，2016年版將“全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”提升到第六章納入“新的歷史條件下治國(guó)理政總方略”體系并系統(tǒng)展開，全面反映了十八屆四中全會(huì)精神和實(shí)踐的成果，在重大概念和觀點(diǎn)方面，則保留2014年版的“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路”“在行政體制改革上邁出新步伐”，增加了“發(fā)展適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義政治制度”“保證人民當(dāng)家作主”“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”“全面貫徹黨的民族政策、宗教政策”“豐富‘一國(guó)兩制’實(shí)踐”，對(duì)十八大以來(lái)社會(huì)主義民主政治發(fā)展的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出了全面總結(jié)和提煉。

三、原創(chuàng)性突破。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記系列重要講話為形態(tài)載體的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)出鮮明的原創(chuàng)性追求。2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座會(huì)時(shí)講話指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！边@一論斷啟發(fā)我們，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“中國(guó)特色”，判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是其有無(wú)原創(chuàng)性。習(xí)近平總書記還概括了改革開放以來(lái)我們理論創(chuàng)新所取得的十七條“具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論”，其中，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、堅(jiān)持正確義利觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路等是改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展所取得的原創(chuàng)性成果并在十八大以來(lái)得到進(jìn)一步豐富和完善，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制、實(shí)施國(guó)家總體安全觀、建設(shè)人類命運(yùn)共同體、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)等是十八大以來(lái)習(xí)近平系列重要講話以新的實(shí)際為研究起點(diǎn)提出的具有主體性、原創(chuàng)性的概念和理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展的重大突破性成果。集中反映在《習(xí)近平談治國(guó)理政》《習(xí)近平系列中央講話讀本（2016年版）》以及一系列專題摘編文本中的這兩部分原創(chuàng)性成果，一脈相承、渾然一體，極大地豐富和彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論特色、時(shí)代特色、實(shí)踐特色和民族特色，構(gòu)建起富有解釋力、說(shuō)服力、傳播力、影響力的中國(guó)話語(yǔ)體系。

四、學(xué)理性深化。習(xí)近平總書記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要“提煉出學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐”?；赝舜笠詠?lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新發(fā)展歷程，習(xí)近平總書記對(duì)學(xué)理性的強(qiáng)調(diào)“一以貫之”、身體力行，所提出的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略“具有深厚的學(xué)理基礎(chǔ)和思想內(nèi)涵”。一是深化學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義基本原理。2013年1月，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話從六個(gè)時(shí)間段分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史進(jìn)程，清晰地展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性。2013年，十八屆中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)。2015年新年伊始，又就辯證唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第二十次集體學(xué)習(xí)。這兩次學(xué)習(xí)的“目的是推動(dòng)我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)有更全面、更完整的了解”。習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要意義，強(qiáng)調(diào)“要深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問(wèn)題，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧”，大力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建構(gòu)和學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新。早在2012年6月19日視察中國(guó)人民大學(xué)《資本論》教學(xué)中心時(shí)就指出：“馬克思主義中國(guó)化形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，追本溯源，這兩大理論成果都是在馬克思主義經(jīng)典理論指導(dǎo)之下取得的?！顿Y本論》作為最重要的馬克思主義經(jīng)典著作之一，經(jīng)受了時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，始終閃耀著真理的光芒。加強(qiáng)《資本論》的教學(xué)與研究具有重要意義，要學(xué)以致用，切實(shí)發(fā)揮理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，進(jìn)一步深化、豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。”2014年7月8日，習(xí)近平總書記主持召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)時(shí)指出，各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺認(rèn)識(shí)和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。2015年11月23日，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)提煉和總結(jié)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的八條重要理論成果，并且強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為了更好指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，既要堅(jiān)持其基本原理和方法論，更要同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果。2015年12月21日，習(xí)近平總書記在主持中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則”?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提出，將30多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)，上升到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科高度，進(jìn)一步指明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的方向和路徑。二是大力推動(dòng)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，構(gòu)建具有馬克思主義自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、教材體系、話語(yǔ)體系。十八大之后，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央針對(duì)新的形勢(shì)，對(duì)深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出新的部署，引導(dǎo)和促進(jìn)基本理論研究和各種應(yīng)用研究相互結(jié)合、相互促進(jìn)，綜合性研究和分學(xué)科研究并重，全方位、多層次、多方面推進(jìn)馬克思主義學(xué)科建設(shè)的綜合性、整體性發(fā)展。三是倡導(dǎo)推動(dòng)從各學(xué)科總結(jié)深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新成果，夯實(shí)和強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系支撐。四是倡導(dǎo)和推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記用“四個(gè)走出來(lái)”的思想闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的深厚歷史淵源。他指出“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的?！薄八膫€(gè)走出來(lái)”，把中國(guó)特色社會(huì)主義與中華民族的昨天、今天、明天緊密聯(lián)系起來(lái)，昭示了“道路決定命運(yùn)，也指示著未來(lái)的方向”的深刻政治哲理。從這樣的歷史思維出發(fā)，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源。2014年9月，他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上講話指出：不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激發(fā)其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。對(duì)于理論創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，尤其要注意從中華文明史上的一大批思想大家所留給我們的浩如煙海的文化遺產(chǎn)和古代大量的鴻篇巨制中汲取其所包含著的“豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧”。他指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。他本人在治國(guó)理政新實(shí)踐中率先垂范、躬身踐行，突出體現(xiàn)在他在文章、講話、著作中善于運(yùn)用治國(guó)古代典籍、經(jīng)典警句格言，古為今用、推陳出新，不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，賦予其鮮活的當(dāng)代價(jià)值與意義，給予廣大干部群眾培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、干事創(chuàng)業(yè)、進(jìn)德修業(yè)的思想啟迪和精神激蕩。習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的重要論述，回答了“馬克思主義如何在中國(guó)文化土壤里獲得生長(zhǎng)的條件”這一作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義的中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展必須回答的問(wèn)題。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新發(fā)展的歷史過(guò)程充分表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的開創(chuàng)性事業(yè)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展的開放的理論體系。

（作者單位：中共上海市委黨校）

（責(zé)任編輯譚力）